สุนทรียศาสตร์ในปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติล

เดอะ "ทฤษฎีความคิด” Platonic ลุกขึ้นเพื่ออธิบายปัญหาของโสกราตีสเกี่ยวกับคำจำกัดความก่อน ในการพัฒนา จำเป็นต้องสร้างความคิดให้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของวัตถุหลายอย่างที่ให้ไว้ในความรู้สึก (การเป็นตัวแทน กลิ่น รส การมองเห็น การได้ยิน และการสัมผัส) ซึ่งเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอที่จะอธิบายการเป็นตัวแทนของวัตถุเหล่านี้และของเหล่านี้ได้ แก่นแท้.

เพลโตจึงแบ่งความเป็นจริงออกเป็นสองจักรวาลที่แตกต่างกัน: ที่เข้าใจได้และมีเหตุผล ประการแรกประกอบด้วยรูปที่บริสุทธิ์ แก่นแท้ และรากฐานของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่สอง ดังนั้น ทั้งธรรมชาติและมนุษย์จึงเป็นสำเนาที่ละเอียดอ่อนของแบบจำลองดั้งเดิมที่เข้าใจได้

จากสิ่งนี้เองที่เพลโตวิจารณ์ศิลปะ สิ่งมีชีวิตแต่ละตัวมีส่วนร่วมในความคิด (การมีส่วนร่วมคือความสัมพันธ์ระหว่างส่วนทั้งหมดกับส่วนต่างๆ) โดยไม่สับสนกับความคิดเหล่านั้น ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสัมบูรณ์ โลกคือสำเนาของจริงและการจากไปของจริงนี้แล้ว a ความแตกต่าง,ถึงแม้จะเป็นธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เพลโตตัดสินงานศิลปะว่าเป็นของลอกเลียนแบบ ซึ่งสามารถหลอกลวงได้ เนื่องจากความเป็นจริงที่สมเหตุสมผลนั้นเป็นการเลียนแบบของผู้เข้าใจ ศิลปะห่างไกลจากของจริงมากยิ่งขึ้นเนื่องจากเลียนแบบการคัดลอก การลอกเลียนแบบคือสิ่งที่เพลโตเรียกว่า

Simulacrumซึ่งแนะนำขอบเขตที่มากกว่าการมีอยู่จริงของโลกธรรมชาติ นั่นคือเหตุผลที่เพลโตปฏิเสธงานศิลปะในสภาพอุดมคติ โดยต้องการแทนที่กวีนิพนธ์ด้วยปรัชญา

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

สำหรับอริสโตเติล โมเดลสงบนี้ไร้ประโยชน์และป้องกันไม่ได้ สำหรับเขา ความเป็นจริงนั้นอ่อนไหวและ "ตัวมันเองพูดได้หลายแบบ”. กล่าวคือ สิ่งมีชีวิตมักถูกเรียกโดยสัมพันธ์กับหมวดหมู่และเพศสากลที่แยกออกจากสิ่งมีชีวิตโดยเฉพาะ ดังนั้น การเลียนแบบจึงมีประโยชน์มากขึ้นด้วยซ้ำ เพราะมันแสดงถึงองค์ประกอบของการเล่าเรื่องที่แสดงประสบการณ์ที่เป็นไปได้ การเลียนแบบมีลักษณะการสอน เนื่องจากผลกระทบของมัน (catharsis) ส่งเสริมการระบุตัวตนด้วย อุปนิสัย การสร้างหรือปลุกความรู้สึกที่ชำระล้างและให้ความรู้ มีบรรทัดฐานของ การกระทำ

ในแง่นี้กล่าวได้ว่าประสบการณ์ทางศิลปะขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่มี that ความน่าจะเป็นไม่ใช่ด้วยข้อเท็จจริงหรือการกระทำที่แท้จริง แต่รวมถึงสิ่งที่เป็นไปได้ด้วย นั่นคือ สิ่งนั้นมีศักยภาพ อริสโตเติลใช้โศกนาฏกรรมเหนือรูปแบบศิลปะอื่น ๆ เพราะมันเกี่ยวข้องกับละครของมนุษย์ซึ่งมีเพียงสิ่งที่ดีที่สุดเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาละครดังกล่าวได้อย่างมีความสุข

ดังนั้นในขณะที่ความแตกต่างหรือการผลิตค่อนข้างจะห่างไกลจากความเป็นจริงมากขึ้นความเป็นจริง (แม้ว่าจะแตกต่างกันทางออนโทโลจี) มีความเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นความจริง คนแรกไม่มีการศึกษา ในขณะที่คนที่สองเตรียมตัวสำหรับชีวิตในชุมชน ปลุกความรู้สึกร่วมกันและเป็นสากล

โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP

ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล

คุณต้องการอ้างอิงข้อความนี้ในโรงเรียนหรืองานวิชาการหรือไม่ ดู:

CABRAL, โชเอา ฟรานซิสโก เปเรร่า. "สุนทรียศาสตร์ในปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติล"; โรงเรียนบราซิล. มีจำหน่ายใน: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. เข้าถึงเมื่อ 28 มิถุนายน 2021.