อเล็กซานเดอร์มีพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมในด้านยุทธวิธี การสำรวจทางทหาร และการพิชิตดินแดนต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จเหล่านี้นำไปสู่การปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่เหนือจินตนาการ: วัฒนธรรมกรีกเข้าถึงได้ทั้งหมด ชนชาติที่ถูกยึดครองและชาวกรีกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมที่หลากหลายที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวตะวันออก อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรม ยังมีความโกลาหลทางการเมืองด้วย ซึ่งมีรากฐานมาจากทางผ่านจากนครรัฐของกรีกไปสู่ระบอบราชาธิปไตยของอเล็กซานเดรีย การปราบเสรีภาพและความสุขของชาวกรีกที่ได้รับการสนับสนุนจากระบอบประชาธิปไตย มีความโกลาหลทางจิตวิญญาณและการเมืองภายในสถาบันพระมหากษัตริย์เหล่านี้ ดังนั้น สถานการณ์จึงเดือดลงไปถึงการหายตัวไปของพลเมือง หรือแม้กระทั่งความรู้สึกเป็นพลเมืองอย่างแท้จริง และการก่อตั้งของ รายบุคคลความเป็นสากล, นั่นคือพลเมืองของโลก
นอกจาก Plato's Academy และ Aristotle's Lyceum แล้ว โรงเรียนอื่นๆ ได้รับการพัฒนาในยุคขนมผสมน้ำยา: สโตอิก, เอพิคิวเรียน และ ไพร์โรนิสต์ โรงเรียนของเพลโตและอริสโตเติลมีบทบาทสำคัญในการกำหนดและตีความทฤษฎีของผู้ก่อตั้ง ในทางกลับกัน Stoicism, Epicureanism และ Pyrrhonism มีความคิดที่แตกต่างจากโรงเรียนเหล่านี้ แสวงหามุมมองที่แตกต่างกันของจริยธรรมและดังนั้นการศึกษาหรือ Paideia เนื่องจาก อยู่บนพื้นฐานของการถ่ายทอดรากฐานทางทฤษฎีแก่สาวกที่สามารถสร้างหลักการที่จะสั่งสอนชีวิตที่ถูกต้องทางศีลธรรมและโดยพื้นฐานแล้วชีวิต มีความสุข. โรงเรียนเหล่านี้มีความแตกต่างในแง่มุมทางทฤษฎีบางประการที่มีอิทธิพลต่อหลักการทางจริยธรรมที่อยู่ภายใต้แนวคิดของการศึกษาแต่ละอย่าง มาดูกันว่าความแตกต่างเหล่านี้คืออะไร:
โอ โรคไพโรนิซึม เกิดจากความคิดของ Pyrrhus นักปรัชญาที่ปฏิเสธประเพณี Platonic-Aristotelian อย่างสิ้นเชิง ทำให้เกิดความสงสัยในความรู้ของมนุษย์ทั้งหมด เพราะสิ่งต่างๆ อยู่ในตัวมันเอง เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ หรือ เป็น "แต่ละอย่างก็ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น", ดังนั้น การแสดงแทนของเราจึงถือเป็นโมฆะ และความพยายามใด ๆ ในการตัดสินเกี่ยวกับความรู้สึกที่ได้รับจะถึงวาระที่จะล้มเหลว เพราะฉะนั้น ผู้ที่ปรารถนาจะมีความสุข จะต้องละเว้นจากการตัดสินและอยู่ต่อไปเสมอ ไม่แยแสกับสิ่งต่าง ๆ เพราะความพยายามที่จะสร้างวิจารณญาณแบบใดแบบหนึ่งคือ เป็นไปไม่ได้; ดังนั้นผู้ที่ยืนกรานในการกระทำดังกล่าวจะบรรลุถึงความปั่นป่วนของจิตวิญญาณเท่านั้น ซึ่งขัดกับอุดมคติของความสุขโดยสิ้นเชิง นั่นคือความไม่แยแสหรือความไม่แปรปรวนของจิตวิญญาณ
โอ Epicureanism เขาไม่ปฏิเสธความแน่นอนของความรู้ในสิ่งต่าง ๆ เนื่องจากเขายอมรับในการศึกษาของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติว่าทุกสิ่งมีความสำคัญและทั้งหมดนั้น สิ่งต่าง ๆ ประกอบขึ้นจากอะตอมต่าง ๆ นับพันที่พิสูจน์การมีอยู่ของพวกมันเมื่อสัมผัสกับเรา ความรู้สึก ด้วยวิธีนี้ ความรู้สึกของเราจึงสามารถอ้างอิงถึงโลกภายนอกได้อย่างสมบูรณ์แบบ และเหนือสิ่งอื่นใด คือทำให้เราแน่ใจในการค้นหาความจริง (ตัวสิ่งนั้นเอง) ในการติดต่อกับความจริงนี้ที่ศีลทางศีลธรรมของ Epicurean พบรากฐาน: เมื่อสิ่งต่าง ๆ สัมผัสกับ come เวทนาของเรา ปลุกเร้าความรู้สึกสุขหรือทุกข์ในตัวเรา เกณฑ์ในการแยกแยะว่าอะไรดีต่อบุคคลนั้นคือ ความสุข; และให้มองเห็นสิ่งที่ไม่ดีคือความเจ็บปวด
อย่างไรก็ตาม มันไม่ใช่ความรู้สึกพอใจทั้งหมดที่ส่งเสริมความสุข ในลักษณะนี้ ย่อมอธิบายความมีอยู่ของความสุขตามธรรมชาติและจำเป็น อื่น ๆ ที่เป็นธรรมชาติ แต่ไม่จำเป็น ยังไม่เป็นธรรมชาติ และไม่จำเป็น ดังนั้น Epicurus จึงให้ความสำคัญกับปัญญาในการตัดสินที่ดี เนื่องจากมีการกำหนดศีล (หลักคำสอน) เพื่อชี้นำสาวกให้แยกแยะในทางใดทางหนึ่ง แก้ไขความสุขและเพื่อให้พวกเขาเลือกความสุขตามธรรมชาติและจำเป็นเสมอ มันให้ทุกคนมีสุขภาพร่างกายและความสงบของจิตวิญญาณและเป็นผลให้ ความสุข นอกจากนี้ยังเป็นกฎเกณฑ์ของจริยธรรมของ Epicurean ที่ไม่กลัวพระเจ้าและความตาย เนื่องจากมันขัดแย้งกับทฤษฎีปรมาณู-วัตถุนิยมของ Epicurus ดังนั้นท่าทางของนักปราชญ์ Epicurean จึงเป็นหนึ่งในความสันโดษที่ยอดเยี่ยมซึ่งทำให้ทุกคนมีโอกาสรับรู้ถึงความสุขที่ดีที่สุด แต่เสมอ ตระหนักถึงความสำคัญของมิตรภาพที่เปิดโอกาสในการแลกเปลี่ยนความรู้กับผู้อื่นและสร้างปัญญาที่ขาดไม่ได้สำหรับการก่อตัวของ รายบุคคล.
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ในที่สุด การศึกษาของ Epicurean จะมุ่งเป้าหมายเหนือสิ่งอื่นใดภายใต้รากฐานของปัญญาเพื่อสร้างบุคคลที่มีศีลธรรมและชี้นำการกระทำของเขาโดยรักษาจิตวิญญาณของเขาให้ห่างจาก ความกลัวของคนทั่วไป กิเลสตัณหา (ความเจ็บปวด) ในขณะที่มองหาความสุขตามธรรมชาติที่จำเป็นต่อการสร้างชีวิตที่แข็งแรง สงบสุข และสุดท้าย มีความสุข.
แล้ว ลัทธิสโตอิก ถือว่าธรรมชาติถูกกำหนดตามลัทธิเทวนิยม: monism เพราะเป็นกายเดียวที่เรียกว่าโลก (ทั้งโลก); และเทวโลก เพราะมีในโลกนี้ เผยแพร่ไปทุกหนทุกแห่ง มีหลักธรรมเชิงสร้างสรรค์ที่เรียกว่า and โลโก้. มันมีอยู่ในมนุษย์ แต่ในวิธีที่ต่างออกไป: เขาเป็นส่วนสำคัญในจิตวิญญาณมนุษย์ นั่นคือในมนุษย์ เขาเป็นสิ่งที่เรารู้ว่าเป็นเหตุผล ดังนั้น มนุษย์จึงมีเหตุผลโดยธรรมชาติ และเหตุผลนี้มีหน้าที่นำเขา (ชี้นำ).
ตามหลักสโตอิกแล้ว การมีความสุขก็คือการอยู่หรือดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับธรรมชาติ ดังนั้นเราต้องสังเกตธรรมชาติของมนุษย์ก่อน เป็นสัตว์ที่ต้องการการอนุรักษ์ กล่าวคือ ต้องเลี้ยงและผสมพันธุ์ แต่การอนุรักษ์นี้ได้รับการปรับปรุงอย่างเหมาะสม เนื่องจากยังคงมีอยู่ตลอดหลายศตวรรษ ในทางกลับกัน มันมีเหตุผลและต้องการการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง (เช่นเดียวกับการดูแลร่างกาย) ด้วยวิธีนี้ พวกสโตอิกจึงกำหนดแนวความคิดทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับบุคคลในการตระหนักถึงรัฐธรรมนูญทางกายภาพของเขา เพื่อเพิ่ม (บริบูรณ์) ส่วนที่เป็นเหตุเป็นผล, ที่บกพร่อง, คัดเลือกแต่สินค้า, ตามเกณฑ์ความจริง, เพื่อเขาจะได้หลีกห่างจากความหลงผิด และด้วยเหตุนั้น ให้พ้นจากกิเลสซึ่งอยู่ในจิตวิญญาณและเป็นเหตุให้เกิดทุกข์แก่ตน
ดังนั้นสำหรับพวกสโตอิกแล้ว การศึกษาจะอาศัยการชี้แจงให้ปัจเจกทราบว่า เมื่อทราบและปฏิบัติตามเหตุผลพร้อมทั้งเกณฑ์ในการตัดสินแล้วจะมีความสมบูรณ์ มีสติสัมปชัญญะอยู่เสมอในการตัดสินให้กระทำทุกสิ่งที่ไม่ปรับปรุงธรรมชาติ ละกิเลสตัณหาใด ๆ จากตัวมันเองเพื่ออยู่ร่วมกับ ความสุข
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
