บอกเล่าเรื่องราวที่นักประดิษฐ์ของ ภาษาถิ่น มันคือ Zeno แห่ง Elea ผู้ซึ่งสร้างข้อโต้แย้งตามการต่อต้านวิทยานิพนธ์ที่ฝ่ายตรงข้ามของเขาหยิบขึ้นมาโดยมีเจตนา เพื่อหักล้างแนวความคิดเรื่องการเคลื่อนไหว แสดงว่า ปรมาจารย์ (ปาร์เมนิเดส) พูดถูกว่า ความเป็นอยู่ และความไม่มีไม่ใช่ é. แต่เราสามารถย้อนเวลากลับไปได้อีกเล็กน้อย ในช่วงเวลาของ Heraclitus บิดาแห่งยานยนต์ เพื่อทำความเข้าใจต้นกำเนิดของภาษาถิ่น
ตามวิธีคิดของโลกที่คิดว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไป ภาษา (โลโก้) หมายถึง phisisก็คือ ที่กล่าวกันว่าธรรมชาติ. อย่างไรก็ตาม ความคิดจับได้ว่าวัตถุทั้งหมดอยู่ในการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ ซึ่งทำให้ไม่สามารถระบุอัตลักษณ์ทางแนวคิดที่เป็นไปได้โดยสิ้นเชิง ดังนั้น ทั้งหมดที่เรามีคือความคิดเห็นเกี่ยวกับโลก และเพื่อไม่ให้เสี่ยงต่อการทำผิดพลาดอย่างต่อเนื่อง เราต้อง พึงสังเกตกระบวนการของการเป็นหรือการเปลี่ยนแปลงนี้อย่างถี่ถ้วนซึ่งเรียกว่าวิภาษวิธีของ at ได้ในขณะนี้ สิ่งของ
ตรงนี้นี่เองที่ความคิดของ Zeno เข้ามาในเวลาต่อมา ซึ่งการเคลื่อนไหวนั้นเป็นภาพลวงตา เขาจัดระบบสิ่งที่เราเรียกว่าภาษาถิ่นอย่างแม่นยำเพื่อเน้นตรรกะของ Parmenides ซึ่งให้สิทธิพิเศษแก่ความเป็นเอกเทศและความเป็นเอกเทศของการเป็น การตัดสินทุกประเภทที่นอกเหนือไปจากการกล่าวซ้ำซาก (A คือ A) จะนำการเคลื่อนไหวไปสู่ความคิด ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ผิด
ต่อมาเพื่อแก้ปัญหานี้ เพลโตได้ส่งเสริมการสังเคราะห์ระหว่างผู้เขียนขบวนการกับ and ความไม่เคลื่อนไหว เข้าใจว่ามีสองความเป็นจริงที่แตกต่างกัน แต่เสริม: โลกที่มีเหตุผลและโลก เข้าใจได้ ในแง่ที่สมเหตุสมผล เนื่องจากความหลากหลายและหลายหลาก การเคลื่อนไหวจึงถูกรับรู้ ซึ่งในตัวมันเองจะป้องกันการแสดงตนทั้งหมด ในแง่ที่เข้าใจได้ มีปัญหาในการสื่อสารระหว่างความคิด ซึ่งจะทำให้ตามที่ Parmenides เข้าใจ ทำได้เฉพาะการตัดสินแบบซ้ำซากเท่านั้น ดังนั้น เพื่อปกป้องความสามัคคีของสติปัญญาในวาทกรรมที่มีความละเอียดอ่อน เพลโตจึงได้พัฒนา developed รูปแบบของวิภาษซึ่งเริ่มต้นจากการสนทนาระหว่างคู่สนทนาที่ออกจากระนาบที่ละเอียดอ่อนเพียงเพื่อค้นหา ความคิด ซึ่งหมายความว่าโลกที่เข้าใจได้ในฐานะปัจจัยนอกภาษาส่งเสริมความรู้ของหน่วยงานที่ละเอียดอ่อนโดยกำหนดรูปแบบการดำรงอยู่ของพวกเขา ความรู้ที่บริสุทธิ์นั้นเป็นสิ่งที่มีอุดมคติ แต่ถึงแม้เราจะไม่สามารถบรรลุมันได้อย่างสมบูรณ์ เราก็จะต้องไม่ยอมแพ้ เพราะมันเป็นอุดมคติที่ควบคุม โลโก้ (ภาษา).
อริสโตเติล ลูกศิษย์ของเพลโตและผู้ประดิษฐ์สิ่งที่เราเรียกว่าตรรกศาสตร์ เข้าใจวิภาษวิธีว่าเป็นการอภิปรายความคิดเห็นที่ยังไม่มีมูลอย่างเป็นทางการ แต่อาจหรืออาจไม่ส่งผลในวิทยาศาสตร์ เขาได้พัฒนาเครื่องมือทางการที่สามารถบัญชีสำหรับความสัมพันธ์ไกล่เกลี่ยระหว่างสิ่งที่พูด เพื่อที่จะสรุปได้เพียงพอกับความรู้ของวัตถุ เครื่องมือนี้คือ การอ้างเหตุผล.
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
เป็นเวลานาน ภาษาถิ่นถูกผลักไสให้อยู่ข้างหลัง ถูกแทนที่ด้วยตรรกะด้วยคณิตศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่สิบเก้า Hegel นักคิดชาวเยอรมันได้นำความคิดของ Heraclitus และ Plato มาใช้ทำให้เกิดความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับวิภาษวิธี ตามที่เขาพูด ภาษาถิ่นเกี่ยวข้องกับการสังเคราะห์ระหว่างสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมซึ่งมุ่งเป้าไปที่การเอาชนะความขัดแย้งที่สร้างขึ้นโดยแต่ละคนในแต่ละยุค ดังนั้น ระบอบการเมือง ศาสนา หรือการกระทำใดๆ ของมนุษย์ (วัฒนธรรมโดยทั่วไป) จึงเป็นความห่างไกลจากธรรมชาติ แต่เป็นการแสวงหาที่จะละตัวตนและกลับคืนสู่ตนเองเป็นวิญญาณ ธรรมชาติและจิตวิญญาณเป็นสิ่งเดียวกันและเปิดเผยในสิ่งที่เราเรียกว่าประวัติศาสตร์แห่งเหตุผล มีเหตุผลที่น่าสนใจในการพัฒนาตัวเองให้บรรลุถึงอุดมคติในโลก ความจริงคือเหตุผลและความมีเหตุผลก็มีจริง Hegel จะบอกว่าโดยการสร้างแนวคิดของวิทยานิพนธ์สิ่งที่ตรงกันข้ามและการสังเคราะห์เป็นการเคลื่อนไหวของความคิดของมนุษย์
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญจริงๆ คือผลของความคิดนี้สำหรับนักปรัชญาชาวเยอรมันอีกคน: คาร์ล มาร์กซ์ ตามที่ผู้เขียนกล่าว ความขัดแย้งในสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผลที่อยู่เหนือความเป็นจริงของเรา แต่เป็นผลจากวิธีที่เราจัดระบบการผลิต นั่นคือ เงื่อนไขทางวัตถุของ การดำรงอยู่ หมายถึงการพูดกับมาร์กซ์ว่าเราสามารถเอาชนะความขัดแย้งได้โดยตระหนักถึงสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเรา นั่นคือ จิตสำนึกในชั้นเรียน ที่ปลายสุดของการสังเคราะห์ รัฐ teleological จะไม่เป็นอย่างที่ Hegel ต้องการ รัฐที่สนใจเหตุผล แต่ วิถีชีวิตทั่วไปที่จะป้องกันไม่ให้เกิดความขัดแย้ง เพื่อสร้างความแตกต่างให้ผู้คนตามชนชั้นทางเศรษฐกิจ
ดังนั้น สิ่งที่พบได้ทั่วไปในหมู่ผู้เขียนเหล่านี้ก็คือ พวกเขาเข้าใจภาษาถิ่นว่าเป็นการรวมตัวระหว่างรูปแบบและเนื้อหาเพื่อความเข้าใจในความจริง ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงตรรกะที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับ ontology
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP