อิมมานูเอล คานท์ (ค.ศ. 1724-1804) พยายามสร้างแบบจำลองทางจริยธรรมที่ไม่ขึ้นกับเหตุผลทางศีลธรรมทางศาสนาทุกประเภท และอาศัยเพียงความสามารถในการตัดสินที่มีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้น
สำหรับเรื่องนี้ กันต์ได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความจำเป็น คำสั่ง เพื่อให้บุคคลสามารถใช้เป็นเข็มทิศทางศีลธรรม: ความจำเป็นตามหมวดหมู่
ความจำเป็นนี้เป็นกฎทางศีลธรรมภายในปัจเจก โดยอาศัยเหตุผลของมนุษย์เท่านั้นและไม่มี ไม่เกี่ยวข้องกับสาเหตุเหนือธรรมชาติ ไสยศาสตร์ หรือที่เกี่ยวข้องของหน่วยงานของรัฐหรือ เคร่งศาสนา.
ปราชญ์พยายามใช้ปรัชญาที่ Nicolaus Copernicus ทำกับวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติ Copernican ได้เปลี่ยนวิธีการทำความเข้าใจโลกทั้งใบ
จริยธรรมคันเทียน เหนือสิ่งอื่นใดในหนังสือ รากฐานทางธรรมเลื่อนลอย (1785). ในนั้นผู้เขียนพยายามที่จะสร้างพื้นฐานที่มีเหตุผลสำหรับการปฏิบัติหน้าที่
คุณธรรมคริสเตียนและศีลธรรมกันเทียน
กันต์ ส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากอุดมคติแห่งการตรัสรู้โดยพื้นฐานทางโลก การตรัสรู้ทำลายความรู้ตามอำนาจทั้งหมด ความคิดควรเป็นคณะปกครองตนเอง ปราศจากพันธนาการที่ศาสนากำหนด เหนือสิ่งอื่นใด คือความคิด โบสถ์ยุคกลาง.
กันต์ตอกย้ำแนวคิดนี้โดยระบุว่ามีเพียงการคิดแบบอิสระเท่านั้นที่จะนำพาบุคคลไปสู่การตรัสรู้และความเป็นผู้ใหญ่ได้ วุฒิภาวะในกานต์ไม่เกี่ยวกับอายุหรือเสียงข้างมาก แต่เป็นความเป็นอิสระของบุคคลโดยพิจารณาจากความสามารถที่มีเหตุผลในการตัดสินใจด้วยตนเองว่าหน้าที่คืออะไร
ศีลธรรมของกันเทียนนั้นตรงกันข้ามกับศีลธรรมของคริสเตียน ซึ่งหน้าที่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นหน้าที่ต่าง ๆ กัน ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่มาจากภายนอกภายใน ตามพระคัมภีร์หรือคำสอนทางศาสนา
สองสิ่งที่เติมเต็มจิตวิญญาณของฉันด้วยความชื่นชมและความเคารพที่เพิ่มขึ้น: ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวที่อยู่เหนือฉันและกฎทางศีลธรรมในตัวฉัน
จรรยาบรรณของ Kant มีพื้นฐานมาจากเหตุผลเท่านั้น กฎต่างๆ ถูกสร้างขึ้นจากภายในสู่ภายนอกโดยอิงจากเหตุผลของมนุษย์และความสามารถในการสร้างกฎเกณฑ์สำหรับความประพฤติของตนเอง
สิ่งนี้รับประกันความเป็นฆราวาส ความเป็นอิสระของศาสนา และความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระของบรรทัดฐานและกฎหมาย ของศีลธรรมกันเทียน กันต์พยายามแทนที่อำนาจที่ศาสนจักรกำหนดด้วยอำนาจแห่งเหตุผล
ดูด้วย: จริยธรรมและศีลธรรม.
ความจำเป็นตามหมวดหมู่ของ Kant
ปราชญ์พยายามสร้างสูตรทางศีลธรรมเพื่อแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับการกระทำ กฎเกณฑ์ตามหมวดหมู่ (Categorical Imperative) ตลอดทั้งงานของ Kant ได้กำหนดรูปแบบไว้สามวิธี
ทั้งสามสูตรประกอบกันเป็นแกนกลางของศีลธรรมกันเทียน ในการกระทำนั้น การกระทำจะต้องถูกชี้นำด้วยเหตุผล ละทิ้งการกระทำเฉพาะ การกระทำส่วนบุคคล ไปสู่สากล กฎทางศีลธรรมเสมอ:
1. ทำตัวเหมือนว่าจุดประสงค์สูงสุดของการกระทำของคุณถูกสร้างขึ้นโดยเจตจำนงของคุณในกฎสากลแห่งธรรมชาติ
ในสูตรแรก การกระทำส่วนบุคคลต้องมีหลักการคือ สามารถกลายเป็นกฎแห่งธรรมชาติได้
กฎของธรรมชาตินั้นเป็นสากลและจำเป็น สิ่งมีชีวิตทั้งหมดปฏิบัติตามกฎนั้น ไม่มีทางเลือกอื่น เช่นเดียวกับกฎแห่งแรงโน้มถ่วง วัฏจักรชีวิตและกฎอื่นๆ ที่อยู่ภายใต้บังคับของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและไม่มีข้อสงสัย
เหตุผลของมนุษย์สามารถตัดสินได้โดยไม่ขึ้นกับการพิจารณาภายนอก (ศาสนาหรือกฎหมายแพ่ง) ไม่ว่าการกระทำนั้นจะเป็นการกระทำที่ถูกต้องสำหรับทุกคนหรือไม่
2. กระทำการในลักษณะที่คุณปฏิบัติต่อมนุษยชาติ ทั้งในตัวคุณเองและในบุคคลอื่น เป็นจุดจบเสมอและไม่เคยเป็นหนทาง
ในสูตรที่สองนี้ กันต์ได้ตอกย้ำแนวคิดที่ว่ามนุษยชาติต้องเป็นเป้าหมายของจริยธรรมเสมอ การกระทำทั้งหมดต้องอยู่ภายใต้การเคารพในความเป็นมนุษย์
มนุษยชาตินี้แสดงได้ทั้งในตัวของตัวแทน ผู้ดำเนินการ และในผู้ที่ประสบกับการกระทำโดยตรงหรือโดยอ้อม การเคารพตนเองและเคารพผู้อื่นเป็นการเคารพในความเป็นมนุษย์
ด้วยวิธีนี้ มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายใดๆ มนุษยชาติเป็นจุดสิ้นสุดของการกระทำและไม่มีทางเป็นไปได้
กันต์ในขณะนั้นก็ขัดแย้งกับแนวคิดที่ว่า "จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ" หรือมุมมองที่เป็นประโยชน์ต่อจริยธรรม
3. ทำเสมือนว่าคติสูงสุดของการกระทำของคุณควรใช้เป็นกฎหมายสากลสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลทั้งหมด
สูตรที่สามและสุดท้ายอธิบายถึงเหตุผลของมนุษย์ ความสามารถในการตัดสินและการกระทำที่กำหนดโดยจุดสิ้นสุด
ในนั้น กันต์ได้แยกมนุษย์ออกจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ในธรรมชาติ ธรรมกำหนดโดยเหตุ สิ่งนี้ทำให้เกิดสิ่งนั้น ในขณะที่สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลจะกำหนดเจตจำนงของพวกเขาตามปลายทาง
ตัวแทนต้องยึดหลักความคิดที่ว่าการกระทำของเขาสามารถใช้เป็นกฎหมายสำหรับทุกคนได้ นั่นคือตามเหตุเป็นผล กรรมดีคือกรรมที่สอดคล้องกับหน้าที่.
การกระทำตามหน้าที่
สำหรับกันต์ เจตจำนงที่ดีคือความปรารถนาดีที่เป็นหนี้ กล่าวคือ ความปรารถนาดีที่มีเหตุผลเป็นไปตามหน้าที่และต้องการความดี
เหตุผลเข้าใจดีว่าหน้าที่คืออะไรและมนุษย์สามารถเลือกกระทำการตามหน้าที่นี้ได้หรือไม่ อย่างไรก็ตาม การกระทำทางศีลธรรมย่อมเป็นการกระทำตามหน้าที่เสมอ
ดังนั้น การกระทำจะต้องเข้าใจว่าเป็นจุดจบในตัวเอง และไม่เคยขึ้นอยู่กับผลที่ตามมา เป็นการลงมือกระทำและปฏิบัติหน้าที่โดยมิได้มุ่งหวังผลทางอื่นใด
เขาเชื่อว่าด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่มนุษย์จะเป็นอิสระได้อย่างเต็มที่และกล่าวว่า:
เจตจำนงเสรีและเจตจำนงอยู่ภายใต้กฎศีลธรรมเป็นสิ่งเดียวกัน
ดังนั้นจรรยาบรรณของกันต์จึงถูกนำเสนอตามแนวคิดเรื่องหน้าที่ THE จริยธรรม ซึ่งยึดตามหน้าที่เรียกว่าจรรยาบรรณ Deontology มาจากภาษากรีก deonซึ่งหมายความว่า "ควร" Deontology จะเป็น "ศาสตร์แห่งหน้าที่"
ดูด้วย: ค่าคุณธรรม.
จริยธรรมและดีออนโทโลจีของกันต์
Kantian deontology ตรงกันข้ามกับประเพณีทางจริยธรรมทางไกล ในนั้นมีคนสรุปอย่างมีเหตุผลว่าหน้าที่นั้นเป็นจุดประสงค์ของการกระทำเอง ขัดกับประเพณีทางโทรวิทยาของจริยธรรมซึ่งตัดสินการกระทำตามจุดประสงค์ของพวกเขา (ในภาษากรีก telos).
จริยธรรมทางโทรวิทยาแบบดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของจุดประสงค์ของการกระทำ สำหรับประเพณี การกระทำถือเป็นศีลธรรมเมื่อเกี่ยวข้องกับจุดจบ ซึ่งกำหนดเป็นวัตถุประสงค์ของการกระทำของมนุษย์
สู่ นักปรัชญากรีก, แ eudaimonia มันเป็น telosหรือเป้าหมายของการกระทำของมนุษย์ กล่าวคือ การกระทำจะดีเมื่อนำไปสู่ที่สุดซึ่งก็คือความสุข
ที่ ปรัชญาคริสเตียน อู๋ telos คือความรอด ความดีคือสิ่งที่ไม่ถือว่าเป็นบาปและจะไม่เป็นอุปสรรคต่อชีวิตที่ดีหลังความตายจะไม่นำไปสู่ความทุกข์นิรันดร์
สำหรับ ลัทธินิยมนิยมจุดประสงค์ของการกระทำของมนุษย์คือความสุข ชีวิตที่น่ารื่นรมย์ปราศจากความทุกข์ย่อมเป็นชีวิตที่มีศีลธรรม
| Deontology | เทเลวิทยา | |
|---|---|---|
| เหตุผล | deon, "เป็นหนี้" | telos, "เป้าหมาย" |
| กระแสความคิด |
|
|
การโกหกเป็นปัญหาทางจริยธรรม
ตามหลักจรรยาบรรณของกันเทียน เหตุผลแสดงให้เห็นว่า การโกหกนั้นไม่ยุติธรรม การโกหกไม่สามารถถือเป็นกฎหมายได้ ในโลกที่ทุกคนโกหกมักจะวุ่นวายและไม่สามารถระบุความจริงได้
และเมื่อโกหก ตัวแทนไม่เคารพในตัวเองโดยใช้วิธีการที่ไม่เป็นธรรมเพื่อให้ได้ผลประโยชน์บางอย่าง อีกฝ่ายหนึ่งไม่เคารพในความเป็นมนุษย์โดยปฏิเสธสิทธิในความจริงและใช้มันเป็น เป็นเครื่องมือซึ่งโดยสุจริตเชื่อในสิ่งเท็จและจะถูกนำไปกระทำตามที่กำหนดไว้ ลักษณะ.
การโกหก ไม่ว่าแรงจูงใจจะเป็นอะไรก็ตาม จะไม่มีวันผ่านการพิจารณาของความจำเป็นตามหมวดหมู่ ความคิดนี้ทำให้หลายคน ในหมู่พวกเขา เบนจามิน คอนสแตนต์ (พ.ศ. 2310-2373) ซึ่งเป็นนักการเมืองชาวฝรั่งเศสเป็นผู้เสนอที่รู้จักกันดีที่สุด
Constant ใช้ตัวอย่างของฆาตกรที่เคาะประตูบ้านที่เหยื่อของเขาซ่อนตัวอยู่และถามใครก็ตามที่ดูแลเขาว่าเหยื่ออยู่ในบ้านหรือไม่
คนที่ตอบประตูควรโกหกทำให้ฆาตกรลิดรอนสิทธิในความจริงเพื่อช่วยชีวิตหรือไม่? หรือฉันควรบอกความจริงตามหลักหมวดหมู่เพราะเป็นหน้าที่?
กันต์อ้างว่ากฎเกณฑ์หมวดหมู่ไม่ได้ห้ามใครโกหกและคนที่เปิดประตูก็โกหกได้ แก่ผู้ฆ่า แต่ควรให้ชัดเจน ว่านี่ไม่ใช่การกระทำทางศีลธรรม และอาจอยู่ภายใต้อคติบางอย่างได้ การลงโทษ
ในซีรีส์ภาษาสเปน Merlí ตัวละครหลักพยายามที่จะไตร่ตรองกับนักเรียนในประเด็นนี้ที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรม Kantian:
ดูด้วย: จริยธรรมอริสโตเติล.
การอ้างอิงบรรณานุกรม
รากฐานของอภิปรัชญา - อิมมานูเอล คานท์
คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ - Immanuel Kant Kan
คำเชิญสู่ปรัชญา - Marilena Chauí
ประวัติความเป็นมาของปรัชญาเบื้องต้น - Danilo Marcondes