สัญลักษณ์: บริบท ลักษณะ ผู้แต่ง context

โอ สัญลักษณ์ เป็นแนววรรณกรรมที่เกิดในฝรั่งเศส โดยมีทฤษฎีความงามของชาร์ลส์ โบเดอแลร์ และเฟื่องฟูเป็นหลักใน บทกวีในส่วนต่าง ๆ ของโลกตะวันตก ปลายศตวรรษที่ 19. เป็นการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายก่อนการเกิดขึ้นของ ความทันสมัย ในวรรณคดีจึงถือว่า ก่อนสมัยใหม่.

ตามชื่อ กวีนิพนธ์ Symbolist เสนอ a กู้ภัยของสัญลักษณ์, นั่นคือ, ของภาษาที่เข้าใจ a ความเป็นสากล. ที่นี่กวีเป็นผู้ถอดรหัสสัญลักษณ์ที่ประกอบขึ้นเป็นธรรมชาติรอบตัวเขา ต่อต้านความผิวเผินทางวัตถุของร่างกายความเที่ยงธรรมของ ความสมจริง และคำอธิบายสัตว์ของ ความเป็นธรรมชาติ, สัญลักษณ์ต้องการ ดำดิ่งสู่วิญญาณซึ่งเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า กับตัวอย่างสากลส่วนรวม ถึง a วิชชา.

การวาดหนังสือ กระดาษ หมึกและปากกา สัญลักษณ์ที่ทำให้นึกถึงงานวรรณกรรม

รู้มากขึ้น: ภาษาวรรณกรรม: อะไรคือความแตกต่าง?

บริบททางประวัติศาสตร์

วรรณกรรมสัญลักษณ์เป็นปฏิกิริยาต่อวิทยาศาสตร์และ นักคิดบวก จากไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 ยุโรปกำลังประสบกับความเดือดดาลของ การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองที่เขาพกติดตัวไปด้วย นอกเหนือไปจาก ทุนนิยมทางการเงิน, อุดมการณ์ของประสบการณ์นิยมและการกำหนด. เป็นแนวคิดเชิงเทคนิคและการวิเคราะห์ของโลก ซึ่งในความเป็นจริงนั้นถูกเข้าใจได้โดยการหาปริมาณและการวิเคราะห์ข้อมูลเท่านั้น เพื่อสนับสนุนการพัฒนาเทคนิค

มีการมองโลกในแง่ดีในความก้าวหน้าของอุตสาหกรรมซึ่งแสดงออกในแนวคิดของความคืบหน้า อย่างไรก็ตาม Symbolists เห็นการเกิดขึ้นของ มหานครพร้อมกับความทุกข์ยาก ความสกปรกในอุตสาหกรรม และการแสวงประโยชน์จากกำลังแรงงาน a ความเสื่อมโทรมหมดหวังเป็นการเจ็บป่วยที่ไม่ก้าวหน้าเลย

ดังนั้นพวกเขาจึงกำกับ เนื้อเพลง ไม่ใช่สำหรับคำอธิบายวัตถุประสงค์ แต่สำหรับความพยายามที่จะ การประนีประนอมยอมดีระหว่างสสารกับวิญญาณความพยายามในการช่วยเหลือมนุษยชาติที่เสื่อมโทรม สำหรับจุดยืนนี้ พวกเขายังถูกเรียกว่า

Symbolists ถามเหตุผลและข้อสรุปทางกล ในสมัยนั้นในขณะที่พวกเขาไม่ได้ให้พื้นที่แก่การดำรงอยู่ของเรื่อง ทำหน้าที่เป็นเชื้อเพลิงสำหรับการเพิ่มขึ้นของชนชั้นนายทุนอุตสาหกรรมเท่านั้น พวกเขาแสวงหาบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือวัตถุนิยมและเหนือเชิงประจักษ์: ความรู้สึกของความเป็นสากลซึ่งจะกู้คืนผ่านภาษากวี พวกเขาแสวงหาคุณค่าเหนือธรรมชาติซึ่งตรงกันข้ามกับความเป็นตัวเลขและเทคโนโลยี นั่นคือ ความดี ความจริง สิ่งสวยงาม

อ่านด้วย: ยวนใจ: การเคลื่อนไหวทางสุนทรียะตามค่านิยมของชนชั้นกลาง

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

ลักษณะของสัญลักษณ์

• การใช้ตัวแบ่ง จุดไข่ปลาช่องว่างและการแบ่งวากยสัมพันธ์เพื่อแสดงถึงความเงียบแบบเลื่อนลอย
• ซินเนสทีเซีย: การสร้างโองการที่บรรยายเสียง กลิ่น และสี เพราะ ประสาทสัมผัสทั้งห้า เป็นเครื่องมือในการจับภาพสัญลักษณ์โดยรอบ
• ธีมเน้นที่การตกแต่งภายในของมนุษย์ ความปีติยินดีของวิญญาณ
• คำศัพท์ที่ไม่มีตัวตนและการอ้างอิงถึงความว่างเปล่าและสัมบูรณ์
• การมีอยู่ทั่วไปของสิ่งที่ตรงกันข้ามและความขัดแย้ง ต้องขอบคุณความพยายามที่จะจุติสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และทำให้จิตวิญญาณของสิ่งที่เป็นโลก: บทกวีเป็นรูปแบบของการประนีประนอมระหว่างวัตถุและระนาบทางวิญญาณ
• ความเข้าใจกวีนิพนธ์เป็นวิสัยทัศน์ของการดำรงอยู่
• การดำรงอยู่ของศาสนา ไม่เพียงแต่คริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตะวันออกด้วย ประกอบการแสวงหา Symbolist เพื่อการมีชัย;
• คำอธิบาย พลบค่ำ การปรากฏตัวของแสงและเงาพร้อมกัน
• ภาพที่มืดมน หดหู่ เสื่อมโทรม;
• คลายความเข้มงวดของเมตริก Parnassian, ทำให้มีที่ว่างสำหรับการวัดแสงที่ไม่สม่ำเสมอและโองการฟรี;
• แนวความคิดทางดนตรีของกวี

บทกวี "จดหมายโต้ตอบ" โดย Charles Baudelaire มีหัวเรื่องเป็นแนวคิดหลักของสัญลักษณ์: ภาษา Symbolist ตั้งใจที่จะสร้าง การโต้ตอบระหว่างระนาบวัสดุและระนาบเหนือธรรมชาติ, ระหว่างพระเจ้าและคนดูหมิ่น.

จดหมายโต้ตอบ

ธรรมชาติเป็นวัดที่มีชีวิตซึ่งมีเสาหลัก
พวกเขามักจะยอมให้แผนการที่ผิดปกติกรองออกไป
ชายคนนั้นข้ามไปกลางดงแห่งความลับ
ที่สะกดรอยตามคุณด้วยสายตาที่คุ้นเคย

เหมือนเสียงสะท้อนยาวที่เลือนหายไปในระยะไกล
ในความสามัคคีที่เวียนหัวและหดหู่ใจ
กว้างใหญ่เหมือนกลางคืนและสว่างไสว
เสียง สี และน้ำหอมเข้ากันอย่างลงตัว

มีกลิ่นหอมสดชื่นเหมือนเนื้อทารก
หวานเหมือนโอโบ สีเขียวเหมือนทุ่งหญ้า
และคนอื่น ๆ ที่เสื่อมโทรมแล้วรวยและมีชัย

ด้วยความลื่นไหลของสิ่งที่ไม่สิ้นสุด
เหมือนมัสค์ ธูป และเรซินจากตะวันออก
ขอความรุ่งโรจน์ทำให้ประสาทสัมผัสและจิตใจ

(ชาร์ลส์ โบเดอแลร์, ดอกไม้ร้าย, 1857, ทรานส์. อีวาน จุนเควรา)

THE ปลุกจิตวิญญาณ มันมีอยู่แล้วในข้อแรกซึ่งธรรมชาติได้ริเริ่มด้วยอักษรตัวใหญ่เป็นตัวตนคือ มีลักษณะเป็นวัดที่มีชีวิต กล่าวคือ มีชีวิตจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังการดำรงอยู่ทางวัตถุของ สิ่งของ มนุษย์ข้ามวัดนี้ทั้งเป็นอยู่ท่ามกลางดงสัญลักษณ์ และสิ่งเหล่านี้ สัญลักษณ์ มองผู้ชายที่คุ้นเคย — สำหรับคนเหล่านั้น มักจะเป็นธรรมดานั่นคือ มีอยู่ก็เพราะว่า ความรู้สึกร่วมกัน.

กวีพูดใน เสียงสะท้อน, เสียง, สี และ น้ำหอม: คือการปรากฏตัวของการจับกุม จลนศาสตร์ ของสัญลักษณ์ ภาษากวีเป็นตัวถอดรหัส ภาษาที่สร้างสะพาน การติดต่อระหว่างโลกวัตถุกับโลกแห่งวิญญาณ การอ้างอิงถึงมัสค์ ธูป และเรซินจากตะวันออกยังตอกย้ำความรู้สึกทางจลนศาสตร์นี้เช่นกัน มันหมายถึงจักรวาลทางจิตวิญญาณซึ่งใช้การปฏิบัติที่มีกลิ่นหอมนี้เป็นการติดต่อกับ ยอดเยี่ยม

เป็นไปได้ที่จะตรวจสอบลักษณะสัญลักษณ์ทั่วไปใน Cruz e Sousa ซึ่งเป็นเลขชี้กำลังหลักของการเคลื่อนไหวในบราซิล:

ทัศนคติอมตะ

เปิดตาของคุณสู่ชีวิตและเป็นใบ้!
โอ้! แค่เชื่ออย่างไม่มีกำหนด
ที่จะตรัสรู้ทั้งหมด
ของแสงอมตะและเหนือธรรมชาติ

การเชื่อคือการรู้สึกเป็นเกราะกำบัง
ดวงจิตที่แจ่มใส แจ่มใส ผู้หยั่งรู้...
และละทิ้งเทพผู้มีเขาสกปรก
เทพารักษ์เนื้อผู้ไม่สำนึกผิด

ละทิ้งเสียงคำรามแผ่วเบา
เสียงครวญครางไม่สิ้นสุด
สิ่งที่ไปในเนื้อโคลนที่ปลิวว่อน

เงยหน้าขึ้นมอง ยกแขนขึ้น
สู่ความเงียบชั่วนิรันดร์ของอวกาศ
และในความเงียบงัน มองอย่างเงียบงัน...

(ข้ามและซูซา sonnets ล่าสุด, 1905)

บทกวีเริ่มต้นด้วยข้อเสนอแนะเกี่ยวกับวิสัยทัศน์: เปิดตาสู่ชีวิต (เช่นการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่เป็นสัญลักษณ์แทนคำ) ทุกอย่างสว่างขึ้น ทุกอย่างมีแนวโน้มที่จะ tendวิชชา. บทที่ 2 เปรียบความศรัทธาด้วยความอ่อนไหว และดูหมิ่นวัตถุ ด้านเนื้อหนังแห่งการดำรงอยู่ โดยเลือกเอา ความสูงส่งของจิตวิญญาณ — วิญญาณที่หัวเราะได้ละทิ้ง "เทพผู้มีเขาสกปรก", "เทพารักษ์แห่งเนื้อหนัง"

ในบทที่สาม ครูซ อี ซูซา บรรยายต่อไปถึงการเปล่งทางประสาทสัมผัสทางหู - เสียงคำรามและเสียงครวญครางของ การดำรงอยู่ของมนุษย์ตรงกันข้ามกับ "ความเงียบชั่วนิรันดร์ของอวกาศ" ที่ปรากฏในบทสุดท้ายหลังจาก จังหวะของ ตรงกันข้าม และ ความขัดแย้ง นักสัญลักษณ์

สัญลักษณ์ในยุโรป

ในฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีสัญลักษณ์ปรากฏขึ้นซึ่งมีลักษณะเป็นโรงเรียนของ "กวี สาปแช่ง"และ"เสื่อมโทรม" ชาวโบฮีเมีย ชาวปารีส เที่ยวกลางคืน และมักแสดงพฤติกรรม อื้อฉาว.

• Charles Baudelaire (1821-1867)

ภาพเหมือนของกวี Charles Baudelaire กวี Symbolist ที่สำคัญ [1]

สิ่งพิมพ์ของคุณชื่อ ดอกไม้ร้ายออกเมื่อ พ.ศ. 2400 ถือว่า บรรพบุรุษของขบวนการสัญลักษณ์. ทฤษฎีการโต้ตอบของเขาทำให้เกิดโลกที่มองเห็นได้ว่าเป็นการโต้ตอบของโลกที่มองไม่เห็นและเหนือกว่าซึ่งต้องเข้าถึงโดย กวีผ่านงานภาษาของเขาและจบลงด้วยการสร้างแรงบันดาลใจหรือสนับสนุนสัญลักษณ์ฝรั่งเศสซึ่งจะปรากฏเป็นการเคลื่อนไหวในบางครั้ง ในภายหลัง

คำอธิบายที่ไม่มีตัวตนของพระอาทิตย์ตกในบทกวี "Harmonia da Afternoon" ข้อเสนอของโลกที่ระเหยไปเต็มไปด้วยเสียงและกลิ่นหอมและการปลุกเร้าของจักรวาลที่ตั้งครรภ์ มากกว่าการนำเสนอเพียงวัตถุประสงค์ของการเคลื่อนที่ของโลกรอบดวงอาทิตย์ มันคือตัวอย่างของอิทธิพลที่โบดแลร์จะทุ่มเทให้กับกระแสวรรณกรรม สัญลักษณ์:

สามัคคียามบ่าย

ถึงเวลาที่ก้านพรหมจารีสั่น
ดอกไม้แต่ละดอกระเหยไปเหมือนกระถางไฟ
เสียงและน้ำหอมจะเต้นเป็นจังหวะในอากาศที่แทบไม่มีตัวตน
เพลงวอลทซ์เศร้าสร้อยและวิงเวียนอ่อนแรง!

ดอกไม้แต่ละดอกระเหยไปเหมือนกระถางไฟ
เขย่าไวโอลินเหมือนเส้นใยที่ทำร้ายตัวเอง
เพลงวอลทซ์เศร้าสร้อยและวิงเวียนอ่อนแรง!
สวรรค์ช่างเศร้าและสวยงามเหมือนคำปราศรัยอันยิ่งใหญ่

เขย่าไวโอลินเหมือนเส้นใยที่ทำร้ายตัวเอง
วิญญาณอ่อนโยนที่เกลียดชังความว่างเปล่าอันกว้างใหญ่และน่ายกย่อง!
สวรรค์ช่างเศร้าและสวยงามราวกับคำปราศรัยอันยิ่งใหญ่
ดวงตะวันอาบไล้ด้วยคลื่นที่เปื้อนเลือด

วิญญาณอ่อนโยนที่เกลียดชังความว่างเปล่าอันกว้างใหญ่และน่ายกย่อง
พวกเขาหยิบของปลอมขึ้นมาจากอดีต!
พระอาทิตย์กำลังจมลงในคลื่นที่เปื้อนเลือด...
ความทรงจำของคุณส่องมาที่ฉันเหมือนมโนทัศน์!

(ชาร์ลส์ โบเดอแลร์, ดอกไม้ร้าย, 1857, ทรานส์. อีวาน จุนเควรา)

โบดแลร์ยังเขียนเรียงความที่เขาใช้คำว่า ความทันสมัย เพื่ออธิบาย การเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากผลกระทบของการพัฒนาอุตสาหกรรม ในยุโรปที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียนคนแรกๆ ที่เสนอแนะนี้ โดยดึงความสนใจของคนรุ่นเดียวกันให้ตระหนักในตัวเองว่าเป็นคนทันสมัย

ถือว่า เป็นผู้บุกเบิกสิ่งที่ภายหลังเข้าใจว่าเป็น ความทันสมัยสำหรับแนวโน้มที่จะดูถูกสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมคลาสสิก เสื้อผ้าที่ไม่เหมาะกับปัจจุบันอีกต่อไป ซึ่งเป็นเวลาชั่วคราวในการผลิตขนาดใหญ่และการขยายตัวของเมือง

งานหลักของโบเดอแลร์: ดอกไม้ร้าย (1857)—กวีนิพนธ์; ความอยากรู้เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ (1869) — ร้อยแก้ว; บทกวีสั้นในร้อยแก้ว (1869).

• สเตฟาน มัลลาร์เม (ค.ศ. 1842-1898))

ผู้เขียนรู้จักความลึกลับของเขา: ความซับซ้อนของโลกที่ถูกสร้างขึ้นแทรกซึมการสร้างโองการของเขานำโดยหัวข้อของความเป็นไปไม่ได้และโดยการค้นหา ความสมบูรณ์ของรูปแบบตลอดไปในความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่องที่ทำให้เขาเสนอเกมองค์ประกอบบทกวีซึ่งเป็นที่ยอมรับ ล่าช้า

เขาเป็นผู้มีอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ของแนวหน้าวรรณกรรมและเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกของ บทกวีที่เป็นรูปธรรมส่วนใหญ่สำหรับบทกวียาว "เกมลูกเต๋า" เขียนใน โองการฟรี และในการปฏิวัติการพิมพ์ครั้งนั้น

ในทางกลับกัน “ ความโศกเศร้าในฤดูร้อน” เป็นหนึ่งในหลาย ๆ ตัวอย่างของข้อความโดยผู้เขียนที่เกี่ยวข้องกับประเพณี Symbolist:

ฤดูร้อนที่แสนเศร้า
ดวงตะวัน ผืนทราย อุ่น โอ ผู้กล้าที่หลับใหล
ทองคำของอาการโคม่าของคุณในอ่างอาบน้ำที่อิดโรย
เผาเครื่องหอมบนใบหน้าอันดุเดือดของคุณ
และผสมฟิลเตอร์แห่งความรักเข้ากับน้ำตาของคุณ

จากแสงสีขาวสู่ความเงียบสงัด
มันทำให้คุณพูดว่า โลภ โอ สุขุม ลูบไล้
'เราสองคนจะไม่มีวันเป็นมัมมี่ที่เย็นชา
ใต้ทะเลทรายโบราณและต้นปาล์มที่ยืนนิ่ง!'

แต่เส้นผมของเธอ สายธารอุ่น ขอร้อง
ที่จะกลบวิญญาณที่เศร้าของเราอย่างไม่เกรงกลัว
และพบว่า ไม่มีสิ่งใดในตัวคุณที่ไม่เจริญ

ฉันจะชิมบิสเตอร์ที่ขนตาคุณร้องไห้
เพื่อดูว่าเขาบริจาคให้กับคนที่คุณทำร้ายหรือเปล่า
ความอ่อนไหวของสีน้ำเงินและหิน

(Stéphane Mallarmé, 1864, ทรานส์. เอากุสโต้ เด กัมโปส)

ในตัวอย่าง โดยทั่วไปองค์ประกอบ Symbolist จะโดดเด่น: the คำอธิบายเกี่ยวกับการเคลื่อนไหว ความร้อนของดวงอาทิตย์เปรียบเสมือนเครื่องหอม การปรากฏตัวของมัมมี่นั้นตรงกันข้ามกับการมองเห็นแสงอาทิตย์ที่สำคัญ องค์ประกอบของความโศกเศร้าซึ่งเป็นสัญญาณของการไม่เข้ากับโลกร่วมสมัย ธีมของ Nothing ความทะเยอทะยานของความว่างเปล่าอย่างแท้จริง และงานที่มีสัญลักษณ์ปรากฏโดยคำว่า "สีน้ำเงิน" และ "หิน" เป็นสายพานลำเลียงของความรู้สึกไม่รู้สึกตัว

งานหลักโดย Mallarmé: กวีนิพนธ์ (1887); และ เดินเล่น (1897) — เรียงความในร้อยแก้ว

• Paul Verlaine (1844-1896)

ผู้มีอิทธิพลชาวบราซิลผู้ยิ่งใหญ่ Alphonsus de Guimaraens, Verlaine เป็นที่รู้จักจากโทนสีฤดูใบไม้ร่วงและความพยายามอย่างต่อเนื่องของเขาในการประนีประนอมกับพฤติกรรมที่น่ารังเกียจ (ผู้เขียนถึงกับยิงคนรักของตัวเอง Rimbaud ที่มีชื่อเสียง) และความทะเยอทะยานลึกลับด้วยอากาศบริสุทธิ์เหนือธรรมชาติ

โดยวิธีการที่เขาเสนอคำว่า "กวีสาปแช่ง" นอกจากนี้ โคลงประกอบเป็นร้อยแก้วและใน โองการฟรีแม้ว่ากวีจะไม่เคยเข้าใจตัวเองว่าเชื่อมโยงกับกระแสใด ๆ แต่งานของเขาก็มีเฉดสีที่ชัดเจนของโรงเรียน Symbolist:

เพลงฤดูใบไม้ร่วง

คร่ำครวญเหล่านี้
ของกีตาร์ช้า
ของฤดูใบไม้ร่วง
เติมเต็มจิตวิญญาณของฉัน
ของคลื่นสงบ calm
ของการนอนหลับ

และสะอื้นไห้
ซีดเมื่อ
เสียงเวลา,
จำได้หมด
วันบ้าๆ
จากอดีต.

และฉันก็ไปเพื่ออะไร
ในอากาศเลวร้ายที่โบยบิน
มันสำคัญอะไร?
ฉันไปเพื่อชีวิต
ใบไม้ร่วง
และเสียชีวิต

(พอล เวอร์เลน, 2409, ทรานส์. กิลแฮร์เม่ เดอ อัลเมด้า)

การทำงานกับการสะกดคำทำให้บทกวี a ละครเพลง ที่กระตุ้นเสียงของกีตาร์ที่อธิบายอย่างกลมกลืน เสียง ฤดูใบไม้ร่วงการตอบสนองที่เศร้าโศกและซีดเซียวชีวิตเมื่อเทียบกับใบไม้ที่ร่วงหล่นที่ปลิวไปตามสายลมสะท้อนบรรยากาศของสัญลักษณ์

งานหลักของ Verlaine: กวีดาวเสาร์ (1866); และ กวีผู้สาปแช่ง (1884).

• Arthur Rimbaud (1854-1891)

ไอคอนกวีนิพนธ์ฝรั่งเศส, Rimbaud ได้รับอิทธิพลจาก Verlaine และมีอิทธิพลต่อเขา ทั้งสองได้พบกันในช่วงกลางทศวรรษ 1870 และกลายเป็นความสัมพันธ์แบบโรแมนติก ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่สร้างความอับอายให้กับเมืองในขณะนั้น ลักษณะทางประสาทสัมผัสของโองการของ Rimbaud ทำให้เขาอมตะในฐานะกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคของเขา แม้ว่าเขาจะเขียนถึงอายุเพียง 20 ปีเท่านั้นก็ตาม

ภาพเหมือนของกวีหนุ่ม Arthur Rimbaud

นิรันดร์

มันบุกรุกฉันอีกครั้ง
Who? — นิรันดร์
มันคือทะเลที่หายไป
เหมือนพระอาทิตย์กำลังจะตกดิน

วิญญาณผู้พิทักษ์,
สอนเล่นเกมหน่อย
คืนที่เหน็บหนาว
และวันที่ถูกไฟไหม้

เรื่องของมนุษย์,
จากการปรบมือและเสียงโห่
คุณท้อแท้ไปแล้ว
และคุณกระจายออกไปในอากาศ

ที่ไม่มีใครอื่น
ถ่านกัมมันต์,
หน้าที่หายไป
โดยไม่ต้องพูดว่า: อย่างไรก็ตาม

ที่นั่นไม่มีความหวัง
และไม่มีอนาคต
วิทยาศาสตร์และความอดทน
การทรมานอย่างปลอดภัย

มันบุกรุกฉันอีกครั้ง
Who? - นิรันดร์
มันคือทะเลที่หายไป
กับดวงตะวันที่ตก

(อาเธอร์ ริมโบด, ทรานส์. เอากุสโต้ เด กัมโปส)

THE ดนตรีของโองการ, การทำงานกับอาณาเขตของสัญลักษณ์ (กลางคืน, ไฟ, ทะเล, ดวงอาทิตย์) และสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วย มิติเหนือธรรมชาติของนิรันดรและจิตวิญญาณเป็นลักษณะของสัญลักษณ์ในบทกวีนี้โดย ริมโบด.

งานหลักของ Rimbaud: ไฟส่องสว่าง, 2415 (บทกวี); และ ฤดูกาลในนรก, พ.ศ. 2416 (บทกวีร้อยแก้ว).

สัญลักษณ์ในบราซิล

ขบวนการสัญลักษณ์ของชาวบราซิลได้รวมเอาขั้นตอนการจัดองค์ประกอบของสัญลักษณ์ฝรั่งเศสเข้าไว้ด้วยกัน อย่างไรก็ตาม ฉากกลางคืนสไตล์โบฮีเมียนและฉายาแห่งความสาปแช่งถูกแทนที่ด้วยวรรณกรรมเรื่อง more เคร่งศาสนา และ พิธีกรรม.

• João ดา ครูซ อี ซูซา (1863-1898)

บุคคลสำคัญของสัญลักษณ์บราซิล, ครูซ อี ซูซา เกิดที่เมืองฟลอเรียนอโปลิส ลูกชายของทาสที่เป็นอิสระ แต่ได้เข้าร่วมในการศึกษาอย่างเป็นทางการของชนชั้นสูง ผลงานของเขาเผยให้เห็น ทุนการศึกษาที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ กับสถานการณ์ทางเชื้อชาติของบราซิลที่เพิ่งยกเลิกการเป็นทาสอย่างเป็นทางการ

มาจากการตีพิมพ์ของ มิสซา, หนังสือร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ และ หัวเข็มขัดที่เขียนเป็นกลอน ทั้งคู่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2436 ซึ่งแสดงให้เห็นพัฒนาการของสุนทรียศาสตร์สัญลักษณ์ในบราซิล งานของเขานำความแปลกใหม่มาสู่กระบวนการทางวรรณกรรมของบราซิล: การสะกดคำ การขยายเสียง การหยุดพักด้วยความเข้มงวดของมิเตอร์ Parnassian เสียงสะท้อนภายใน และอื่นๆ

ทางกามารมณ์และลึกลับ

ผ่านบริเวณที่บางที่สุดของหมอก
ท่องสาวพรหมจารีและดวงดาวหายาก...
เหมือนกลิ่นหอมอ่อนๆของข้าวโพด
ขอบฟ้ารอบ ๆ น้ำหอม
ในการระเหยของโฟมสีขาว
มุมมองที่ชัดเจนกำลังเจือจาง...
ด้วยมงกุฏที่สดใสและเปล่งประกาย
ดวงดาวออกไปทีละดวง
แล้วในความมืดมิดในความมึนงงลึกลับ
ขบวนพาเหรดที่มีผลข้างเคียง
ของสาวพรหมจารี ขบวนเดินละเมอ...
โอ้ รูปแบบที่คลุมเครือ nebulosities!
แก่นแท้ของพรหมจรรย์นิรันดร์!
โอ้ ความฝันอันเข้มข้นของความปรารถนา...

(ข้ามและซูซา หัวเข็มขัด, 1893)

“กามารมณ์และความลึกลับ” เป็นข้อเสนอแนะของความเป็นคู่ที่ Symbolists ตั้งใจจะคืนดี ความไม่ชัดเจนและความขุ่นมัว นำโดยครูซ อี ซูซา — หมอก การเจือจางของมุมมอง รูปแบบคลุมเครือ — เป็นลักษณะเฉพาะของสัญลักษณ์เช่นเดียวกับการสังเคราะห์ที่ปรากฏขึ้นใน "กลิ่นหอมอ่อน ๆ ของพืชผล" ที่ “ขอบฟ้าทั้งดวงรอบน้ำหอม” ราวกับผู้เขียนแต่งกลอนขึ้นจากความอ่อนไหว หลากหลาย โอ การใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ การให้คุณค่าที่แน่นอนแก่เงื่อนไขบางอย่างก็เป็นคุณลักษณะที่เกิดซ้ำของผู้เขียนเช่นกัน

• Afonso Henriques da Costa Guimaraes (1870-1921)

รู้จักกันดีในนาม Alphonsus de Guimaraensผู้เขียนใช้ชื่อเป็นภาษาละตินในปี พ.ศ. 2437 ซึ่งเป็นความตั้งใจลึกลับที่ทำให้เขาใกล้ชิดกับเพลงสวดคาทอลิกที่เขารักมาก เมื่ออายุเพียง 17 ปี ลูกพี่ลูกน้องที่เขารักและคิดว่าเป็นเจ้าสาวก็เสียชีวิตลง ตอนที่ทำให้เขาหมกมุ่นอยู่กับ ธีมความตายซึ่งวิ่งผ่านโองการของเขามาก มีไม้ยืนต้น เบื่อหน่ายกับโลก ซึ่งแปลเป็นเสียงคร่ำครวญอย่างผิดปกติและอยู่ร่วมกับหัวข้อทางศาสนาและพิธีกรรม

ใน “อิสมาเลีย” อาจเป็นบทกวีที่โด่งดังที่สุดของเขา อัลฟอนซัสบรรยายความเป็นคู่ของสสารและวิญญาณ โดยใช้สัญลักษณ์ต่างๆ เช่น ดวงจันทร์ ท้องฟ้า ทะเล ความฝัน เทวดา ในคำแนะนำเชิงสัญลักษณ์ที่ชัดเจน ชีวิตและความตาย ความจริงและในจินตนาการ แสงสว่างและความมืด: โองการต่างๆ ถูกสร้างขึ้นจาก ความเป็นปรปักษ์จากด้านสว่างและด้านมืดของมนุษยชาติ ฝ่ายเนื้อหนังและเหนือธรรมชาติ:

อิสมาเลีย

เมื่ออิสมาเลียคลั่งไคล้
เขายืนอยู่บนหอคอยด้วยความฝัน...
เห็นพระจันทร์บนท้องฟ้า
เขาเห็นดวงจันทร์อีกดวงหนึ่งในทะเล

ในความฝันที่คุณสูญเสีย
ถูกอาบไล้ด้วยแสงจันทร์...
อยากขึ้นสวรรค์
อยากไปทะเล...

และในความบ้าคลั่งของคุณ
ในหอคอยเขาเริ่มร้องเพลง...
มันอยู่ใกล้สวรรค์,
มันอยู่ไกลจากทะเล...

และเหมือนนางฟ้าแขวน
ปีกที่จะโบยบิน...
ฉันต้องการดวงจันทร์บนท้องฟ้า
อยากได้พระจันทร์จากทะเล...

ปีกที่พระเจ้าประทานให้คุณ
พวกเขาคำรามจากคู่หนึ่งไปอีกคู่ ...
วิญญาณของคุณขึ้นสู่สวรรค์
ร่างของเขาลงไปในทะเล...

(อัลฟอนโซ เดอ กิมาไรส์)

อ่านเพิ่มเติม:บทกวีห้าบทโดย Alphonsus de Guimaraens

• ออกุสโต เด การ์วัลโญ โรดริเกส ดอส อันโฆส (1884-1914)

ยากที่จะเข้ากับการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมใด ๆ อยู่ข้างนอกและอยู่เหนือมันในเวลาเดียวกัน ออกุสโต โดส อันโจส Cruz e Sousa ใช้ความยากลำบากในการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตประจำวันและโครงสร้างของโองการบางบท อย่างไรก็ตาม ความแปลกใหม่ที่กวีนำมาซึ่งความเข้าใจโดย Otto Maria Carpeaux as กวีชาวบราซิลดั้งเดิมที่สุดเป็นการผสมผสานศัพท์วิทยาศาสตร์กับงานที่เต็มไปด้วยความเศร้าและความขมขื่น

ถูกรบกวนโดย ความปวดร้าวเลื่อนลอยอย่างใหญ่หลวง, Augusto dos Anjos เข้าใกล้นักสัญลักษณ์เพื่อปรารถนาความสามัคคีเพื่อเอาชนะความแตกต่างทางสสารและวิญญาณทั้งหมด เขาเขียนหนังสือเล่มเดียวชื่อ ผม (พ.ศ. 2455) และเสียชีวิตก่อนวัยอันควรเมื่ออายุได้ 30 ปี ด้วยโรควัณโรค

จิตวิทยาของผู้แพ้
ฉัน บุตรแห่งคาร์บอนและแอมโมเนีย
ปีศาจแห่งความมืดและความสดใส
ฉันทนทุกข์ทรมานตั้งแต่ epigenesis ในวัยเด็ก
อิทธิพลชั่วร้ายของราศี
hypochondriac อย่างลึกซึ้ง,
สภาพแวดล้อมนี้รังเกียจฉัน ...
ความทะเยอทะยานคล้ายกับความอยากขึ้นในปากของฉัน
ที่หลุดออกมาจากปากของหัวใจ
แล้วตัวหนอน — คนงานคนนี้จากซากปรักหักพัง —
ขอให้เลือดที่เน่าเสียของการสังหาร car
มันกินและเพื่อชีวิตโดยทั่วไปประกาศสงคราม
มาแอบมองตาฉันเพื่อแทะพวกมัน
และคุณก็ทิ้งผมไว้
ในความหนาวเย็นอนินทรีย์ของแผ่นดิน!

(สิงหาคมของนางฟ้า)

โอ คำศัพท์ทางพยาธิวิทยา มันผสมผสานกับแรงบันดาลใจลึกลับ - องค์ประกอบทางเคมีอยู่ร่วมกับสัญญาณของจักรราศี โอ อาการป่วยไข้อย่างต่อเนื่องและผิดปกติ มันแปลเป็นการแก้ปัญหาที่เป็นไปได้เท่านั้น: จุดจบของเรื่อง

ดูด้วย:ระหว่างอะตอมกับจักรวาล - บทกวีห้าบทโดย Augusto dos Anjos

สรุป

• เป็นขบวนการวรรณกรรมปลายศตวรรษที่สิบเก้าที่มีต้นกำเนิดจากฝรั่งเศส
• เขาแสวงหาความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุกับโลกฝ่ายวิญญาณผ่านคำพูด
• มันมีแก่นเรื่องเหนือธรรมชาติและอภิปรัชญา
• ซินเนสทีเซีย คำศัพท์ที่ไม่มีตัวตน สิ่งที่ตรงกันข้าม และความขัดแย้ง การใช้การหยุดชั่วคราว การสะกดคำ และการเล่นเป็นจังหวะเป็นลักษณะขององค์ประกอบเหล่านี้
• ผู้เขียนชาวยุโรปหลัก: Baudelaire, Mallarmé, Verlaine, Rimbaud;
• ผู้เขียนหลักชาวบราซิล: Cruz e Sousa, Alphonsus de Guimaraens, Augusto dos Anjos (คนหลังถือว่า “หลังสัญลักษณ์” หรือ “ก่อนสมัยใหม่”)

การออกกำลังกาย

1) (และอย่างใดอย่างหนึ่ง)

เรือนจำแห่งวิญญาณ
"อา! ทุกชีวิตในคุกถูกจองจำ
สะอื้นอยู่ในความมืดระหว่างลูกกรง
จากดันเจี้ยนมองดูความใหญ่โต
ทะเล ดวงดาว ยามบ่าย ธรรมชาติ.

ทุกสิ่งล้วนมีความยิ่งใหญ่เท่าเทียมกัน
เมื่อดวงจิตถูกพันธนาการเสรีภาพ
ความฝันและความฝันอมตะ
มันฉีกพื้นที่แห่งความบริสุทธิ์ให้เป็นตัวตน

โอ วิญญาณที่ติดกับดัก เป็นใบ้ และปิด
ในเรือนจำขนาดมหึมาและถูกทิ้งร้าง
แห่งความเจ็บปวดในคุกใต้ดิน โหดร้าย งานศพ!

ในความเงียบเหงาและจริงจังเหล่านี้
พวงกุญแจสวรรค์อันไหนถือกุญแจ
เพื่อเปิดประตูแห่งความลึกลับให้กับคุณ?!”

(ครูซ อี ซูซา, เจ. บทกวีที่สมบูรณ์. ฟลอเรียนอโปลิส: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)

องค์ประกอบที่เป็นทางการและเฉพาะเรื่องที่เกี่ยวข้องกับบริบททางวัฒนธรรมของสัญลักษณ์ที่พบในบทกวี "Cárcere das almas" โดย Cruz e Sousa ได้แก่

ก) ทางเลือกในการเข้าหา ในภาษาที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมา หัวข้อทางปรัชญา
ข) ความแพร่หลายของบทเพลงรักใคร่และสนิทสนมซึ่งสัมพันธ์กับแก่นเรื่องชาตินิยม
ค) การปรับแต่งสุนทรียภาพของรูปแบบบทกวีและการปฏิบัติเชิงอภิปรัชญาของแก่นเรื่องสากล
d) ความห่วงใยที่เห็นได้ชัดของตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ กับความเป็นจริงทางสังคมที่แสดงออกมาในรูปบทกวีที่สร้างสรรค์
e) เสรีภาพอย่างเป็นทางการของโครงสร้างบทกวีที่แจกจ่ายด้วยสัมผัสและมิเตอร์แบบดั้งเดิมเพื่อสนับสนุนธีมในชีวิตประจำวัน

2) (PUC-คัมปินาส)

“โอ้! อยู่เฉยๆ, กีตาร์อุ่นๆ,
สะอื้นกลางแสงจันทร์ ร่ำไห้ในสายลม...
โปรไฟล์ที่น่าเศร้า โครงร่างที่คลุมเครือที่สุด
ปากพึมพำด้วยความเสียใจ

...

ใจสั่นระรัวในแสงจันทร์
ฉันหวังว่าจะได้ช่วงเวลาที่คิดถึงบ้านมากที่สุด
เมื่อพวกเขาร้องไห้ในถนนที่รกร้างที่นั่น
สตริงสดของกีตาร์ร้องไห้
เมื่อเสียงกีตาร์สะอื้นไห้
เมื่อเสียงกีตาร์บนเครื่องสายคร่ำครวญ
และพวกเขายังคงฉีกและยินดี
ฉีกวิญญาณที่สั่นสะเทือนในเงามืด

...

เสียงที่คลุมเครือ, เสียงนุ่ม,
โวลอัพของกีตาร์, เสียงที่ปิดบัง,
เดินเตร่ในกระแสน้ำวนเร็วเก่า
จากสายลม มีชีวิต เปล่าประโยชน์ วัลคาไนซ์”

บทก่อนหน้าซึ่งเป็นตัวแทนของ _____ อย่างชัดเจนไม่มี _____

ตรวจสอบทางเลือกที่เติมเต็มช่องว่างก่อนหน้าทั้งสองอย่างถูกต้อง

ก) ยวนใจ - synesthesia

b) Symbolism - การพาดพิงและ assonances

ค) ยวนใจ - ละครเพลง

d) Parnassianism - คำอุปมาและคำพ้องความหมาย

จ) สัญลักษณ์ - โองการสีขาวและฟรี

ความคิดเห็นความละเอียด

1. ทางเลือก ค - กวีนิพนธ์ของครูซ อี ซูซา มีพื้นฐานมาจากงานประณีตด้วยภาษากวี ซึ่งสังเกตได้จากการใช้เดคาซิลลาเบลและความเป็นละครของบทกวีดังกล่าว มีการปฏิบัติเชิงอภิปรัชญาในหัวข้อที่เป็นสากล เช่น ความลึกลับของการดำรงอยู่
2. ทางเลือก และ - บทกวีเป็นตัวแทนที่ชัดเจนของสัญลักษณ์เนื่องจากแนวโน้มการเคลื่อนไหวและ ไม่ นำเสนอโองการฟรีในองค์ประกอบของมันพร้อมสัมผัสปกติ

โดย Luiza Brandino
ครูวรรณคดี

อา! ทุกชีวิตในคุกถูกจองจำ
สะอื้นอยู่ในความมืดระหว่างลูกกรง
จากดันเจี้ยนมองดูความใหญ่โต
ทะเล ดวงดาว ยามบ่าย ธรรมชาติ.
ทุกสิ่งล้วนมีความยิ่งใหญ่เท่าเทียมกัน
เมื่อดวงจิตถูกพันธนาการเสรีภาพ
ความฝันและความฝันอมตะ
มันฉีกพื้นที่แห่งความบริสุทธิ์ให้เป็นตัวตน
โอ วิญญาณที่ติดกับดัก เป็นใบ้ และปิด
ในเรือนจำขนาดมหึมาและถูกทิ้งร้าง
แห่งความเจ็บปวดในคุกใต้ดิน โหดร้าย งานศพ!
ในความเงียบเหงาและจริงจังเหล่านี้
พวงกุญแจสวรรค์อันไหนถือกุญแจ
เพื่อเปิดประตูแห่งความลึกลับให้คุณ?!

(ครูซ อี ซูซา, เจ. บทกวีที่สมบูรณ์ ฟลอเรียนอโปลิส: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)

องค์ประกอบที่เป็นทางการและเฉพาะเรื่องที่เกี่ยวข้องกับบริบททางวัฒนธรรมของ Symbolism ที่พบในบทกวี เรือนจำแห่งวิญญาณโดยครูซ อี ซูซา ได้แก่

ก) ทางเลือกในการเข้าหา ในภาษาที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมา หัวข้อทางปรัชญา
ข) ความแพร่หลายของบทเพลงรักใคร่และสนิทสนมซึ่งสัมพันธ์กับแก่นเรื่องชาตินิยม
ค) การปรับแต่งสุนทรียภาพของรูปแบบบทกวีและการปฏิบัติเชิงอภิปรัชญาของแก่นเรื่องสากล
d) ความห่วงใยที่เห็นได้ชัดของตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ กับความเป็นจริงทางสังคมที่แสดงออกมาในรูปบทกวีที่สร้างสรรค์
e) เสรีภาพอย่างเป็นทางการของโครงสร้างบทกวีที่แจกจ่ายด้วยสัมผัสและมิเตอร์แบบดั้งเดิมเพื่อสนับสนุนธีมในชีวิตประจำวัน

"อา! อยู่เฉยๆ, กีตาร์อุ่นๆ,
สะอื้นกลางแสงจันทร์ ร่ำไห้ในสายลม...
โปรไฟล์ที่น่าเศร้า โครงร่างที่คลุมเครือที่สุด
ปากพึมพำด้วยความเสียใจ
ใจสั่นระรัวในแสงจันทร์
ฉันหวังว่าจะได้ช่วงเวลาที่คิดถึงบ้านมากที่สุด
เมื่อพวกเขาร้องไห้ในถนนที่รกร้างที่นั่น
สตริงสดของกีตาร์ร้องไห้
เมื่อเสียงกีตาร์สะอื้นไห้
เมื่อเสียงกีตาร์บนเครื่องสายคร่ำครวญ
และพวกเขายังคงฉีกและยินดี
ฉีกวิญญาณที่สั่นสะเทือนในเงามืด
เสียงที่คลุมเครือ, เสียงนุ่ม,
โวลอัพของกีตาร์, เสียงที่ปิดบัง,
เดินเตร่ในกระแสน้ำวนเร็วเก่า
จากสายลม มีชีวิต เปล่าประโยชน์ วัลคาไนซ์”

บทก่อนหน้าซึ่งเป็นตัวแทนของ _____ อย่างชัดเจน ไม่มี _____

ตรวจสอบทางเลือกที่เติมเต็มช่องว่างก่อนหน้าทั้งสองอย่างถูกต้อง