การเกิดใหม่: จากโลกปิดสู่จักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด

โดยทั่วไป มีสองวิธีในการตั้งครรภ์ของมนุษย์คือความรู้และกฎหมายโดยอาศัยสอง จักรวาลวิทยาหรือโลกทัศน์: จักรวาลวิทยาโบราณ (กรีก) และจักรวาลวิทยาของคริสเตียน (ในระดับหนึ่ง ละติน).

ในระยะสั้นจักรวาลวิทยากรีกเข้าใจว่าโลก (จักรวาล) ถูกจัดระเบียบโดยสิ่งมีชีวิตหลายตัวที่เป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมดนั้น สิ่งมีชีวิตทั้งหมด รวมทั้งมนุษย์ จะต้องอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนรูป ดังนั้น สิ่งมีชีวิตทั้งหมดจึงอยู่ชั่วคราว พวกมันมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ยกเว้นทั้งหมดหรือส่วนรวม นั่นคือ จักรวาลโดยทั่วไป ซึ่งเป็นอมตะและเป็นนิรันดร์ ธรรมชาติที่มีกฎและขอบเขตจำกัดในสิ่งต่าง ๆ และมนุษย์ กฎเหล่านี้เป็นชุดของหลักการหรือความคิดที่เหนือกว่า ไม่เปลี่ยนแปลง มั่นคง ถาวร อำนาจจึงมาจากธรรมชาติ ไม่ใช่จากเจตจำนงของมนุษย์ที่จะสอดแทรกเข้าไปในธรรมชาติ

ในทางกลับกัน เรายังมีจักรวาลวิทยาแบบคริสต์ ซึ่งมนุษย์ถูกจัดให้เป็นศูนย์กลางของโลก (มานุษยวิทยา) เพราะเขาถือว่าเป็นอมตะ เงื่อนไขนี้ทำให้มนุษย์สามารถแยกแยะตัวเองจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ได้ ดังนั้น จึงเหนือกว่าพวกมัน มนุษย์ถูกสร้างตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า และจิตวิญญาณของเขาจะคงอยู่ต่อไปหลังความตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย เทววิทยาถือว่าหลักการของความรู้และกฎหมายเป็นไปตามธรรมชาติ เนื่องจากไม่เปลี่ยนแปลงและถาวร อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาของศาสนาคือการเปิดเผย พระเจ้าคริสเตียนให้อำนาจแก่มนุษย์ในการปกครองโลกตามกฎหมายที่ทรงเปิดเผย

แนวความคิดที่ว่าโลก (จักรวาล) นั้นมีขอบเขตจำกัดอยู่ในแนวความคิดทั้งสอง กล่าวคือ สอดคล้องกับระบบปิดซึ่งสาเหตุของการเคลื่อนไหวและ การดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตนั้นเกิดจากการเลียนแบบความสมบูรณ์แบบของผู้เสนอญัตติสำคัญ (ในกรณีของชาวกรีก) หรือการกระทำโดยสมัครใจของพระเจ้าที่รักสิ่งมีชีวิตของเขา (สำหรับ ชาวคริสต์) ดังนั้น ยกเว้นเพลโตและพีทาโกรัสที่สร้างโลกด้วยอักขระทางคณิตศาสตร์ ความเข้าใจในความจริงที่สมเหตุสมผลและต่อต้านคณิตศาสตร์จึงไม่อนุญาต เพื่อให้เข้าใจว่าโลกโคจรรอบดวงอาทิตย์แต่ว่าอยู่นิ่งที่ศูนย์กลางจักรวาลและในทางกลับกันดวงอาทิตย์และดาวดวงอื่นโคจรรอบ เธอ. การเคลื่อนไหวนี้ไม่เพียงแต่นำมาเป็นการเคลื่อนที่และการแปลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงด้วย เชิงคุณภาพ ส่อให้เห็นถึงวิถีการประสูติของสัตว์ที่ได้รับผลกระทบจากการเคลื่อนไหวที่เกิดจากกำลัง ภายนอก. ดังนั้น เมล็ดพันธุ์จึงกลายเป็นต้นไม้ เนื่องจากเป็นพลังที่ต้องปรับปรุงตัวเองหากต้องการบรรลุความสมบูรณ์แบบ (จึงเลียนแบบความสมบูรณ์แบบ) พระเจ้าเป็นเหตุของสิ่งมีชีวิตและอยู่ในตัวเขาหรือจากพระองค์ที่ความจริงทั้งหมดมา

