THE ปรัชญาสมัยใหม่ เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 15 เมื่อยุคสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้น มันยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 ด้วยการมาถึงของยุคร่วมสมัย
นับเป็นการเปลี่ยนผ่านจากความคิดในยุคกลางโดยอาศัยศรัทธาและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าเป็น ความคิดแบบมานุษยวิทยาเครื่องหมายแห่งความทันสมัยซึ่งยกระดับมนุษยชาติไปสู่สถานะใหม่ในฐานะเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ของ ศึกษา.
เหตุผลนิยมและประจักษ์นิยม กระแสแห่งความคิดที่สร้างขึ้นในช่วงเวลานั้น แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงนี้ ทั้งสองมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้คำตอบเกี่ยวกับที่มาของความรู้ของมนุษย์ สิ่งแรกเกี่ยวข้องกับเหตุผลของมนุษย์และประการที่สองขึ้นอยู่กับประสบการณ์
บริบททางประวัติศาสตร์
การสิ้นสุดของยุคกลางมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของลัทธิศูนย์กลางโลก (พระเจ้าที่ศูนย์กลางของโลก) และระบบศักดินา ซึ่งจบลงด้วยการถือกำเนิดของยุคใหม่
ระยะนี้นำการค้นพบทางวิทยาศาสตร์หลายอย่างมารวมกัน (ในด้านดาราศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ฯลฯ) ซึ่งก่อให้เกิดการคิดแบบมานุษยวิทยา (คนที่เป็นศูนย์กลางของโลก)
ดังนั้นช่วงเวลานี้จึงถูกทำเครื่องหมายโดยการปฏิวัติทางความคิดเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ นี่เป็นเพราะมันละทิ้งคำอธิบายทางศาสนาในยุคกลางและสร้างวิธีการใหม่ในการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ ด้วยเหตุนี้อำนาจของคริสตจักรคาทอลิกจึงอ่อนแอลงเรื่อยๆ
ณ เวลานี้ มนุษยนิยม มันมีบทบาทเป็นศูนย์กลางที่เสนอตำแหน่งที่กระตือรือร้นมากขึ้นของมนุษย์ในสังคม นั่นคือในฐานะที่เป็นความคิดและมีอิสระในการเลือกมากขึ้น
การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเกิดขึ้นในความคิดของยุโรปในขณะนั้น ซึ่งมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:
- การเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาสู่ระบบทุนนิยม
- การเพิ่มขึ้นของชนชั้นนายทุน;
- การก่อตัวของรัฐชาติสมัยใหม่
- สมบูรณาญาสิทธิราชย์;
- การค้าขาย;
- การปฏิรูปโปรเตสแตนต์;
- การนำทางที่ดี;
- การประดิษฐ์แท่นพิมพ์
- การค้นพบโลกใหม่
- จุดเริ่มต้นของขบวนการเรเนซองส์
คุณสมบัติหลัก
คุณสมบัติหลักของปรัชญาสมัยใหม่ขึ้นอยู่กับแนวคิดต่อไปนี้:
- มานุษยวิทยา และมนุษยนิยม
- วิทยาศาสตร์
- ให้คุณค่ากับธรรมชาติ
- เหตุผลนิยม (เหตุผล)
- ประจักษ์นิยม (ประสบการณ์)
- เสรีภาพและความเพ้อฝัน
- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้
- ปรัชญาฆราวาส (ไม่ใช่ศาสนา)
นักปรัชญาสมัยใหม่หลัก
ตรวจสอบด้านล่างของนักปรัชญาหลักและปัญหาทางปรัชญาของยุคใหม่:
เเรงบันดาลใจจาก Epicureanism, ลัทธิสโตอิกมนุษยนิยมและความสงสัย Montaigne เป็นนักปรัชญา นักเขียน และนักมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศส เขาทำงานกับสาระสำคัญของมนุษย์ คุณธรรม และการเมือง
เขาเป็นผู้สร้างบทความส่วนตัวประเภทข้อความเมื่อเขาตีพิมพ์ผลงานของเขา “เรียงความ” ในปี ค.ศ. 1580
Machiavelli ถือเป็น “บิดาแห่งความคิดทางการเมืองสมัยใหม่” เป็นนักปรัชญาและนักการเมืองชาวอิตาลีในยุคเรอเนซองส์
เขาได้แนะนำหลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมให้กับนโยบาย เขาแยกการเมืองออกจากจริยธรรม ทฤษฎีที่วิเคราะห์ในงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา”เจ้าชาย” ตีพิมพ์เมื่อมรณกรรมในปี ค.ศ. 1532
นักปรัชญาและนักกฎหมายชาวฝรั่งเศส บดินทร์มีส่วนทำให้เกิดวิวัฒนาการของความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ "ทฤษฎีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์" ของเขาได้รับการวิเคราะห์ในงานของเขา "สาธารณรัฐ”.
ตามที่เขาพูด อำนาจทางการเมืองรวมอยู่ในร่างเดียวที่แสดงถึงพระฉายาของพระเจ้าบนโลก โดยยึดถือศีลของสถาบันกษัตริย์
นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอังกฤษ เบคอนได้ร่วมมือกันสร้างวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบใหม่ ดังนั้นเขาจึงถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง "วิธีการเชิงอุปนัยของการสอบสวนทางวิทยาศาสตร์" โดยอาศัยการสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ
นอกจากนี้ ยังได้นำเสนอ “ทฤษฎีไอดอล” ในงานของเขา “โนวุมOrganum” ซึ่งตามเขาเปลี่ยนความคิดของมนุษย์และขัดขวางความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์
“บิดาแห่งฟิสิกส์และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่” กาลิเลโอเป็นนักดาราศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักคณิตศาสตร์ชาวอิตาลี
เขาร่วมมือกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์หลายครั้งในช่วงเวลาของเขา มากขึ้นอยู่กับ ทฤษฎีเฮลิโอเซนทริค ใน Nicolas Copernicus (โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์) จึงขัดแย้งกับหลักคำสอนที่คริสตจักรคาทอลิกเปิดเผย
นอกจากนี้ เขายังเป็นผู้สร้างสรรค์ "วิธีทางคณิตศาสตร์ทดลอง" ซึ่งอิงจากการสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การทดลอง และการประเมินค่าทางคณิตศาสตร์
ปราชญ์และนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Descartes เป็นที่รู้จักจากหนึ่งในวลีที่โด่งดังของเขา: “ฉันคิดว่าฉันเป็น therefore”.
เขาเป็นผู้สร้างความคิดแบบคาร์ทีเซียน ซึ่งเป็นระบบปรัชญาที่ก่อให้เกิดปรัชญาสมัยใหม่ หัวข้อนี้ได้รับการวิเคราะห์ในงานของเขา "วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ” บทความเชิงปรัชญาและคณิตศาสตร์ ตีพิมพ์ในปี 1637
นักปรัชญาชาวดัตช์ สปิโนซา ได้ใช้ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับเหตุผลนิยมแบบสุดขั้ว เขาวิพากษ์วิจารณ์และต่อสู้กับไสยศาสตร์ (ศาสนา การเมือง และปรัชญา) ว่าตามที่เขาคิด จะมีพื้นฐานมาจากจินตนาการ
จากนี้ปราชญ์เชื่อในความมีเหตุมีผลของพระเจ้าเหนือธรรมชาติและดำรงอยู่โดยธรรมชาติซึ่งได้รับการวิเคราะห์ในงานของเขา "จริยธรรม”.
นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Pascal ได้สนับสนุนการศึกษาบนพื้นฐานของการค้นหาความจริง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในโศกนาฏกรรมของมนุษย์
ตามที่เขาพูด เหตุผลจะไม่ใช่จุดจบในอุดมคติที่จะพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า เนื่องจากมนุษย์นั้นไร้ความสามารถและจำกัดอยู่เพียงรูปลักษณ์ภายนอก
ในงานของเขา”ความคิด” นำเสนอคำถามหลักเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าตามเหตุผลนิยม
นักปรัชญาและนักทฤษฎีการเมืองชาวอังกฤษ ฮอบส์พยายามวิเคราะห์สาเหตุและคุณสมบัติของสิ่งต่างๆ ทิ้งไป อภิปรัชญา (แก่นแท้ของการเป็น).
ตามแนวคิดของ วัตถุนิยมกลศาสตร์และประสบการณ์นิยมพัฒนาทฤษฎีของเขา ในความเป็นจริงนั้นอธิบายโดยร่างกาย (สสาร) และการเคลื่อนไหวของมัน (เชื่อมโยงกับคณิตศาสตร์)
ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือบทความทางการเมืองที่เรียกว่า “เลวีอาธาน” (1651) กล่าวถึงทฤษฎีของ “สัญญาทางสังคม” (การดำรงอยู่ของอธิปไตย).
ล็อคเป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษผู้นิยมลัทธินิยมนิยม เป็นผู้บุกเบิกแนวคิดเสรีนิยมมากมายซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์
ตามที่เขาพูดความรู้ทั้งหมดมาจากประสบการณ์ ดังนั้นความคิดของมนุษย์จึงขึ้นอยู่กับความคิดของความรู้สึกและการสะท้อนซึ่งจิตใจจะเป็น "กระดานชนวนที่ว่างเปล่า" ในขณะที่เกิด
ดังนั้น ความคิดจึงได้มาตลอดชีวิตจากประสบการณ์ของเรา
นักปรัชญาและนักการทูตชาวสก็อต ฮูมเดินตามแนวความคิดเชิงประจักษ์และ ความสงสัย. เขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเหตุผลนิยมและการใช้เหตุผลเชิงอุปนัยวิเคราะห์ในงานของเขา "การวิจัยความเข้าใจของมนุษย์”.
ในงานนี้เขาปกป้องแนวคิดในการพัฒนาความรู้จากประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนซึ่งการรับรู้จะแบ่งออกเป็น:
ความประทับใจ (เกี่ยวข้องกับความรู้สึก);
ความคิด (การแสดงจิตที่เกิดจากความประทับใจ)
นักปรัชญาและนักกฎหมายชาวฝรั่งเศสของ of ตรัสรู้มงเตสกิเยอเป็นผู้สนับสนุนประชาธิปไตยและวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์และนิกายโรมันคาทอลิก
ผลงานทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการแยกอำนาจรัฐใน สามอำนาจ (อำนาจบริหาร อำนาจนิติบัญญัติ และตุลาการ) ทฤษฎีนี้ถูกกำหนดขึ้นในงานของเขา จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย (1748).
ตามเขา ลักษณะนี้จะปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคล ในขณะที่หลีกเลี่ยงการละเมิดโดยผู้ปกครอง
นักปรัชญา กวี นักเขียนบทละคร และนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสเป็นหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุดของการตรัสรู้ ซึ่งเป็นขบวนการบนพื้นฐานของเหตุผล
เขาปกป้องสถาบันกษัตริย์ที่ปกครองโดยเสรีภาพและความคิดของอธิปไตยและอธิปไตยในขณะเดียวกันก็วิจารณ์การไม่ยอมรับศาสนาและคณะสงฆ์
ตามที่เขาพูด การดำรงอยู่ของพระเจ้าจะมีความจำเป็นทางสังคม ดังนั้น หากไม่สามารถยืนยันการดำรงอยู่ของพระองค์ได้ เราก็จะต้องประดิษฐ์พระองค์
นักปรัชญาและนักสารานุกรมแห่งการตรัสรู้ของฝรั่งเศสร่วมกับ Jean le Rond D'Alembert (ค.ศ. 1717-1783) ได้จัดงาน “สารานุกรม”. งานจำนวน 33 เล่มนี้รวบรวมความรู้จากหลายด้าน
โดยอาศัยความร่วมมือจากนักคิดหลายคน เช่น มงเตสกิเยอ วอลแตร์ และรุสโซ เอกสารนี้มีความสำคัญต่อการขยายความคิดของชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ในขณะนั้นและอุดมคติแห่งการตรัสรู้
Jean-Jacques Rousseau เป็นนักปรัชญาและนักเขียนทางสังคมชาวสวิสและเป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในขบวนการตรัสรู้ เขาเป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพและนักวิจารณ์เรื่องเหตุผลนิยม
ในด้านปรัชญา เขาได้ศึกษาหัวข้อเกี่ยวกับสถาบันทางสังคมและการเมือง ทรงยืนยันความดีของมนุษย์ใน สถานะของธรรมชาติ และปัจจัยคอร์รัปชั่นที่เกิดจากสังคม
ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือ: “วาทกรรมเกี่ยวกับที่มาและรากฐานของความไม่เท่าเทียมกันในผู้ชาย” (1755) และ “สัญญาทางสังคม” (1762).
นักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวสก็อต สมิธ เป็นนักทฤษฎีชั้นนำของ เสรีนิยม เศรษฐกิจจึงวิพากษ์วิจารณ์ ระบบการค้าขาย.
ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือ “เรียงความเรื่องความมั่งคั่งของชาติ”. ที่นี่เขาปกป้องเศรษฐกิจตามกฎของอุปสงค์และอุปทาน ซึ่งจะส่งผลให้มีการควบคุมตนเองของตลาดและเป็นผลให้ตอบสนองความต้องการทางสังคม
นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้มีอิทธิพลในการตรัสรู้ Kant พยายามอธิบายประเภทของการตัดสินและความรู้โดยการพัฒนา “การตรวจสอบเหตุผลเชิงวิพากษ์”
ในงานของเขา”คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์” (1781) เขานำเสนอสองรูปแบบที่นำไปสู่ความรู้: ความรู้เชิงประจักษ์ (ดิหลัง) และความรู้อันบริสุทธิ์ (ดิก่อน).
นอกจากงานนี้แล้ว "รากฐานทางธรรมเลื่อนลอย" (1785) และ "คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ” (1788).
กล่าวโดยย่อ ปรัชญากันเทียนพยายามสร้างจริยธรรมที่หลักการไม่ได้ยึดถือศาสนา แต่ใช้ความรู้บนพื้นฐานของความอ่อนไหวและความเข้าใจ
อ่านด้วยนะ:
- ปรัชญาคืออะไร?
- ยุคใหม่
- นักปรัชญาการตรัสรู้
- ปรัชญายุคกลาง
