Страхът от новото изглежда не съвпада с образованието и философията. Според Хана Аренд, която пише за кризата в образованието в книгата „Между миналото и бъдещето“ (Сао Пауло: Перспектива, 2001), „ същността на образованието е раждането ", поради което това, което осмисля образователното предприятие, е" фактът, че съществата се раждат за свят ". Разграничени от новото, образованието и философията изглежда нямат причина. Следователно тези, които се страхуват от новото, не са най-подходящи за справяне с образователните неща, още по-малко с тези на философията.
Причината е проста: цялата възможна философска образователност е свързана с началото, което новото представя на образователните институции, преподавателите и самите ученици. И това не е ново. Още от Античността човек е показвал разбирания в тази перспектива. За Арент: „Ролята, която играе образованието във всички политически утопии, от древни времена нататък, показва колко естествено е да започнеш нов свят с тези, които са нови по рождение и по природата. "
Понякога обаче перспективата на новото и метафората на началото в образованието се свеждат до нещо малко в нашата образователна система, което засяга философията. Друг път те са напълно забравени, дори им се пречи да влязат в нашите институции образователни, на всички нива или отхвърлени от онези пространства, легитимирани към практиките на преподаване и уча. Всъщност именно философията изобилно илюстрира това събитие. В исторически план в Бразилия философията винаги се е борила да се утвърди в училищните програми като знание, което е готово да играе образователна и формираща роля. Може би това е така, защото философията, може би по-силно от другите училищни знания, се придържа към началото и инвестира в новото като свои условия на възможност. Когато философията не се отхвърля и отрича, тогава тя се третира като готово знание, кристализиращо в така наречената история на философията.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Ницше, преподавател в Шопенхауер (Сао Пауло: Абрил Култур, 1983), е бил жесток в критиките си към онези, които се придържат към „вече направено "във философската област, сякаш това може да е цялата възможна философия, а не като част от предприятието философско-образователна. Ницше каза: „Научната история от миналото никога не е била занимание на истински философ, нито в Индия, нито в Гърция“. То е, че ако професорът, който е зает с преподаване на философия и философстване, се придържа към "научната история на миналото", към "предопределеното", най-много този професионалист ще може да действа като „преосмислящ и пост-мислител, и най-вече научен ценител на всички мислители предишен; от които той винаги ще може да разкаже нещо на своите ученици. “Освен това, като прави това, този учител, в перспектива Ницшеан, няма да надхвърли „компетентния филолог, антиквар, познавач на езиците, историк - но той никога не е философ ". Началото, донесено от новото, изглежда е специфично за философа и философстването, което възпитават.
Именно в тази мярка се срещат новото, образованието и философията. Ако традицията и историята вече ни завещават неизмеримо богатство, новото и началото в образованието се простират и върху философията, това формиращо знание par excellence. Там образованието е свързано с новостта, с това, което можем да изградим креативно и творчески в областта на образованието. Нека си спомним, че нашата цел, въпреки че има история, все още е мъжът и жената, които ще дойдат.
Per Уилсън Корея*
Колумнист Бразилско училище
_____
* Уилсън Корея е философ, доктор по образование от UNICAMP, професор във Федералния университет на Токантинс, Campo Universitário de Arraias и автор на книгата Sabre Ensinar (Сао Пауло: EPU, 2006). Имейл адрес: [email protected].
Бразилско училище - образование
Искате ли да се позовавате на този текст в училище или академична работа? Виж:
RODRIGUES, Лана Джулия. „Новото, образование и философия“; Бразилско училище. Наличен в: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Достъп на 27 юни 2021 г.