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปัจจัยทางเศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรม ความขัดแย้งมากมายทำให้ผู้ชายเกิดความสงสัยบางอย่าง ในการเผชิญหน้ากับพวกที่ยึดถือหลักคำสอนเหล่านี้ได้เข้ายึดเวทีของการอภิปรายเชิงปรัชญาที่โดดเด่นในมหาวิทยาลัยที่สร้างขึ้นใหม่ ดูเหมือนมีความเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับทุกสิ่งที่มีผู้มีอำนาจชี้แนะในพระคัมภีร์ นักบุญ (นักบวชที่ได้รับการยกย่อง) หรือนักปรัชญาที่ทำหน้าที่เป็นตัวสนับสนุนในการพิสูจน์ความเชื่อ การอภิปรายที่จัดขึ้นดูเหมือนจะมีบางสิ่งที่เข้าใจได้จริงๆ อย่างไรก็ตาม มนุษย์จึงเริ่มเคลื่อนห่างจากตัวเอง จากพระเจ้า และจากโลกที่เขาอาศัยอยู่เพราะ ข้อสรุปของการให้เหตุผลมักขัดแย้งกับความเป็นจริง (เช่นเดียวกับในตำนานเทพเจ้ากรีก!) มนุษย์จำเป็นต้องท้าทายกฎหมายและอำนาจหน้าที่เพื่อพยายามสร้างกรอบอ้างอิงขึ้นใหม่ โดยมุ่งหมายที่จะแทนที่หรือเปลี่ยนแปลงแนวคิดเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเขาเอง

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกเหล่านี้มาพร้อมกับการปฏิวัติของโคเปอร์นิกัน Nicolaus Copernicus จินตนาการว่าโลกไม่ได้เป็นศูนย์กลางของจักรวาล แต่ดวงอาทิตย์ต้องเป็นอย่างนั้น การถ่ายโอนแบบจำลอง (จาก geocentric ไปเป็น heliocentric) นี้ยังคงเกิดขึ้นโดยการทำความเข้าใจจักรวาลว่าเป็นระบบปิด แต่แล้วที่นี่ การคำนวณทางดาราศาสตร์แตกต่างไปจากความคิดเห็นเพียงอย่างเดียวตามความรู้สึก

นักวิจัยคนสำคัญอีกท่านหนึ่งคือ ฟรานซิส เบคอน เชื่อว่าเราควรได้ข้อสรุปจากการอุปนัย กล่าวคือ โดยการรวบรวมข้อเท็จจริงเฉพาะเราจะสรุปจักรวาลและสิ่งนี้จะทำให้ผู้ชายรู้ถึงความเป็นจริงของ วัตถุ สำหรับสิ่งนี้ เขาได้สร้างสิ่งที่เราเรียกว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง โดยที่สมมติฐานไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเพียงพอ เชิงคุณภาพระหว่างคำกับสิ่งของ (ประธานและภาคแสดง) แต่ในคุณค่าเชิงปริมาณที่เกิดจากประสบการณ์ของวัตถุ (ประสบการณ์นิยม).

อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงขั้นสุดท้ายของท่าทางการสืบสวนทำให้กาลิเลโอ กาลิเลอีได้รูปทรงของวิทยาศาสตร์เท่านั้น ฝ่ายหลังคิดว่าโลกถูกเขียนด้วยตัวอักษรทางคณิตศาสตร์และขึ้นอยู่กับมนุษย์ที่จะไขความลึกลับของธรรมชาติ สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องคิดว่าความรู้ทางคณิตศาสตร์นำไปใช้กับสิ่งต่าง ๆ นั่นคือเรารู้สิ่งต่าง ๆ ก่อนที่จะประสบกับมัน หมายถึงการกล่าวว่าเป็นไปได้ที่จะทำวิทยาศาสตร์นิรนัยของสมมติฐาน (วิธีสมมุติฐาน - นิรนัย)

กาลิเลโอได้คิดค้นหลักการความเฉื่อยเป็นครั้งแรก หลักการนี้เข้าใจว่าร่างกายเคลื่อนที่ได้เพราะแรงภายนอกที่เคลื่อนที่ในอวกาศตามการอ้างอิงเท่านั้น ในทำนองเดียวกัน ร่างกายนี้ยังคงนิ่งอยู่หากชุดของแรงที่กระทำต่อวัตถุส่งผลให้ การกระจัดของ 0 (ศูนย์) สัมพันธ์กับหน้าต่างอ้างอิงด้วย ซึ่งหมายความว่านอกเหนือจากการแทนที่แนวคิดเรื่องสาร (อริสโตเตเลียน) ด้วยแนวคิดเรื่องร่างกาย (กาลิเลโอ) ว่าไม่มีสาเหตุสุดท้ายของการเคลื่อนไหว (หรืออย่างน้อยก็ไม่สามารถทราบได้) สิ่งที่สามารถทำได้คือการอธิบายการแปลเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับจุดอ้างอิง ซึ่งทำให้การเคลื่อนไหวสัมพันธ์กัน ร่างกายโดยตัวมันเองไม่ได้กระทำโดยกำลังภายใน การเคลื่อนไหวมักกระทำโดยแรงภายนอกที่ทำให้เคลื่อนที่ในพื้นที่เรขาคณิต และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องเข้าใจว่าจักรวาลเป็นระบบกำลังที่เปิดกว้างหรือไม่มีขอบเขต

แต่ถึงกระนั้นการประยุกต์ใช้คณิตศาสตร์กับแบบจำลองการทดลองก็ยังไม่เพียงพอที่จะทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องและวัตถุเป็นความสัมพันธ์ที่จะรับประกันความแน่นอนของความจริงทางวิทยาศาสตร์ การฝึกฝนของกาลิเลโอยังไม่เพียงพอ ทฤษฎีของเดส์การตมีความจำเป็น

โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP

ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล