วาทศาสตร์: มันคืออะไร คำปราศรัยกับสำนวนปัจจุบัน

THE ศิลปะการพูดดีที่ชาวกรีกโบราณรู้จักในชื่อ สำนวน (rhêtorikê) มาจากชุดเทคนิคโบราณที่ประกอบขึ้นเป็นกิจกรรมทางการเมือง ปรัชญาและวัฒนธรรมของโปลิส ศิลปะในแง่นี้เข้าใจว่าเป็นเทคนิคและมีความหมายเหมือนกันกับวิธีการดำเนินการวิธีการทำหรือวิธีการทำ ดังนั้น วาทศาสตร์คือการศึกษาและสอนวิธีพูดให้ดูดี มีคารมคมคาย ประกบถ้อยคำในลักษณะที่เกลี้ยกล่อมคู่สนทนา

อ่านด้วยนะ: จาโคบินกล่าวสุนทรพจน์ในการปฏิวัติฝรั่งเศส

ศิลปะของวาทศิลป์คืออะไร?

ศิลปะของวาทศาสตร์เป็นเทคนิคของการใช้ ใช้คำและภาษาได้ดี. วาทศาสตร์ที่ดีคือความสามารถในการจัดเรียง แสดงรายการ และจัดระเบียบคำต่างๆ ได้ดี เพื่อถ่ายทอดข้อความให้ชัดเจนหรือโน้มน้าวใจใคร

ถ้าเราคิดในแง่อารยะธรรม วาทศิลป์ก็เป็นส่วนหนึ่งของเรา รัฐธรรมนูญสังคม จากจุดเริ่มต้น สำนวนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ แนวปฏิบัติทางการเมืองสำหรับการเจรจาเพื่อกำหนดสนธิสัญญาและการจัดตั้งบรรทัดฐานของกองร้อยที่ควบคุมชีวิตของเรา

วาทศาสตร์ศึกษา

คิดเกี่ยวกับ กรีกโบราณวาทศิลป์เป็นเครื่องมือทางการเมือง ปรัชญา และกฎหมายที่สำคัญ ที่ วัยกลางคน, คุณ นักวิชาการ เรียนรู้ ท่ามกลางเทคนิคพื้นฐานอื่นๆ สำนวนซึ่งเป็นเครื่องมือส่งเสริมการอภิปรายเชิงปรัชญาและเทววิทยา ปัจจุบัน วาทศิลป์ยังคงแทรกซึมอยู่ในสภาพแวดล้อมทางการเมือง กฎหมาย และศาสนา นอกเหนือจากการเป็นส่วนหนึ่งของโลกธุรกิจและการโฆษณา กล่าวโดยย่อ วาทศาสตร์เป็นวิธีการที่

ผู้ส่งสามารถกล่าวสุนทรพจน์และผู้รับจะเข้าใจดีนอกจากนั้นสิ่งนี้สามารถโน้มน้าวใจได้

คุณ นักปรัชญา ใช้วาทศาสตร์อย่างกว้างขวางเพื่อชนะการโต้วาทีทางการเมืองใน กรีกโบราณ และพวกเขาได้รับชื่อเสียงและเงินโดยการสอนศิลปะของพวกเขาให้กับเยาวชนชาวเอเธนส์ อย่างไรก็ตาม สำหรับนักปรัชญา สิ่งสำคัญคือ น่าเชื่อ ทั้งที่ความจริงไม่เป็นความจริง ย่อมละทิ้งสัจธรรมและแก่นแท้ของสิ่งซึ่งกวนใจ โสกราตีส และลูกศิษย์คนสำคัญของเขา เพลโต.

สำหรับนักคิดสองคนนี้ในสมัยมานุษยวิทยา (ยุคที่ปรัชญาศึกษาปัญหาของมนุษย์ กล่าวคือ จริยธรรม การเมือง และ เทคนิค) คารมคมคายที่สมบูรณ์แบบโดยไม่คำนึงถึงความจริงที่สำคัญจะไม่เป็นสิ่งที่ดีเพราะมันจะทิ้งสิ่งที่จริงๆ จะมีความสำคัญ: the ความเป็นจริงไวต่อความรู้สึกอริสโตเติลในทางกลับกัน สำนวนที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ ตรรกะ เป็นศิลปะของการกำหนดความหมายผ่านการสนทนาทางความคิดที่แสดงออกมาเป็นคำพูด

ยังรู้: อคติทางภาษาศาสตร์ - หัวข้อที่ถกเถียงกันมากในปัจจุบัน

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

วาทศิลป์และวาทศิลป์

คำสองคำที่คล้ายคลึงกันไม่เหมือนกันทุกวันนี้เหมือนกัน ในขณะที่วาทศาสตร์เป็นศิลปะที่บริสุทธิ์และเรียบง่ายของการพูดให้ดี คำปราศรัยเป็นการพูดในที่สาธารณะ,สำหรับประชาชน. ดังนั้นการปราศรัยเพื่อพยายามแจ้งและโน้มน้าวให้สาธารณชนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวาทศาสตร์

ความสัมพันธ์ระหว่างคำสองคำนี้ในสมัยโบราณมีความใกล้ชิดกันมากขึ้นเหมือนคำภาษากรีก rhêtorike ถูกแปลเป็นภาษาละตินโดยคำว่า นักพูด. ทุกวันนี้ ศัพท์สองคำนี้ได้รับการอนุมานที่แยกความแตกต่างตามความหมาย

สำนวนโวหารและวิภาษวิธี

ลูกศิษย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ โสกราตีส, เพลโต ได้กำหนดกระบวนการตามแนวคิดของ Parmenides เรียกว่า ภาษาถิ่น. ภาษาถิ่นเป็นกระบวนการ ตรรกะและโต้ตอบโดยที่คู่สนทนาคนหนึ่งเปิดตัววิทยานิพนธ์ คู่สนทนาอีกคนหนึ่งเปิดตัววิทยานิพนธ์ที่ตรงกันข้าม (ตรงกันข้าม) และจากความคิดที่แตกต่างกันเหล่านี้ เป็นไปได้ที่จะบรรลุการสังเคราะห์ กระบวนการนี้สามารถเกิดขึ้นได้โดยใช้วาทศาสตร์ที่ใช้โดยคู่สนทนาในการโต้วาที เพราะหากไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจน แม่นยำ และน่าเชื่อถือถึงสิ่งที่มีความหมาย ภาษาถิ่นก็ไม่เกิดขึ้น

สู่ นักปรัชญาไม่จำเป็นต้องมีความเข้าใจใน แก่นแท้ ของสิ่งต่าง ๆ สำหรับการแสดงวิภาษวิธีอย่างเต็มที่ เนื่องจากมีเพียงการโน้มน้าวใจโดยวาทศิลป์เท่านั้นที่จะชนะการอภิปรายและโน้มน้าวคู่สนทนาได้เพียงพอแล้ว

นักปราชญ์ โปรทาโกรัสเช่น ระบุว่า มนุษย์เป็นตัววัดทุกสิ่ง กล่าวคือ สำหรับวาทศิลป์ที่ซับซ้อน ผู้ทำให้เป็นจริงเป็นมนุษย์ ขึ้นอยู่กับเขา ความสามารถในการสื่อสาร. ชอบ เพลโต เขียนใน Gorgiasสิ่งที่นักโซฟิสต์ทำคือ "ประกอบ" พื้นผิวของสิ่งต่างๆ ด้วยคำพูดเพื่อบิดเบือนความคิดเห็นของผู้อื่น โดยมุ่งเป้าไปที่รูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น ไม่ได้มุ่งไปที่สาระสำคัญ

เข้าถึงด้วย: รู้ความแตกต่างระหว่างคนกับสัตว์

สำนวนสำหรับอริสโตเติล

อริสโตเติล ดำเนินการจัดระบบความรู้ทางปรัชญาจนแล้วกว้างและครอบคลุมไม่แยกแยะความแตกต่างของความรู้ที่มีอยู่ในนั้นได้เป็นอย่างดี สำหรับปราชญ์, บทกวี, แ ตรรกะ และวาทศาสตร์เป็นสาขาของความรู้ที่เกี่ยวข้องกันเพราะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันโดยพันธะของ ภาษา.

บทกวีจะมีหน้าที่ would สุนทรียศาสตร์, เพื่อเป็นตัวแทนของความสวยงามผ่านภาษาและถูกนำมาใช้ใน มหากาพย์, ที่ โศกนาฏกรรม และในบทกวี THE ตรรกะ เป็นเครื่องมือแห่งความรู้ที่แท้จริง จำเป็นสำหรับการเรียนรู้ที่ถูกต้องและเพื่อการจัดตั้ง ของระบบปรัชญาและระบบที่โดยทั่วไปแล้วสมเหตุสมผลเพราะพวกเขาเคารพรูปแบบตรรกะของ ภาษา.

วาทศาสตร์จะเข้าสู่ขอบเขตนี้เพราะมีหน้าที่ในการแสดงรายการคำและข้อกำหนดเพื่อสร้างระบบของ การเป็นตัวแทนทางภาษา สามารถโน้มน้าวคู่สนทนาถึงสิ่งที่ตั้งใจไว้ ใช้เพื่อป้องกัน ในศาล หรือในการชุมนุมทางการเมือง นอกเหนือจากชั้นเรียนที่ Lyceum และในการอภิปรายเชิงปรัชญา

สำนวนสามารถใช้ในแง่นี้เพื่อ ที่จะโน้มน้าวให้ ศาลลูกขุนยกฟ้องผู้กระทำความผิดซึ่งเป็นความล้มเหลวของเวลาเนื่องจากคณะลูกขุนดูเหมือนจะเชี่ยวชาญมากขึ้น คารมคมคาย และลักษณะนิสัยที่จำเลยคล้ายคลึงกันทางคำพูดมากกว่าด้วยข้อหา

นี่เป็นเพราะวาทศาสตร์ตามอริสโตเติลมีพลังสร้างสรรค์ที่สามารถย้ายออกจากข้อเท็จจริงที่แท้จริงได้ อย่างไรก็ตาม พื้นที่หนึ่งที่ไม่มีวาทศิลป์ที่ไม่สามารถฝึกได้คือ ตรรกะเนื่องจากสิ่งนี้กำหนดความเป็นไปได้ของความหมายที่ภาษาสามารถเปล่งออกมาได้

โดย Francisco Porfirio
ครูปรัชญา