Около 12 век - период, известен тогава като ниска средна възраст - разработен специфичен тип „любов“ или любовно поведение. ставаше въпрос за любезна любов. Под любезна любов се разбира видът любов, която идеализира любимия човек, издигайки го до ефирен план, тоест почти божествен. Освен това в атмосферата на учтивата любов имаше „любовната игра“, която беше инсталирана от момента на трети господин започна да ухажва омъжената дама, подхранвайки гордостта й и предизвиквайки ревността на съпруг.
Много историци се съгласяват, че средновековната придворна любов се появява за първи път в района на Окситански, разположен между южната част на Франция и Испания и че корените му идват от арабската култура, заселила се векове наред в този регион. Сред арабите е имало „известна идеализираща екзалтация на жените“, както е предложено от португалския изследовател Хосе Мария Силва Роза в своето есе „Духовното преображение на придворната любов в Бернардо де Кларавал ". От такава екзалтация се ражда любяща форма на мистичен тон, тоест тип „общение“ между душите на влюбените, каквото има в мистичното „общение“ на религиозния с Бог.
В този контекст идеалът за учтивост. Ухажването предполагало подчинение и безусловна вярност към жената, която той обичал от страна на средновековния рицар. Почитанията на рицарството и престижът, придобит от рицаря, му позволиха да се поклони пред желаната дама. Някои историци са забелязали, че в този жест е имало и известно символично възпроизвеждане на социалните отношения на феодалната система, които са се случили между господари и васали.
Що се отнася до „любовната игра“, феодалите, които позволяват на младите рицари да обитават своите съд, те също им позволиха да ухажват съпругата му, без обаче да предоставят примата на съвпад плътски. Прелюбодейството е порицано, но играта на съблазняването е разрешена като тактика за укрепване на брачните връзки между съпруга и господар, както и властта на лорда над по-младите рицари.
Един от интелигентите от късното средновековие, който разсъждава върху придворната любов е Бернардо де Кларавал (1090-1153). Рефлексията на Кларавал се фокусира върху натрапчивия аспект на желанието, което се подразбира в придворната любов - девиантна форма на душата на любовта към Бога. Мистичната любов на душите към Христос би била под формата на придворна любов, насочена към фигурата на любовника и следователно, според Кларавал, винаги беше разочарован, като се има предвид, че любимият човек никога не би могъл да съответства на идеализираното съвършенство, тъй като същността на съвършенството беше просто божествен.
Свети Бернар от Кларавал разработи теологичен размисъл за учтивата любов *
Както беше подчертано от гореспоменатия изследовател, Хосе Мария Силва Роза, „от гледна точка на Бернардо де Кларавал, трагедията на учтивата любов и на цялата човешка любов “е„ да се стремим към единството на влюбените, но не и да можем да го постигнем “.
В средновековното въображение много популярни песни, създадени от трубадури, обитавали съдилищата, стават известни с темата си за придворна любов. Това е случаят с Роман де ла Роуз (Романс на розата), който започва да се пише първоначално от поета Гийом дьо Лорис, около 1230 година.
* Кредити за изображения: Shutterstock и Звонимир Атлетик
От мен. Клаудио Фернандес
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm
