มักกล่าวกันว่า St. Augustine Christianized Plato เช่นเดียวกับ Aquinas Christianized Aristotle เช่นเดียวกับสิ่งนี้ Aquino เริ่มต้นจากความสมเหตุสมผลเพื่อเข้าถึงสิ่งที่เข้าใจได้เป็นกระบวนการของความรู้
ดังนั้น นักปรัชญาคริสเตียนจึงแยกแยะห้าวิธีในการจำแนกลักษณะความรู้และพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า มาดูกันว่าพวกเขาคืออะไร:
1. เครื่องยนต์ไร้การเคลื่อนไหวเครื่องแรก: วิธีแรกนี้สมมติการมีอยู่ของการเคลื่อนไหวในจักรวาล อย่างไรก็ตาม สิ่งมีชีวิตไม่เคลื่อนไหว ดังนั้นมันสามารถเคลื่อนที่ได้เฉพาะตัวอื่นหรือโดยตัวอื่นที่เคลื่อนไหวเท่านั้น ดังนั้น ถ้าเรากลับไปที่อนันต์ เราจะไม่อธิบายการเคลื่อนไหวถ้าเราไม่พบมอเตอร์ตัวแรกที่เคลื่อนที่ตัวอื่นทั้งหมด
2. สาเหตุแรกที่มีประสิทธิภาพ: วิธีที่สองเกี่ยวข้องกับผลกระทบที่เอ็นจิ้นที่ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้นี้เกิดขึ้น: การรับรู้ถึงการเรียงลำดับสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นเหตุและผลช่วยให้เราสามารถตรวจสอบว่าไม่มีผลใด ๆ โดยปราศจากสาเหตุ ด้วยวิธีนี้ เมื่อย้อนกลับไปสู่อนันต์ เราก็ทำได้เพียงสาเหตุที่มีประสิทธิภาพที่เริ่มต้นการเคลื่อนไหวของสิ่งต่างๆ
3. เป็นสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นและเป็นไปได้: วิธีที่สามเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตที่สามารถเป็นและไม่เป็น ความเป็นไปได้ของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้บ่งบอกว่าเมื่อสิ่งมีชีวิตนี้ไม่มีและกลายเป็นและยังไม่กลับเป็นอีก แต่จากความว่างเปล่า ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ดังนั้นสิ่งมีชีวิตที่เป็นไปได้เหล่านี้จึงขึ้นอยู่กับสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่ของพวกมัน
4. องศาแห่งความสมบูรณ์แบบ: วิธีที่สี่เกี่ยวกับระดับความสมบูรณ์แบบซึ่งการเปรียบเทียบได้รับการยืนยันจาก a สูงสุด (ยิ่งใหญ่) ที่มีตัวตนจริงอยู่จริง (มากหรือน้อยเท่านั้นที่กล่าวถึงในการอ้างอิงถึง ขีดสุด);
5. รัฐบาลสูงสุดทางที่ ๕ กล่าวถึงปัญหาความมีระเบียบและความถึงที่สุดซึ่งปัญญาอันสูงสุดปกครองสิ่งทั้งปวง (นับแต่ใน โลกมีระเบียบ!) จัดเรียงอย่างมีเหตุผลซึ่งเน้นถึงความตั้งใจของการมีอยู่ของแต่ละคน เป็น.
ทุกวิถีทางเหล่านี้มีหลักการของเวรกรรมที่เหมือนกัน ซึ่งสืบทอดมาจากอริสโตเติล นอกเหนือไปจากการแยกออกจากเชิงประจักษ์ นั่นคือ จากความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมและโลกที่มีลำดับชั้น นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าโธมัสควีนาสให้กำเนิดมนุษย์อย่างไร สำหรับเขา มนุษย์เป็นตัวกลาง มันประกอบด้วยร่างกาย (สสาร) และวิญญาณ (รูปแบบ) โดยที่มันไม่มีความหมายอะไรเลยนั่นคือไม่มีสิ่งใดแยกจากกัน ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นตัวกลางระหว่างสิ่งมีชีวิตในรูปแบบพื้นฐาน เช่น แร่ธาตุ พืชและสัตว์ และสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบกว่า เช่น เทวดาและพระเจ้า มนุษย์มีลักษณะเฉพาะของสิ่งที่อยู่ข้างหน้าเขาและของผู้ที่ดำเนินไปในลำดับชั้นของจักรวาลด้วย
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
อย่างไรก็ตาม ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าถูกสร้างขึ้นโดยการเปรียบเทียบ หลังจากการปฏิเสธชีวิตที่ขจัดองค์ประกอบสิ่งมีชีวิตทั้งหมดออกจากพระองค์ แต่สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวจะส่งผลให้เกิดการไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า และไม่มีใครรู้จักพระเจ้าในทันทีเช่นเดียวกับการไตร่ตรองโดยตรงกับสาระสำคัญของพระเจ้า แต่เพียงผ่านความรู้เชิงเปรียบเทียบใน only ว่าชื่อที่ไม่ใช่กริยาทั้งหมด ไม่ว่าโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายในทางลบ นำมาประยุกต์ใช้กับพระองค์ด้วยความรู้สึกคล้ายคลึงกัน ซึ่งเป็นหลักฐานว่า ระยะห่างที่ไม่สิ้นสุดระหว่างผู้สร้างและสิ่งมีชีวิต และยังทำให้คำกล่าวที่เราทำเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นเหตุเป็นผล (พระเจ้าเป็นสิ่งที่ดี ปรีชาญาณอันไม่มีขอบเขต เป็นต้น)
ที่ หลักคำสอนของการเปรียบเทียบ ซึ่งรวมถึงความเหมือนและการเปรียบเทียบที่ตรงข้ามกับของ แสงสว่าง; นี้เสนอการติดต่อกับพระเจ้าทันที การละทิ้งการตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ - ประสบการณ์ภายใน - โดยการเปรียบเทียบ - ประสบการณ์ภายนอก - นำมาซึ่งผลที่ตามมาและ ความยากลำบาก กล่าวคือ ประการแรก สิ่งมีชีวิตที่เหมือนพระเจ้า เพราะมันเกิดจากพระองค์ (เหตุที่ผิด) จะต้องมี ผลกระทบของมัน ด้วยวิธีนี้ เหตุมีผลในตัวของมันเอง ประการที่สอง ไม่มีสิ่งใดที่สามารถคาดเดาได้อย่างชัดเจนถึงพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตซึ่งตามข้างต้น (สาเหตุที่ทำให้เข้าใจผิด) ผลกระทบของพวกมันก็เช่นกัน Univocity เหมาะกับหมวดหมู่และเป็นความสัมพันธ์กับความคลุมเครือในขณะที่พระเจ้าไม่เหมาะกับหมวดหมู่ใด ๆ เขาเป็นคนเรียบง่าย และประการที่สาม เพรดิเคตบางตัวไม่ได้ระบุไว้ในทางที่ชัดเจนของพระเจ้า เนื่องจาก for อควินัส ความผิดพลาดล้วนๆ เป็นคำที่ใช้กำหนดสิ่งต่าง ๆ โดยเหตุธรรมดา ๆ หลากหลาย การพูดซ้ำซากไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ และหากเป็นกรณีนี้เราจะไม่มีความรู้ใด ๆ เลย และสุดท้าย เพรดิเคตที่เป็นบวกนั้นได้รับการประกาศอย่างคล้ายคลึงกันจากพระเจ้าและสิ่งมีชีวิต ในกริยาของเรา การเป็นคนแรกของสิ่งมีชีวิตและจากนั้นก็ต่อพระเจ้า และไม่ใช่ในทางกลับกันเพราะไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา เรากำหนดพระเจ้าตามสิ่งที่เราพบในสิ่งมีชีวิตในลักษณะที่ไม่สิ้นสุด (ในความสัมพันธ์ ตรงกันข้ามเกิดขึ้น เนื่องจากภาคแสดงอยู่ก่อนธรรมชาติของสสารใดๆ)
ดังนั้น นักบุญโธมัสควีนาสจึงกล่าวถึงการพยากรณ์ของพระเจ้าและสิ่งมีชีวิต โดยการเปรียบเทียบเท่านั้น ระยะห่างระหว่างพวกเขาเป็นอนันต์ซึ่งไม่มีแนวคิดใดข้ามไป เนื่องจากพระเจ้าอยู่เหนือ สิ่งมีชีวิต
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล
