ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ: แนวคิด มายาคติ ในบราซิล

ประชาธิปไตยเชื้อชาติ คือสภาวะแห่งความเท่าเทียมกันระหว่างคนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ สีผิว หรือ เชื้อชาติ. ในโลกปัจจุบัน แม้จะสิ้นสุดการเป็นทาสและการประณามการปฏิบัติและอุดมการณ์ เหยียดผิว, ยัง ไม่ได้อยู่ ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ เนื่องจากมีเหวขนาดใหญ่ที่แยกประชากรผิวดำ ชนพื้นเมือง และอะบอริจินออกจากประชากรผิวขาว

อ่านเพิ่มเติม: การไม่ยอมรับศาสนา - ปัญหาที่มักเกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติ

ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติคืออะไร?

เมื่อเราพูดถึงประชาธิปไตยในวงกว้าง เราไม่ได้พูดถึงความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังพูดถึงสิทธิที่เท่าเทียมกัน ความเสมอภาคทางสังคม ความเสมอภาคทางเชื้อชาติ และ รับประกันเสรีภาพทุกคน to.

การคิดถึงระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติจึงต้องนึกถึงสังคมที่ทุกคนไม่ว่าจะมีเชื้อชาติใดและสีผิวใดมีอิสระและมี สิทธิเท่าเทียมกัน.

ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติยังไม่มีอยู่จริง แต่ต้องแสวงหาเพื่อเราจะได้มีสังคมที่ยุติธรรม

เนื่องจากอดีตของ the ความเป็นทาสการเหยียดเชื้อชาติและการเอารัดเอาเปรียบดินแดนแอฟริกาโดยประเทศในยุโรปที่ทิ้งความยิ่งใหญ่ อคติและรอยแผลเป็นจากการเลือกปฏิบัติ ในสังคมของเรา เหนือความน่ากลัว

เครื่องเผาบูชา ซึ่งตัดสินประหารชีวิตชาวยิวหลายล้านคนอย่างไม่เป็นธรรม องค์การสหประชาชาติ (UN) ได้ประกาศใช้ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนในปี 2491 การประกาศเน้นย้ำถึงสิทธิที่เท่าเทียมกันของมนุษย์ทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ สีผิว ศาสนา สัญชาติ หรือเพศ

ตามศิลปะ. 2 จากปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน“มนุษย์ทุกคนมีความสามารถที่จะมีสิทธิและเสรีภาพที่กำหนดไว้ในปฏิญญานี้ โดยไม่มีการแบ่งแยกไม่ว่ารูปแบบใด เชื้อชาติ สีผิว เพศ ภาษา ศาสนา ความคิดเห็นทางการเมืองหรืออื่น ชาติกำเนิดหรือสังคม ความมั่งคั่ง กำเนิด หรืออื่นใด เงื่อนไข"|1|. การรับรู้สิทธิที่เท่าเทียมกันโดย UN เป็นก้าวสำคัญในการก่อตั้งระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในโลก

เข้าถึงด้วย: ชีวิตของอดีตทาสหลังกฎทองเป็นอย่างไร?

THE รัฐธรรมนูญของสหพันธ์สาธารณรัฐบราซิลปี 1988 นอกจากนี้ยังเน้นถึงการจัดตั้งสิทธิที่เท่าเทียมกันระหว่างประชาชนโดยไม่คำนึงถึงองค์ประกอบที่โดดเด่น ศิลปะ. 5 ของรัฐธรรมนูญกล่าวว่า: "ทุกคนเท่าเทียมกันในกฎหมายโดยไม่มีความแตกต่างใด ๆ เป็นหลักประกัน ชาวบราซิลและชาวต่างชาติที่พำนักอยู่ในประเทศไม่สามารถละเมิดสิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ ความเสมอภาค ความมั่นคงและ ทรัพย์สิน"|2|. แม้จะไม่ได้กล่าวถึงประเด็นเชื้อชาติ-เชื้อชาติโดยตรง แต่ข้อความที่ตัดตอนมาของเอกสารที่ยกมายืนยันว่าไม่มีการเลือกปฏิบัติใดๆ ซึ่งหมายความว่า ไม่อนุญาตให้มีการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ.

เอกสารที่อ้างถึงเป็นเครื่องมือสำคัญในการสร้างชาติที่มีประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม การตรากฎหมายไม่เพียงพอจำเป็นต้องปฏิบัติตาม นอกจากการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและอคติแล้ว ยังจำเป็นต้องดำเนินการอีกมากเพื่อให้ประเทศถูกพิจารณาว่าเป็นประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ

เนื่องจากมี การเหยียดเชื้อชาติโครงสร้าง ที่แยกคนผิวสีและคนผิวขาวออกเป็นชนชั้นทางสังคมต่างๆ ซึ่งขัดขวางการเข้าถึงการศึกษาขั้นพื้นฐาน สุขภาพ ความมั่นคงและการจ้างงานที่ดี จำเป็นต้องดำเนินมาตรการเยียวยาตามประวัติศาสตร์ เพื่อให้ประเทศชาติเป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง เชื้อชาติ

มีประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในบราซิลหรือไม่?

คำตอบทันทีสำหรับคำถามที่เริ่มต้นในชุดข้อความคือ "ไม่" ไม่มีประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในบราซิลเช่น ไม่มีประชาธิปไตยทางเชื้อชาติใดในโลก. อย่างดีที่สุด มีตำนานเกี่ยวกับประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในการเหยียดเชื้อชาติที่นี่ไม่ปรากฏชัดเหมือนในสหรัฐอเมริกา ยุโรป หรือแอฟริกาใต้

สหรัฐอเมริกาและแอฟริกาใต้ยังคงรักษาระบบกฎหมายเกี่ยวกับการแบ่งแยกทางเชื้อชาติที่ดำเนินไป ในกรณีของสหรัฐอเมริกา จนถึงทศวรรษ 1960 และในกรณีของสหรัฐอเมริกา กรณีแอฟริกาใต้จนถึงปี 1980 ในกรณีเหล่านี้ ประชากรผิวสีได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพลเมืองชั้นสอง โดยถูกจำกัดการเข้าถึงบริการสาธารณะ และถูกจำกัดหรือแม้แต่ปฏิเสธสิทธิพลเมือง

การเป็นทาสของคนผิวสีในอดีตเป็นปัจจัยหลักที่ยังคงเป็นอุปสรรคต่อการก่อตั้งสังคมประชาธิปไตยสำหรับคนผิวสีและคนผิวขาว

ตั้งแต่ การเลิกทาส ในบราซิลไม่เคยมีกฎหมายจำกัดที่แยกประชากรผิวดำออกจากประชากรผิวขาวอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม มีอุดมการณ์เหยียดผิวที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ และเหนือสิ่งอื่นใด มี there การเหยียดเชื้อชาติปิดบังโครงสร้างซึ่งทำให้ประชากรผิวดำแตกต่างจากสิทธิของตนอย่างบริบูรณ์ในประเทศของเรา

ตามที่ Kabengele Munaga ชาวคองโกได้รับสัญชาติในบราซิลและศาสตราจารย์กิตติคุณด้านมานุษยวิทยาที่ USP "ประชาธิปไตยจะเป็นความจริงก็ต่อเมื่อในความเป็นจริง ความเสมอภาคทางเชื้อชาติในบราซิลและคนผิวดำไม่ต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ อคติ การตีตราและการแบ่งแยกใด ๆ ทั้งในแง่ของชนชั้นหรือในแง่ของ ของเชื้อชาติ ดังนั้นการต่อสู้ทางชนชั้นเพื่อคนผิวดำจึงต้องควบคู่ไปกับการต่อสู้ทางเชื้อชาติเอง"|3|. ดังนั้น การเหยียดผิวเชิงโครงสร้างของชาวบราซิลจึงเป็น อุปสรรคต่อการขึ้นสู่สังคมของคนผิวสี และตราบใดที่มีความแตกต่างของชนชั้นทางสังคมที่มีสีผิวด้วย ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ

โอ โครงสร้างการเหยียดเชื้อชาติ เป็นผู้ไม่ชัดแจ้งในอคติและการเลือกปฏิบัติที่ชัดแจ้ง หยั่งรากในสังคม. การเหยียดผิวแบบมีโครงสร้างมีรากฐานมาจากรากฐานของสังคมบราซิลและมองเห็นได้ด้วยสายตาที่เฉียบแหลมเท่านั้น ความคลาดเคลื่อนในรายได้ การจ้างงาน และชายขอบของประชากรผิวดำเมื่อเทียบกับประชากรผิวขาว เนื่องจากบราซิลไม่ได้นำเสนอโครงการอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการแบ่งแยกระหว่างคนผิวสีและคนผิวขาว อุดมการณ์ (หรือตำนาน) ของระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติจึงได้รับการเผยแพร่ที่นี่

ดูด้วย: วัฒนธรรมบราซิล ผลผลิตจากการเข้าใจผิด

อะไรคือ "ตำนานของประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ"?

ตำนานเป็นสิ่งที่ไม่จริง ไม่มีอยู่จริง เป็นเรื่องเล่าในจินตนาการ การพูดของ "ตำนานของประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ" ทำให้เราตีความว่าประชาธิปไตยทางเชื้อชาติไม่มีอยู่จริง อันที่จริง ในปัจจุบัน โดยเฉพาะในบราซิล ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติคือตำนาน. ส่วนมากของ กึ๋น เขายืนยันว่าในบราซิลไม่มีการเหยียดเชื้อชาติ ว่ามีประชาธิปไตยทางเชื้อชาติอยู่ในนั้นเพราะความจริงที่ว่าไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติที่แข็งแกร่งเท่ากับในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน

หนังสือ Casa Grande e Senzala โดย Gilberto Freyre เผยให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่จริงใจระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาว [1]

ที่มาของตำนานประชาธิปไตยทางเชื้อชาติที่แข็งแกร่งที่สุดและอธิบายไว้ทางสังคมวิทยาในบราซิลนั้นมาจากงานเขียนของนักสังคมวิทยาชาวบราซิล กิลแบร์โต เฟรย์เร. Freyre เป็นนักศึกษาวิชาสังคมวิทยาและ มานุษยวิทยา ในบราซิลในศตวรรษที่ 20 แม้จะอยู่ในยุคก่อนวิทยาศาสตร์ของสังคมวิทยาบราซิล (เมื่อนักสังคมวิทยาอยู่ ปัญญาชนและนักวิชาการที่ได้รับการอบรมในด้านอื่นๆ เช่น กฎหมายและปรัชญา แต่อุทิศให้กับ เรียน สังคมวิทยา) นักคิด Pernambuco สำเร็จการศึกษาและได้รับปริญญาเอกด้านสังคมศาสตร์ในสหรัฐอเมริกา พัฒนาวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการจัดระเบียบทางสังคมของอาณานิคมบราซิล

ใน บ้านหลังใหญ่และห้องทาสผลงานที่แพร่หลายที่สุดของผู้เขียนคนนี้ขัดกับทฤษฎีที่เรียกว่าการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่ง ปกป้องความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและ "ความขาว" ของชาวบราซิลเพื่อเป็นจุดเริ่มต้นในการก้าวไปสู่วิวัฒนาการที่ยิ่งใหญ่ สังคม. สำหรับนักสังคมวิทยาชาวบราซิล มันคือ การเข้าใจผิด ที่สร้างคนที่แข็งแกร่งขึ้นและมีความสามารถในการพัฒนามากขึ้น ปัญหาของวิทยานิพนธ์ของ Freyre คือเธอยอมรับการมีอยู่ของ a ความสัมพันธ์เป็นมิตรระหว่างนายกับทาส ในสมัยอาณานิคมของบราซิล

ตามที่นักสังคมวิทยา อาจารย์รักษาความสัมพันธ์อันดีกับทาสชายและหญิง มักจะมีความสัมพันธ์ทางเพศกับพวกเขา ปัญหาของทัศนะนี้คือไม่เห็นว่าความจริงใจของทาสที่มีต่อนายมาจาก master กลัว และความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างทาสกับเจ้านายผิวขาวนั้น ส่วนใหญ่แล้ว ข่มขืน หรือยินยอมเพราะกลัวจะต้องรับโทษที่ไม่ยอมกระทำการดังกล่าว ปรากฏการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวอินเดียนแดงและคนผิวขาวชาวบราซิล

วัฏจักรของการล่วงละเมิดทางเพศนี้ส่งผลให้เกิดกรณีแรกของการเข้าใจผิดในบราซิลในศตวรรษที่ 16 และทวีความรุนแรงขึ้นจนสิ้นสุดการเป็นทาส เราไม่สามารถพูดได้ว่าการเข้าใจผิดทั้งหมดในยุคนั้นเป็นผลมาจากการล่วงละเมิดและการข่มขืน แต่ส่วนใหญ่เกิดขึ้น ปรากฎว่าในประเทศอื่น ๆ เช่น สหรัฐอเมริกา ซึ่งก็มีแรงงานส่วนใหญ่ในขณะนั้นตาม การเป็นทาสของชาวแอฟริกัน Africanแทบไม่มีการเข้าใจผิด ความจริงข้อนี้ เรากล้าพูดว่า ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะขาดความจริงใจระหว่างคนผิวดำและชาวอาณานิคมในสหรัฐอเมริกา แต่เป็นเพราะศีลธรรมดั้งเดิมของโปรเตสแตนต์ แองกลิกัน (โบสถ์แองกลิกันแข็งแกร่งที่สุดในบรรดาผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 และ 18) ซึ่งประณาม รุนแรงและรุนแรงกว่านั้น การกระทำทางเพศใด ๆ ที่ไม่ได้มีไว้สำหรับการให้กำเนิดภายใน งานแต่งงาน

อันที่จริง เมื่อสิ้นความเป็นทาสแล้ว เราสามารถเห็นได้ในบราซิลการเข้าใจผิดที่ยิ่งใหญ่ ระหว่างคนผิวสีจากแอฟริกา คนผิวขาวจากยุโรป และชาวอินเดียพื้นเมืองจากดินแดนบราซิล สิ่งที่ทำให้ประเทศของเราแตกต่างจากดินแดนอาณานิคมอื่นๆ ในตะวันตก อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติยังคงมีอยู่เป็นเวลานานในลักษณะที่โจ่งแจ้ง เป็นสาธารณะ และไม่ได้รับโทษ และแม้กระทั่งทุกวันนี้ การเหยียดเชื้อชาติยังคงมีอยู่ในพื้นที่ส่วนตัวและสาธารณะในลักษณะที่ปิดบังและมีโครงสร้าง

ผู้เขียนเช่น Kabengele Munaga นักสังคมวิทยาชาวบราซิลและศาสตราจารย์ที่USP ฟลอเรสตัน เฟอร์นันเดส, ศิลปินและนักการเมือง Abdias do Nascimento ผู้เขียน Conceição Evaristoท่ามกลางชื่ออื่น ๆ มีความรับผิดชอบสำหรับ ทำให้กระจ่างความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในบราซิล.

การเหยียดเชื้อชาติตามโครงสร้างและความเชื่อว่าไม่มีการเหยียดเชื้อชาติในบราซิลเป็นศัตรูตัวสำคัญในการต่อสู้เพื่อสังคมที่ยุติธรรมกว่า เช่นเดียวกับหวั่นเกรงและความเกลียดชังผู้หญิง การเหยียดเชื้อชาติเป็นอุปสรรค เพื่อสร้างสังคมบราซิลบนพื้นฐานของเสาหลัก ประชาธิปไตย และพรรครีพับลิความเท่าเทียมและเสรีภาพ

เครดิตภาพ

[1] สำนักพิมพ์ระดับโลก [การสืบพันธุ์]

เกรด

|1|ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน UN, 1948.

|2|บราซิล รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธ์สาธารณรัฐบราซิล: ข้อความรัฐธรรมนูญประกาศใช้เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม 2531 53. เอ็ด บราซิเลีย: Chamber of Deputies, Chamber Editions, 2018, p. 9.

|3|ดูสุนทรพจน์ของ Kabengele Munaga บนพอร์ทัล GGN โดยคลิก ที่นี่.

โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historia/democracia-racial.htm