การเมืองระดับชาติมี "แนวคิด" มากมาย ไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาพื้นที่ทางการเมืองระดับชาติ ตอนนี้แท้งไปแล้ว ให้มันเป็นส่วนตัวมากกว่าลักษณะสาธารณะอย่างถูกวิธี กล่าวว่า. Coronelismo, ความเจ้ากี้เจ้าการ, ปิตาธิปไตย, ลัทธิส่วนตัว, ลูกค้าและแม้แต่ประชานิยม (แม้ว่าจะเกิดขึ้นในสาธารณรัฐบราซิลและในทางใดทางหนึ่ง ที่เฉียบคมในสมัยวาร์กัส) เป็น "ลัทธิ" บางส่วนที่มีมาในประวัติศาสตร์ขององค์กรการเมืองของประเทศที่ให้บริการกับชนชั้นสูง เพื่อเป็นกลไกในการร่วมมือ บีบบังคับ และทำให้อำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย กล่าวคือ เป็นเครื่องมือในการเข้าถึงและรักษาอำนาจการบังคับบัญชาของ สถานะ.
พวกเขาส่วนใหญ่รับผิดชอบต่อการเสียรูปที่พื้นที่ทางการเมืองของบราซิลจะประสบอันเป็นผลมาจากไม่เพียง การเปลี่ยนแปลงรูปแบบประชาธิปไตยของสิทธิในการเลือก (การลงคะแนนเสียง) แต่ยังเนื่องมาจากการขาดอุดมการณ์ที่มุ่งเป้าไปที่ความดี สาธารณะ. เป็นตัวแทนของการยักยอกผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ทำให้ประชาชนเป็น "มวลชนในการเคลื่อนพล" ผ่านการจำกัดและนำความคิดเห็นของประชาชนจากชนชั้นการเมืองที่ได้รับ โดยการขยายและการคงอยู่ของวิธีการพึ่งพาทางเศรษฐกิจของชนชั้นที่ถูกกีดกันทางสังคมและการเมือง ซึ่งในขณะเดียวกันก็ละทิ้งการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ นโยบาย.
การขาดความสนใจหรือความมุ่งมั่นที่แสดงโดยคนส่วนใหญ่ที่ร่ำรวยน้อยกว่านั้นเกิดจากปัจจัยต่าง ๆ เช่นรสนิยมขององค์กรเอกชน การกักขังในเอกภพชนบทเช่นเดียวกับความรู้สึกไม่มีความจำเป็นของรัฐ เนื่องจากเชื่อกันว่าลาติฟันเดียมขนาดใหญ่เป็นโครงสร้าง พึ่งตนเองได้ ในทางกลับกัน จะต้องพิจารณาว่าไม่ว่าคนยากจนจะให้ความสนใจหรือมีส่วนร่วมมากเพียงใดก็ตาม ปัจจัยที่จัดตั้งขึ้นหลายประการก็ทำหน้าที่ทำเครื่องหมายการกีดกันพวกเขา ตัวอย่าง เช่น การจำกัดสิทธิลงคะแนนให้รู้หนังสือหรือไม่ สถานะทางสังคม (ไม่รวมทาส) ตามเพศ (ผู้หญิงไม่ได้ลงคะแนน) เช่นเดียวกับจำนวนสินสอดทองหมั้น (ความร่ำรวย). ดังนั้น นี่จะเป็นบริบทที่จะส่งเสริมความคิดที่ว่าการเมืองเองจะเป็น "สิ่ง" สำหรับชนชั้นสูง ไม่ใช่สำหรับประชากรโดยรวม ครอบครัว บริบทในชนบทของการผลิตเกษตรกรรมในบราซิล ความสัมพันธ์ส่วนตัวและความสงบเรียบร้อยในส่วนตัว โดยทั่วไป จะมีอิทธิพลต่อทิศทางของ สังคมบราซิลไม่อยู่ในขอบเขตของทรัพย์สินขนาดใหญ่ แต่ไปถึงสำนักงานและส่วนประกอบต่างๆถึง สถานะ.
หนึ่งใน "isms" จะเรียกว่าปิตาธิปไตย ภายในคติที่ว่า latifundium นั้นเพียงพอด้วยตัวของมันเอง พออยู่ได้ ก็กล่าวได้ว่า ได้ก่อตั้งสาธารณรัฐเล็ก ๆ และร่างของปรมาจารย์ปรากฏเป็นหัวหน้า ใหญ่กว่า ทุกครัวเรือนและทาสที่ถูกข่มเหงในทรัพย์สินแห่งหนึ่ง รวมทั้งบุคคลอื่น ๆ ทุกคนในครอบครัว (เช่น เด็ก ๆ) เป็นหนี้การเชื่อฟังต่อเจ้าของบ้านรายนี้และอำนาจของเขาได้รับความชอบธรรมจากปัจจัยต่างๆที่เกิดขึ้นจากการยึดติดกับค่านิยมของ รสนิยมส่วนตัว ความเคารพต่อร่างของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัวและในกรณีของบุคคลที่ไม่ใช่สมาชิกครอบครัวเพื่อการพึ่งพาอาศัยกัน เศรษฐกิจ.
เจ้าที่ดินและนายทาสเป็นผู้ที่รวมอำนาจทั้งหมดไว้ที่ศูนย์กลาง ไม่เพียงแต่ในทรัพย์สินของเขา แต่บางครั้งทั่วท้องที่ด้วย และเจตจำนงของเขาก็คือ ความประสงค์ของทั้งหมด คำสั่งของเขาถูกเชื่อฟังโดยทุกคน ก้าวข้ามรั้วของฟาร์ม แสดงให้เห็นในลักษณะนี้ สิ่งที่ถูกมองว่าเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา คน นี่คือลักษณะของปิตาธิปไตยซึ่งในรูปของปรมาจารย์และหัวหน้าครอบครัวเป็นตัวเป็นตน กฎหมายและกฎเกณฑ์ และในขณะเดียวกัน พระองค์ทรงคุ้มครองชีวิตในครัวเรือน ลูกจ้าง ทาส เรียกสั้นๆ ว่า ตระกูล. แม้แต่บุคคลที่ให้บริการที่สำคัญแก่ฟาร์ม เช่น กระแสการผลิต ก็ได้รับอิทธิพลจากพลังนี้เช่นกัน ไม่มากนักสำหรับการพึ่งพาอาศัยกันของกรณีอื่น ๆ แต่สำหรับการแลกเปลี่ยนความโปรดปรานที่มีอยู่ระหว่างสิ่งเหล่านี้กับเจ้านายของ โลก. รูปแบบของโดเมนทำซ้ำตัวเองในรูปแบบของความโปรดปราน ภายหลังความสัมพันธ์นี้จะถูกควบคุมโดยการเลือกตั้ง เนื่องจาก "ความภักดี" ต่อผู้เฒ่าจะต้องแสดงออกมาในการสนับสนุนผู้สมัครหรือผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาเอง การลงคะแนนคัดค้านคือการแสดงตนต่อต้านสมาคมทางศีลธรรมที่เจ้าของบ้านผู้เฒ่าผู้เฒ่าเสนอ
เปาโล ซิลวิโน ริเบโร
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
ปริญญาตรีสาขาสังคมศาสตร์จาก UNICAMP - State University of Campinas
ปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาจาก UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
นักศึกษาปริญญาเอกสาขาสังคมวิทยาที่ UNICAMP - State University of Campinas
แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm