THE ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ มันเป็นปัญหาเก่า แต่เป็นปัญหาในปัจจุบัน ตั้งแต่รุ่งอรุณของมนุษยชาติ คนส่วนใหญ่ได้เดินไปสู่การพัฒนาของ สังคมปิตาธิปไตยซึ่งชายผู้นี้มีอำนาจสั่งการและตัดสินใจเหนือครอบครัว โมเดลนี้ถูกย้ายจากแวดวงครอบครัวส่วนตัวไปสู่พื้นที่สาธารณะ ทำให้ระบบการเมืองพัฒนาภายใต้การบังคับบัญชาของผู้ชาย
เป็นเวลานาน, ผู้หญิงถูกกีดกันจากการมีส่วนร่วมในพื้นที่สาธารณะอย่างมีประสิทธิภาพ, ทำงานนอกบ้านและความเป็นไปได้ของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และทางปัญญาผ่าน การศึกษาในระบบ นอกเหนือไปจากการถูกบังคับ (ยังคงเกิดขึ้น) กับอำนาจของผู้ชายในครอบครัว โดยทั่วไป พ่อแม่และ สามี สิ่งนี้นำไปสู่ปัญหาที่ต้องแก้ไขอย่างเร่งด่วน: ความไม่เท่าเทียมกันตามเพศ
อ่านด้วย: ชนกลุ่มน้อยทางสังคม - ส่วนหนึ่งของประชากรที่ถูกแยกออกจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคม
ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศคืออะไร?
แนวคิดเรื่องเพศ
ก่อนสร้างแนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมทางเพศ เราต้องเข้าใจแนวคิดเรื่องเพศก่อน เพศ, ภายในมนุษยชาติและในความสัมพันธ์ทางสังคม ได้อธิบายไว้ว่า a การจำแนกความเป็นชายและความเป็นผู้หญิง feminin. ตรงกันข้ามกับสามัญสำนึก เพศไม่จำเป็นต้องเกี่ยวกับเพศทางชีววิทยา เพศเกี่ยวข้องกับวิธีที่ความสัมพันธ์ทางสังคมกำหนดพฤติกรรมที่คาดหวังของแต่ละเพศให้เป็นรูปแบบ
ในเรื่องนี้ นักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศสร่วมสมัย ซิโมน เดอ โบวัวร์ กล่าวในบทนำของหนังสือของเธอว่า ถือเป็นหนึ่งในเสาหลักของ สตรีนิยม แห่งศตวรรษที่ยี่สิบ, เพศที่สอง, ต่อไป:
“ไม่มีใครเกิดมาเป็นผู้หญิง เขากลายเป็นผู้หญิง ไม่มีชะตากรรมทางเศรษฐกิจ ทางจิต และทางชีววิทยา กำหนดรูปแบบที่มนุษย์เพศหญิงสันนิษฐานภายในสังคม มันเป็นอารยธรรมทั้งหมดที่อธิบายผลิตภัณฑ์ขั้นกลางนี้อย่างละเอียดระหว่างเพศชายกับตอนที่มีคุณสมบัติผู้หญิง”|1|
คำพูดนี้นำเสนอวิสัยทัศน์สตรีนิยมที่เข้มข้นในขณะที่กำหนดแนวคิดเรื่องเพศ เพศเป็นการแสดงชนิดหนึ่ง ที่สอนและคาดหวังจากพฤติกรรมชายและหญิงในสังคม
ด้วยวลีนี้ Beauvoir ไม่ได้หมายความว่าใคร ๆ ก็สามารถเป็นผู้หญิงได้ แต่การเป็นผู้หญิงในสังคมของเรานั้น กระบวนการดูดซึมของรูปแบบพฤติกรรมเช่นเดียวกับการเป็นผู้ชายก็ต้องการการดูดซึมประเภทนี้ โบวัวร์ยังกล่าวในข้อความว่า ผู้หญิงถูกผลักไสให้อยู่ในประเภทที่สอง (โดยเปรียบกับชื่อหนังสือ) เป็นพฤติกรรมของผู้หญิงใน สังคม มีการจำกัดทุกประเภท ในขณะที่มนุษย์ได้รับอิสรภาพทุกรูปแบบ
แนวคิดความไม่เท่าเทียมทางเพศ
ท้ายที่สุดความไม่เท่าเทียมกันทางเพศคืออะไร? เมื่อเรารู้ว่าลักษณะทางสังคมของผู้หญิงประเภทนี้เป็นเพศใด เราก็เริ่มพูดถึงความไม่เท่าเทียมกัน ตั้งแต่กำเนิดมนุษย์ มนุษย์ได้ใช้ของเขา ความแข็งแกร่งทางกายภาพที่จะครอบงำความสัมพันธ์ทางสังคม. โดเมนนี้เริ่มต้นในแวดวงครอบครัวส่วนตัวและขยายไปสู่พื้นที่สาธารณะเมื่อเวลาผ่านไป ผู้หญิงมาอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ชาย และพื้นที่สาธารณะที่เกี่ยวข้องกับการค้า ธุรกิจ การเมืองและวิทยาศาสตร์ถูกครอบงำโดยพวกเขาเกือบทั้งหมดจนถึงศตวรรษที่ 20 ในนั้นกำเนิดของความไม่เท่าเทียมกันทางเพศอยู่
เป็นเวลานานที่ผู้หญิงถูกกีดกันไม่ให้เข้าถึงการศึกษาในระบบ ทำงานนอกบ้าน และขาดอิสระในการปกครองตนเอง และเกี่ยวกับร่างกายของคุณ (และสิ่งนี้ยังคงเกิดขึ้นในบางสังคมที่มีร่องรอยของปฏิกิริยาที่เด่นชัดมากขึ้นบางครั้งศาสนาบางครั้ง คุณธรรม - เกือบทุกครั้ง) ขณะเป็นโสด ผู้หญิงอยู่ภายใต้การควบคุมของพ่อแม่หรือผู้ปกครองตามกฎหมาย และหลังจากแต่งงานแล้ว พวกเธอก็ยังอยู่ใต้บังคับบัญชาของสามี
เด็กกำพร้าอาจถูกผู้ชายทารุณทุกรูปแบบ เพราะพวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่เปราะบาง ซึ่งพวกเขาไม่มีผู้ชายที่จะ "ปกป้องพวกเขา" ความทุกข์จากการถูกทารุณกรรม พวกเขาถูก "พูดจาไม่ดี" ในสังคม ซึ่งทำให้พวกเขาออกจากรายชื่อผู้ที่จะขอแต่งงาน ชะตากรรมของผู้หญิงเหล่านี้คือความเหงา การถูกทอดทิ้ง การล่วงละเมิดซ้ำซาก การอยู่ชายขอบทางสังคม และการค้าประเวณีเพื่อประกันการดำรงชีวิตของพวกเขา
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ที่ ศตวรรษที่สิบแปดหลายอย่างเริ่มเปลี่ยนไปในสังคมของเรา การต่อสู้เพื่อสิทธิกลายเป็นวาระประจำและ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เริ่มแตกสลายจากการต่อสู้ของมวลชน ในศตวรรษที่ 18 สตรีนิยมเช่น แมรี่ วอลสโตนคราฟต์, เริ่มเปล่งเสียงต่อต้านสถานการณ์ที่ไม่เป็นธรรมต่อสตรี ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงเริ่มรวมตัวกันเพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิในการมีส่วนร่วมทางการเมือง ในเวลานั้น ผู้หญิงยากจนมีสิทธิที่จะทำงานนอกบ้านในสังคมตะวันตกได้แล้ว
ที่ ศตวรรษที่ 20แนวทางของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีได้หันไปทางแรกคือการแทรกซึมของสตรีชนชั้นกลางในตลาดแรงงานและการประนีประนอมของอาชีพและชีวิตสมรส แนวเสรีนิยมของสตรีนิยม. ความสำเร็จมากมายเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ เช่น การออกเสียงลงคะแนนและสิทธิแรงงาน เช่น การลาคลอด จาก ทศวรรษ 1960, สตรีนิยมหันไปทาง การปลดปล่อยทางเพศหญิงในเวลาเดียวกันที่ผู้หญิงผิวดำคืนดีการต่อสู้กับ การเหยียดเชื้อชาติ กับสตรีนิยมเกิดขึ้น emerging สตรีนิยมสีดำ.
ในปัจจุบัน การเคลื่อนไหวของสตรีนิยมได้รับเสียงบนโซเชียลมีเดีย แต่ความไม่เท่าเทียมกันยังคงมีอยู่ ผู้หญิงยังคงถูกปฏิบัติอย่างไม่เท่าเทียมกับผู้ชาย. พื้นที่ทางการเมือง วิชาการ วิทยาศาสตร์ และสังคมยังคงถูกครอบงำโดยผู้ชาย ซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่ในอาชีพของตน
ในโลกธุรกิจ ผู้ชายเป็นส่วนใหญ่ในตำแหน่งผู้บริหารนอกเหนือจากการรับเงินเดือนโดยเฉลี่ย มากกว่าที่จะทำหน้าที่เหมือนกับผู้หญิง แม้ว่าพวกเขาจะแสวงหาการศึกษาเพิ่มเติมและ คุณสมบัติ แนวโน้มคือเสียงของผู้ชายจะได้ยินมากกว่าเสียงของผู้หญิง และพวกเขาต้องทำงานหนักกว่าที่พวกเขาทำเพื่อรับประกันพื้นที่ของพวกเขา
นอกจากนี้ยังมี ความไม่เท่าเทียมกันในบ้านเพราะโดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงที่ทำงานนอกบ้านต้องเลือกระหว่างสองสุดขั้ว คือ เลิกแต่งงานและมีลูก อุทิศตนเพื่ออาชีพการงาน หรือการเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยซึ่งรวมถึงการทำงานนอกบ้านและดูแลงานบ้านทั้งหมดและแม้กระทั่ง ลูกชาย
พวกเขาเป็นผู้ชายไม่กี่คนที่แบ่งปันงานอย่างเท่าเทียมกันจริงๆ เพื่อไม่ให้เกินกำลังสหายของพวกเขา มีแนวโน้มที่รุนแรงไม่รวม แต่ค่อนข้างแสดงออกว่าผู้หญิงรักร่วมเพศไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจาก โดยพิจารณาว่าความสัมพันธ์ระหว่างความเท่าเทียมกันช่วยให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและส่งเสริมการกระจายอย่างยุติธรรมของ กิจกรรม.
ดูด้วย: การเคลื่อนไหวของซัฟฟราเจ็ตต์ - การเคลื่อนไหวของความต้องการในการลงคะแนนเสียงของผู้หญิง
ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศส่งผลกระทบต่อสังคมอย่างไร?
ความไม่เท่าเทียมกันทุกรูปแบบส่งผลกระทบต่อสังคม ความแตกต่างทางสังคมเชื้อชาติและเพศส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อความสัมพันธ์ทางสังคมและป้องกันลักษณะสำคัญของการปฏิวัติทางสังคมสมัยใหม่ที่ให้ความสำคัญกับเสรีภาพ ความเสมอภาค ประชาธิปไตย และเพื่อเป็นหลักประกันสิทธิ สังคมจะเป็นประชาธิปไตยได้อย่างไรหากไม่มีการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย? ความเท่าเทียมอยู่ลึกกว่าความเท่าเทียม ทำอย่างไรจึงจะมีสังคมประชาธิปไตยโดยไม่เคารพภาวะเอกฐานของผู้หญิง?
ในที่แรก, จำเป็นต้องตระหนักถึงคุณค่าของผู้หญิงในสังคมของเราซึ่งมีน้ำหนักและความสำคัญเท่ากับของมนุษย์ เหนือสิ่งอื่นใด จำเป็นต้องปฏิบัติต่อสตรีด้วยความเคารพและรับประกันความเสมอภาคที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาสังคมอย่างเต็มที่ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะมีสังคมประชาธิปไตยในวงกว้าง
เมื่อสังคมให้สิทธิพิเศษบางอย่างและเลือกปฏิบัติต่อผู้อื่น จะเกิดความสูญเสียอย่างมากในด้านสังคม การเมือง สติปัญญา และเศรษฐกิจ ลองนึกดูว่า พรสวรรค์เสีย เราแพ้เพราะความยากของผู้หญิงในการเข้าถึงและรักษาตัวเองในด้านวิทยาศาสตร์หรือไม่? ลองนึกดูว่า ตลาดแพ้ ทำไมไม่ลงทุนในผู้หญิงที่มีความสามารถที่สามารถพัฒนานวัตกรรมที่แท้จริงในสาขานี้? ลองนึกภาพว่าสังคมสูญเสียไปมากเพียงใดเพราะไม่มีผู้จัดการและสมาชิกสภานิติบัญญัติจำนวนมากที่สามารถช่วยส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่แท้จริงในบราซิลได้ ใครจะรู้?
เข้าถึงด้วย: โรซา ลักเซมเบิร์ก – นักปรัชญาและนักเคลื่อนไหวชาวโปแลนด์เพื่อคอมมิวนิสต์และสตรีนิยม
ข้อมูลเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ
ตามบทความบนเว็บไซต์ Época Negócios|2|, จากกลุ่มโกลโบ ค่าจ้างที่เท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิงอาจใช้เวลาถึง 170 ปีในการบรรลุ ในโลก. บทความนี้แสดงกราฟบางส่วนจากสถาบันวิจัยโลกที่แสดงข้อมูลเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในโลกในด้านต่างๆ ตรวจสอบข้อมูลด้านล่าง:
• สำหรับ ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในตลาดแรงงานมีการวิเคราะห์อาชีพ 449 ในสหรัฐอเมริกา และใน 439 อาชีพ ผู้หญิงมีรายได้น้อยกว่าผู้ชาย ค่าเฉลี่ยของประเทศคือ 0.78 เซนต์ที่ผู้หญิงได้รับสำหรับทุกๆ ดอลลาร์ที่ผู้ชายได้รับ ทั่วโลก ค่าเฉลี่ยนี้คือ 0.50 เซ็นต์สำหรับผู้หญิงต่อทุกๆ 1 ดอลลาร์ที่จ่ายให้กับผู้ชาย
• ระหว่าง 8% ถึง 18% ของการเสียชีวิตของมารดาในโลกนี้เป็นผลมาจาก การทำแท้งไม่สำเร็จ. การทำแท้งที่ไม่ประสบผลสำเร็จส่วนใหญ่เกิดขึ้นในสถานที่ซึ่งการกระทำดังกล่าวถือเป็นการปฏิบัติ อาชญากรซึ่งบังคับให้ผู้หญิงที่ไม่ประสงค์จะตั้งครรภ์ต่อไปเพื่อแสวงหาคลินิกลับ การอภิปรายโต้เถียง ส่วนใหญ่เป็นเพราะเป็นเรื่องต้องห้ามสำหรับศีลธรรมและศาสนาดั้งเดิม การทำแท้งเป็นเครื่องบ่งชี้สิทธิสตรี
• จากการสำรวจในปี 2550 พบว่าเด็กและวัยรุ่นจำนวน 121 ล้านคนขาดการศึกษาในโรงเรียนตามปกติทั่วโลก แม้จะมีอัตราที่สูงที่ส่งผลกระทบ เหนือสิ่งอื่นใด ประเทศกำลังพัฒนา จำนวนผู้หญิงที่เข้าถึงได้ การศึกษาขั้นพื้นฐานและอุดมศึกษา เพิ่มขึ้นอย่างมากเมื่อเทียบกับศตวรรษที่ผ่านมา นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มขึ้นของอายุที่การแต่งงานเกิดขึ้นในโลก โอ งานแต่งงานหน่อมแน้ม เป็นการบิดเบือนทางสังคมที่ยังคงเกิดขึ้นในบางส่วนของโลก
• โอ การวางแผนคุ้นเคย, สิทธิที่ถูกพรากไปจากสตรีในบางศาสนาและ วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในตัวชี้วัดที่กล่าวถึงความไม่เท่าเทียมกันทางเพศเป็นอย่างมาก ในอัฟกานิสถาน 33% ของผู้หญิงต้องการเลิกมีบุตร แต่อย่าใช้ วิธีการคุมกำเนิด ประกันภัย. สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากวัฒนธรรมผู้หญิงที่กีดกันพวกเขาจากการเข้าถึงวิธีการดังกล่าว จำนวนเด็กโดยเฉลี่ยต่อผู้หญิงหนึ่งคนในประเทศคือห้าคน ผู้หญิงโดยเฉลี่ยที่ใช้การคุมกำเนิดในประเทศคือ 27%
• ผู้หญิงทำงานในบ้านและนอกบ้าน ผู้หญิงอิตาลีโดยเฉลี่ยทำงานประมาณ 22 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ใน เหลือเกินครัวเรือนซึ่งจะทำให้ทำงานในประเทศได้สามวัน งานที่ไม่ได้รับค่าจ้างนี้จะสร้างรายได้ประมาณ 10 ล้านล้านดอลลาร์ต่อปี ซึ่งสอดคล้องกับ 13% ของ GDP โลก
• อา ใบอนุญาตคลอดบุตรจ่ายแล้ว มันไม่รับประกันสิทธิในทุกประเทศ องค์การอนามัยโลกแนะนำให้มารดาได้รับการประกันการลาคลอดหกเดือนสำหรับการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ ในบราซิล ใบอนุญาตนี้มอบให้กับผู้หญิงที่มีส่วนร่วมในการประกันสังคม ในการบริการสาธารณะรับประกันหกเดือน แต่ในส่วนตัวใบอนุญาตมีอายุเพียงสี่เดือน ในสหรัฐอเมริกา การลาเพื่อคลอดบุตรเป็นทางเลือก และมีเพียง 14% ของนายจ้างเท่านั้นที่รับประกันการลาคลอด สวีเดนให้สิทธิการลาทั้งหมด 480 วันแก่คู่สมรสที่ได้รับบุตรแรกเกิด (และสิทธินี้มอบให้กับคู่รักเกย์ด้วย) มีการแจกจ่าย 480 วัน และทั้งสองฝ่ายสามารถใช้เวลาเพียง 30 วันในเวลาเดียวกัน แต่ละฝ่ายมีสิทธิใน 90 วัน (ซึ่งรวมถึง 30 วันที่ทั้งสองฝ่ายได้รับอนุญาตในเวลาเดียวกัน) คู่รักที่เหลืออีก 300 วันจะแจกจ่ายตามความประสงค์และความต้องการของพวกเขา ปัจจัยนี้ยังบ่งชี้ว่าบริการภายในประเทศและการดูแลเด็กมีการกระจายที่ดีขึ้นในประเทศ
• สำหรับ ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในบราซิล, บราซิลครองอันดับที่ 90 ในการจัดอันดับที่จัดทำโดย World Economic Forum ซึ่งแสดงบนหน้า Fundação Tide Setubal|3|, ซึ่งวิเคราะห์ 144 ประเทศ ในปี 2559 บราซิลอยู่ในอันดับที่ 79 ซึ่งส่งผลให้อันดับลดลง 11 ตำแหน่งในช่วงระยะเวลาสองปี เพื่อเตรียมการจัดอันดับ การสำรวจที่เกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ เช่น ค่าตอบแทน การล่วงละเมิดทางเพศ อาชีพตำแหน่งทางการเมือง เป็นต้น ด้วยความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติที่รุนแรง เกณฑ์ที่วิเคราะห์ระบุว่าผู้หญิงผิวดำต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้น เช่น มีการเข้าถึงการศึกษาน้อยลงและประกอบอาชีพไม่เฉพาะทางที่จ่ายให้ น้อยไป
เกรด
|1| โบวัวร์, เอส. เพศที่สอง. รีโอเดจาเนโร: New Frontier, 1980
|2| เข้าสู่บทความโดยคลิก ที่นี่.
|3| เข้าถึงข้อมูลโดยคลิก ที่นี่.
โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา
