แนวความคิดของความสุขในจริยธรรมอริสโตเติล

คำ ร๊อค เป็นนิรุกติศาสตร์กรีก หมายถึง พฤติกรรม การกระทำ กิจกรรม ธรรมะจึงเกิดขึ้นจากสิ่งนี้ จริยธรรมจึงเป็นการศึกษาพฤติกรรม การกระทำ ทางเลือกและค่านิยมของมนุษย์ แต่ในชีวิตประจำวันของเรา เราสังเกตว่ามีรูปแบบ "จริยธรรม" ที่แตกต่างกันหลายแบบ ซึ่งบางครั้งมีรูปแบบชีวิตและการกระทำที่พิเศษเฉพาะตัว วิถีชีวิตที่ดีที่สุด (ถ้ามี) คืออะไร? ความสุขคืออะไร? จะดีกว่าที่จะมีความสุขหรือทำดีหรืออะไรถูก?

คำถามเช่นนี้ถูกถามอยู่เสมอในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ และตั้งแต่สมัยโบราณคลาสสิกของชาวกรีก มีคำตอบสำหรับพวกเขาหลายแบบอยู่แล้ว หนึ่งจัดทำโดยปราชญ์อริสโตเติลซึ่งมีชื่อเสียงด้านอภิปรัชญาของเขา มาเจาะลึกลงไปในสิ่งที่เขาต้องการบอกเรากัน

ในหนังสือของคุณ “จรรยาบรรณของนิโคมาคัส” อริสโตเติลอุทิศจริยธรรมที่มีชื่อเสียงของพื้นกลาง ท่ามกลางช่วงเวลาแห่งความฟุ้งเฟ้อทางวัฒนธรรม ความสุขและการศึกษาขัดแย้งกันเพื่อโต้แย้งสถานที่ทำมาหากินที่ดีกว่า อย่างไรก็ตาม ความมีสติสัมปชัญญะของปราชญ์ของเราทำให้เขาเลือกทางที่ประณามความสุดโต่งทั้งสองจึงเป็นเหตุของความตะกละและความชั่วร้าย

ตัวชี้วัด (วัด) ที่ใช้สตาจิไรต์ (อริสโตเติลเรียกว่าเพราะเขาเกิดในสตาจิรา) มองหา ทางสายกลางระหว่างอกุศลกับคุณธรรม เพื่อสร้างสมดุลระหว่างความประพฤติของมนุษย์กับการพัฒนาทางวัตถุและ จิตวิญญาณ ดังนั้น จึงเข้าใจว่าความจำเพาะของมนุษย์คือความเป็นสัตว์ที่มีเหตุมีผล

ความสุข มันสามารถเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างเต็มที่ของความสามารถนั้นเท่านั้น ความสุขคือสภาวะของจิตใจที่มนุษย์ปรารถนา และสำหรับสิ่งนั้นจำเป็นต้องมีทั้งวัตถุและสิ่งของฝ่ายวิญญาณ

อริสโตเติลสืบทอดแนวคิดของ คุณธรรม หรือความเป็นเลิศของโสกราตีสและเพลโตรุ่นก่อนซึ่งมนุษย์ต้องเป็นนายของตัวเองนั่นคือการควบคุมตนเอง (autarchy) เป็นแนวความคิดที่ส่งเสริมให้มนุษย์เป็นเจ้านายและเป็นเจ้าแห่งความปรารถนาของตน ไม่ใช่ทาสของกามราคะ คนดีมีคุณธรรมคือคนที่ผสมผสานสติปัญญาและความแข็งแกร่ง ซึ่งใช้ความมั่งคั่งของเขาอย่างเหมาะสมเพื่อพัฒนาสติปัญญาของเขา ไม่ได้มอบให้กับคนธรรมดาหรือผู้บริสุทธิ์ หรือแก่คนที่กล้าหาญแต่โง่เขลา ความเป็นเลิศนั้นได้มาจากการทำซ้ำของพฤติกรรม นั่นคือ การฝึกนิสัยของตัวละครที่เกิดขึ้นตั้งแต่วัยเด็ก

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล คุณสมบัติของตัวละครสามารถจัดเรียงได้ เพื่อให้เราระบุความสุดโต่งและการวัดที่เหมาะสมได้ ตัวอย่างเช่น ระหว่างความขี้ขลาดกับความกล้าคือความกล้าหาญ ระหว่างความดื้อรั้นและการเยินยอคือมิตรภาพ ระหว่างความเกียจคร้านและความโลภเป็นความโลภเป็นต้น. เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของปราชญ์เมื่ออธิบายทฤษฎีของพื้นกลางอย่างละเอียด ตามที่เขาพูด ใครก็ตามที่ไม่รู้สึกตัวในเรื่องสุดโต่งอย่างใดอย่างหนึ่ง มักจะกล่าวหาว่าอีกคนติดยาเสพติด ตัวอย่างเช่น ในทางการเมือง พวกหัวรุนแรงและหัวรุนแรงเรียกพวกเสรีนิยมว่าอนุรักษ์นิยมและหัวรุนแรง นั่นเป็นเพราะพวกหัวรุนแรงไม่เห็นจุดกึ่งกลาง

ดังนั้นตามคำขวัญกรีกที่มีชื่อเสียง “ไม่มีอะไรเกินเลย” อริสโตเติลได้กำหนดจริยธรรมคุณธรรมตามการแสวงหาความสุขแต่ความสุขของมนุษย์ประกอบด้วยสินค้าวัตถุความร่ำรวยที่ช่วยให้ มนุษย์ให้พัฒนาและไม่ตระหนี่เช่นเดียวกับสินค้าฝ่ายวิญญาณ เช่น การกระทำ (การเมือง) และการไตร่ตรอง (ปรัชญาและอภิปรัชญา)

โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP

ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล

แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm