Alterity: เข้าใจแนวคิดที่สำคัญนี้

THE ความเป็นอื่น เป็นการยอมรับว่ามีคนและวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะและเป็นอัตวิสัยที่คิด กระทำ และเข้าใจโลกในวิถีของตนเอง การตระหนักถึงความเป็นอื่นเป็นก้าวแรกสู่การสร้างสังคมที่ยุติธรรมและสมดุล ประชาธิปไตย และใจกว้างที่ทุกคนสามารถแสดงออกได้ตราบใดที่พวกเขายังเคารพในความเป็นอื่นของผู้อื่น

ดูด้วย: ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม - หนึ่งในผลลัพธ์ของการขาดความเป็นอื่นในทรงกลมทางสังคม

ความหมายของการเปลี่ยนแปลง

พจนานุกรม ออเรลิโอ นำมาซึ่งคำจำกัดความของการเปลี่ยนแปลงดังต่อไปนี้:

"al.te.ri.da.de - (ภาษาฝรั่งเศส alterite) - คำนามเพศหญิง - 1. คุณภาพของสิ่งที่เป็นอย่างอื่นหรือแตกต่างกัน - 2. [ปรัชญา]. ลักษณะที่แตกต่างกันเลื่อนลอย”|1|

คำว่า alterity มาจากคำภาษาละติน alterites, ซึ่งหมายความว่า เป็นอีกคนหนึ่งดังนั้นจึงกำหนดการฝึกเอาตนไปอยู่แทนผู้อื่น ให้รับรู้อีกคนหนึ่งว่าเป็นบุคคลเอกพจน์และอัตวิสัย

ความเป็นอื่นคือการรับรู้และเคารพในความแตกต่างระหว่างผู้คน

การเปลี่ยนแปลงคือ การรับรู้ถึงความแตกต่างทั้งในความหมายทางภาษาศาสตร์ทั่วไปและในความหมาย ปรัชญาเพราะความเป็นอื่นคือสิ่งที่แตกต่างโดยสาระสำคัญและคำจำกัดความ ตามคำกล่าวของ Nicola Abbagnano นักศัพท์ศัพท์ที่ตีพิมพ์พจนานุกรมคำศัพท์ทางปรัชญามากมาย การเปลี่ยนแปลงหมายถึง "การเป็นอีกคนหนึ่ง การวางตัวเองหรือสร้างตัวเองเป็นอีกคนหนึ่ง"

|2|.

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยา

ความหมายของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยานั้นอยู่ไม่ไกลจากความหมายทางปรัชญาและความหมายทั่วไปของคำนี้ด้วย ยกเว้นว่านักจิตวิทยาได้ใช้การศึกษาทางมานุษยวิทยาเป็นจำนวนมากเพื่อเพิ่มความหมายในคำที่อ้างถึง à วัฒนธรรม. การเห็นอีกฝ่ายเป็นเอกพจน์ หมายถึง การรับรู้ว่า คนอื่นแตกต่างจากคุณ. การรับรู้ถึงความแตกต่างของแต่ละบุคคลเป็นขั้นตอนแรกในการแสดงความเคารพและความอดทน เช่น คุณต้องการให้บุคลิกของคุณได้รับการเคารพ คุณจำเป็นต้องเคารพในความเป็นปัจเจกของ อื่นๆ.

ให้เป็นไปตาม พจนานุกรมจิตวิทยาการเปลี่ยนแปลงคือ “แนวคิดที่ปัจเจกบุคคลมีตามที่สิ่งมีชีวิตอื่นแตกต่างจากเขา ตรงกันข้ามกับอัตตา”|3|. ในขณะที่อัตตาเป็นตัวอย่างของปัจเจก ความเป็นอื่นนำเราไปสู่ การรับรู้ร่วมกัน.

ในแง่นี้ มันเป็นอย่างอื่นที่สามารถรับประกัน การติดต่อกันสังคม, ตัวอย่างเช่น. การเปลี่ยนแปลงและการรับรู้ยังเป็นกุญแจสำคัญในการหลีกเลี่ยง ชาติพันธุ์นิยม, การเอารัดเอาเปรียบผู้อื่นและการเป็นทาส. การคิดด้วยมานุษยวิทยา การเปลี่ยนแปลงเป็นวิธีที่เป็นไปได้ที่จะเห็นลักษณะเฉพาะของพวกเขาในวัฒนธรรมอื่น ๆ โดยหลีกเลี่ยงอคติ

ความเป็นอื่นและชาติพันธุ์นิยม

THE มานุษยวิทยา มันมีต้นกำเนิดมาจากวิทยาศาสตร์ที่มีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางอย่างมาก Edward Burnett Tylor และ Herbert Spencerนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษคนแรกเสนอทฤษฎีที่เรียกว่า theory การจำแนกเชื้อชาติ สุดๆ เหยียดผิว และชาติพันธุ์

สำหรับนักคิดมี ลำดับชั้นของเผ่าพันธุ์ ที่รับรองโดยวัฒนธรรม ยิ่งประชาชนชัดเจน วัฒนธรรมยิ่งพัฒนา ในขณะที่ ที่สังคมที่เกิดจากคนผิวคล้ำมักจะพัฒนาวัฒนธรรม ต่ำกว่า ทีนี้ มุมมองแบ่งแยกเชื้อชาติและชาติพันธุ์ซึ่งเชื่อมโยงแนวคิดโบราณเรื่องเชื้อชาติกับวัฒนธรรม ไปในทางตรงข้ามกับความหมายของความเป็นอื่น

Franz Boas เป็นชื่อที่สำคัญสำหรับการศึกษาสังคมรอบข้างและเชื้อชาติตาม Eurocentrism

มีเพียงนักภูมิศาสตร์และนักมานุษยวิทยาชาวเยอรมัน ที่ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกาเท่านั้น ฟรานซ์ กู๊ด สามารถเห็นความจำเป็นที่จะ ยกเลิกการเชื่อมโยง "เชื้อชาติ" จากวัฒนธรรม. สำหรับนักคิด การเข้าใจสังคมหมายถึงการเข้าสังคม การเรียนรู้ภาษา การใช้ชีวิตร่วมกับชาวพื้นเมือง และเหนือสิ่งอื่นใด การละอคติและวิสัยทัศน์ของวัฒนธรรมของตนเอง มิฉะนั้น ผลที่คาดหวังอาจเป็นการมองวัฒนธรรมอื่นที่ไม่ใช่ของคุณเองว่าด้อยกว่า

นักมานุษยวิทยาที่สำคัญอีกคนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 คือชาวโปแลนด์ Bronislaw Malinowski ปกป้องว่า ซึมซับวัฒนธรรม จะต้องครบถ้วนสมบูรณ์และนักมานุษยวิทยาต้องใช้เวลามากในสังคมที่เป็นปัญหาเพื่อทำความเข้าใจจริงๆ

แบบฝึกหัดนี้ โบอาสประกาศครั้งแรกและจัดทำเป็นวิธีการโดยมาลินอฟสกี้ ได้อธิบายไว้อย่างดีในหนังสือ Argonauts แปซิฟิกใต้. การตีความงานของ Malinowski เราสามารถพูดได้ว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นส่วนสำคัญของนักมานุษยวิทยา หากไม่มีนักวิชาการก็ตกหลุมพรางของชาติพันธุ์นิยม

ดูเพิ่มเติม: วัฒนธรรมพื้นเมือง - ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมบราซิลที่ถูกปฏิเสธโดยชาติพันธุ์นิยม

ความเป็นอื่นและความเห็นอกเห็นใจ

เป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าความเป็นอื่นและความเห็นอกเห็นใจมีความหมายเหมือนกัน แต่มีความหมายต่างกัน ในขณะที่ ความเห็นอกเห็นใจหมายถึงความสามารถในการใส่ตัวเองในรองเท้าของผู้อื่นการรู้สึกถึงความเจ็บปวดของอีกฝ่ายในแบบจินตภาพหรือโดยการเปรียบเทียบ ความเป็นอื่นคือความสามารถในการรับรู้ว่าอีกฝ่ายเป็นแบบนั้น เพราะโดยพื้นฐานแล้ว เขาแตกต่างจากคุณ นอกเหนือจากการตระหนักถึงความแตกต่าง การเปลี่ยนแปลงยังเสนอการเคารพทางจริยธรรมสำหรับอีกฝ่ายหนึ่งในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตเอกพจน์ É ในการเปลี่ยนแปลงที่ความอดทนเกิดขึ้น.

การรับรู้ถึงความเจ็บปวดของอีกฝ่ายหนึ่งและเคารพเขานั้นเป็นการฝึกสองอย่างในการเอาใจใส่และให้เกียรติผู้อื่น

ตัวอย่างของความเป็นอื่น

ตามที่นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ร่วมสมัย ซิกมุนท์บาวแมน, โลกมีการแยกส่วนมากขึ้น แนวโน้มปัจจุบันคือ ปัจเจกนิยมวิถีชีวิตที่นำไปสู่ความเห็นแก่ตัว ในแง่นี้ การเปลี่ยนแปลงจะเข้ากับช่วงเวลาส่วนรวม ทำให้เกิดความอดทน มาดูบ้าง ตัวอย่างของความเป็นอื่น:

ลองนึกภาพว่าผู้อพยพและผู้ลี้ภัยเริ่มเข้ามาในประเทศของคุณ โดยเริ่มเข้ามาอาศัยในเมืองของคุณ ในกรณีนี้ การออกกำลังกายเปลี่ยนแปลงไป คือการตระหนักว่าคนเหล่านั้นต้องทนทุกข์ทรมานและละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนเพราะถูกบังคับหรือเพราะต้องการมีชีวิตที่สง่างาม ในกรณีนี้ การออกกำลังกายเปลี่ยนแปลงคือการต้อนรับและให้การสนับสนุนที่เป็นไปได้แก่พวกเขา

ลองนึกภาพว่าคุณเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิก ในโลกนี้มีชาวคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ ชาวคริสต์นิกายวิญญาณ มุสลิม ฮินดู ชาวแคนดอมเบลซิสต์ เป็นต้น ในตัวอย่างนี้ ความต่างอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าคุณต้องรับรู้ถึงประวัติความเป็นมาและบุคลิกลักษณะเฉพาะของแต่ละคน และเคารพการเลือกทางศาสนาของพวกเขาโดยปราศจากอคติ

เกรด

|1| เนเธอร์แลนด์, ออเรลิโอ บี. พจนานุกรมภาษาโปรตุเกส. 6. เอ็ด กูรีตีบา: แง่บวก, 2004
|2| อับบาญาโน, นิโคลา. พจนานุกรมปรัชญา. 3. เอ็ด เซาเปาโล: Martins Fontes, 1998, p. 35.
|3|พจนานุกรมจิตวิทยา. เซาเปาโล: Itamaraty, v.5, 1973., p. 75

โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา