การเหยียดเชื้อชาติ: การเหยียดเชื้อชาติ สาเหตุ ตัวอย่าง และกฎหมาย

การเหยียดเชื้อชาติ เป็นชื่อของการเลือกปฏิบัติและอคติ (โดยตรงหรือโดยอ้อม) ต่อบุคคลหรือกลุ่มเนื่องจากเชื้อชาติหรือสีของพวกเขา สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าอคติเป็นรูปแบบของแนวคิดหรือวิจารณญาณที่กำหนดขึ้นโดยปราศจากความรู้ใดๆ ก่อนถึงเรื่อง ในขณะที่การเลือกปฏิบัติเป็นการกระทำของการแบ่งแยก ยกเว้น หรือแยกแยะบุคคลหรือ วัตถุ

อ่านด้วยนะ: สิทธิมนุษยชน: มันคืออะไร บทความ และที่มาของมัน

ประเภทของการเหยียดเชื้อชาติ

→ อคติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติหรืออาชญากรรมที่เกลียดชังทางเชื้อชาติ

ในรูปแบบการเหยียดเชื้อชาติโดยตรงนี้ บุคคลหรือกลุ่มบุคคลแสดงออกทางร่างกายหรือทางวาจาต่อผู้อื่น บุคคลหรือกลุ่มเนื่องจากชาติพันธุ์ เชื้อชาติหรือสีผิว รวมถึงการปฏิเสธการเข้าถึงบริการพื้นฐาน (หรือไม่) และสถานที่โดยพวกเขา เหตุผล. ในกรณีนี้ กฎหมาย 7716 ปี 1989 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของบราซิลกำหนดให้มีการลงโทษผู้ที่กระทำความผิดดังกล่าว

→ การเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน

น้อยกว่าโดยตรง การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันคือการแสดงอคติโดยสถาบัน ของรัฐหรือเอกชน รัฐและกฎหมายที่ส่งเสริมการกีดกันหรืออคติทางอ้อม เชื้อชาติ เราสามารถยกตัวอย่างวิธีการที่เจ้าหน้าที่ตำรวจเข้าหาคนผิวดำซึ่งมักจะก้าวร้าวมากขึ้น สามารถเห็นได้ใน

เคสชาร์ลอตส์วิลล์ในรัฐเวอร์จิเนีย (สหรัฐอเมริกา) เมื่อตำรวจฆ่าคนผิวดำที่ไม่มีอาวุธและไร้เดียงสาต่อเนื่องกัน success คนผิวขาวที่อ้างว่าปฏิบัติหน้าที่อย่างเข้มงวด ประชาชนในท้องถิ่นได้ก่อกบฏและส่งเสริมชุดของ การประท้วง

→ โครงสร้างการเหยียดเชื้อชาติ

แม้จะรุนแรงกว่าและมองไม่เห็นเป็นเวลานาน รูปแบบการเหยียดเชื้อชาตินี้มีแนวโน้มที่จะเป็นอันตรายมากยิ่งขึ้นเพราะเป็นการยากที่จะรับรู้ เป็นชุดของการปฏิบัติ นิสัย สถานการณ์ และสุนทรพจน์ที่ฝังอยู่ในประเพณีของเรา และส่งเสริมการแบ่งแยกหรืออคติทางเชื้อชาติโดยตรงหรือโดยอ้อม เราสามารถยกตัวอย่างได้สองสถานการณ์:

1. โอ การเข้าถึงของคนดำและคนพื้นเมือง ไปยังสถานที่ซึ่งเคยเป็นพื้นที่พิเศษของชนชั้นสูงมาเป็นเวลานาน เช่น มหาวิทยาลัย จำนวนคนผิวสีที่เข้าถึงหลักสูตรการแพทย์ระดับสูงในบราซิลก่อน before กฎหมายโควต้า เป็นเรื่องเล็กน้อย ในขณะที่ประชากรผิวดำส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการขาดการเข้าถึงการศึกษา ความยากจน และการกีดกันทางสังคม

2. คำพูดและนิสัยที่ดูถูกในชีวิตประจำวันของเรามักจะส่งเสริมรูปแบบการเหยียดเชื้อชาตินี้ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ส่งเสริมการกีดกันและอคติ แม้ว่าจะโดยทางอ้อมก็ตาม รูปแบบการเหยียดเชื้อชาตินี้แสดงออกเมื่อเราใช้สำนวนเหยียดเชื้อชาติ แม้ว่าจะเป็นเพราะไม่รู้ที่มาของมัน เช่น คำว่า "ทำให้เสื่อมเสีย”. นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นเมื่อเราทำเรื่องตลกที่เชื่อมโยงคนผิวดำและคนพื้นเมืองเข้ากับสถานการณ์ที่สร้างความรำคาญ เสื่อมเสีย หรือก่ออาชญากรรม หรือเมื่อเราไม่ไว้วางใจธรรมชาติของใครบางคนเพราะสีผิวของพวกเขา อีกรูปแบบหนึ่งของการเหยียดผิวเชิงโครงสร้างที่ปฏิบัติกันอย่างกว้างขวาง แม้จะไม่มีเจตนาก้าวร้าวก็ตาม ก็คือการนำถ้อยคำสละสลวยมาใช้อ้างอิง สีดำ หรือ สีดำเหมือนกับคำว่า "สีน้ำตาล" และ "บุคคลสี" ทัศนคตินี้แสดงถึงความรู้สึกไม่สบายของผู้คนโดยทั่วไป เมื่อใช้คำว่า "ดำ" หรือ "ดำ" เนื่องจากความอัปยศทางสังคมที่ประชากรผิวดำได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม การเป็นคนดำหรือผิวดำไม่ใช่เหตุผลของความละอาย ในทางกลับกัน ควรมองว่าเป็นเหตุผลของความภาคภูมิใจ ซึ่งบ่อนทำลายความจำเป็นในการ "ทำให้" นิกายชาติพันธุ์อ่อนลงด้วยการสละสลวย

อ่านด้วย: Black Panthers และการต่อสู้ทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา

การเหยียดเชื้อชาติและอคติ

เราไม่สามารถสรุปได้ อคติ ดิ การเหยียดเชื้อชาติเนื่องจากอคติอาจเกิดขึ้นจากความแตกต่างอื่นๆ เช่น เพศ สถานที่กำเนิด และรสนิยมทางเพศ อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของอคติ และเช่นเดียวกับรูปแบบอื่นๆ มันแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ทำให้ตกเป็นเหยื่อทุกวัน

ตาม Revista Retratos ส่วนหนึ่งของเว็บไซต์สำนักข่าว IBGE ซึ่งเชื่อมโยงกับรัฐบาลกลางในแง่ของ IBGE 2016 บอกตัวเองว่าดำหรือน้ำตาล พวกเขายังคงเป็นคนส่วนใหญ่ในอัตราการไม่รู้หนังสือและการว่างงานและมีรายได้ต่อเดือนต่ำกว่า ตามเว็บไซต์นี้หมายถึงการบำรุงรักษาระบบยกเว้นซึ่งสามารถแก้ไขได้เท่านั้นตามที่ Prof. ดร. Otair Fernandes นักสังคมวิทยาและผู้ประสานงานของ Laboratory of Afro-Brazilian and Indigenous Studies ที่ Federal Rural University of Rio de Janeiro (Leafro/UFRRJ) ด้วยการนำนโยบายสาธารณะที่ยืนยันมาเห็นคุณค่าผู้ที่ถูกกีดกันอย่างเป็นระบบและถูกกีดกันจากสังคมมาช้านาน เวลา. ในกรณีนี้ จำเป็นมากกว่าทัศนคติของปัจเจก (ของการรับรู้) แต่เป็นการกระทำ ของหน่วยงานของรัฐเพื่อส่งเสริมนโยบายการรวมและการไม่กีดกันคนผิวดำและน้ำตาลใน บราซิล.

โอ อคติทางเชื้อชาติ ไม่ได้จำกัดเฉพาะในบราซิล เนื่องจากในประเทศที่มีอาณานิคมและอาณานิคมทั้งหมด มีดัชนีความอคติทางเชื้อชาติต่อคนผิวดำในระดับหนึ่งหรือในกรณีของประเทศอาณานิคมชาวพื้นเมือง จากที่นั้น สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าการกระทำที่มีอคติถือเป็นการเหยียดเชื้อชาติก็ต่อเมื่อมีการใช้งานอย่างเป็นระบบและอิงตามโครงสร้างของอำนาจและการครอบงำต่อชาติพันธุ์ของเหยื่อ

อ่านด้วยนะ: Femicide: มันคืออะไร, กฎหมาย, คดีในบราซิลและประเภท

สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติ

การเลือกปฏิบัติโดยกำเนิดสามารถสืบย้อนไปถึงสมัยโบราณ เมื่อชาวกรีกและละตินจำแนกชาวต่างชาติเป็น คนป่าเถื่อน. ที่มาของการกำหนดอคติทางเชื้อชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งนั้นอายุน้อยกว่าซึ่งถูกใช้ประโยชน์ในศตวรรษที่ 16 และ 17 โดยการขยายทางทะเลและการตั้งอาณานิคมของทวีปอเมริกา การครอบงำของ "โลกใหม่" (ที่ชาวยุโรปเรียกว่า) การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชนพื้นเมืองและ การเป็นทาส ระบบของชาวแอฟริกันสร้างการเคลื่อนไหวเพื่อพยายามพิสูจน์ความสัมพันธ์เชิงอำนาจดังกล่าวโดยผู้ถูกกล่าวหา ลำดับชั้นของเผ่าพันธุ์.

ชาวยุโรปพิจารณาใน วิสัยทัศน์ Eurocentricว่าคนที่มาจากยุโรปพื้นเมืองจะฉลาดกว่าและสามารถครอบงำและเจริญรุ่งเรืองได้ในขณะที่คนผิวดำและคนพื้นเมืองมักถูกมองว่าเป็นสัตว์

ในศตวรรษที่สิบเก้า ด้วยแรงกระตุ้นเชิงบวกต่อวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่แบ่งแยกเชื้อชาติได้ปรากฏขึ้นเพื่อพยายามจัดอันดับเผ่าพันธุ์และพิสูจน์ ความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์ขาวบริสุทธิ์. นักปรัชญา นักการทูต และนักเขียนชาวฝรั่งเศส Arthur de Gobineau (1816-1882) เป็นหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในสถานการณ์นี้ร่วมกับเขา เรียงความเรื่องความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์.

การศึกษาเกี่ยวกับมานุษยวิทยา สรีรวิทยา และจิตวิทยาก็ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 19 ที่เรียกว่า กะโหลกศีรษะหรือ วิทยาวิทยา. การศึกษานี้ประกอบด้วยการวัดจากกะโหลกศีรษะของบุคคลและเปรียบเทียบการวัดกับข้อมูล เช่น แนวโน้มต่อความรุนแรงและค่าสัมประสิทธิ์ทางสติปัญญา อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ การศึกษาอย่างจริงจังเกี่ยวกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาและจิตวิทยาและพันธุกรรมไม่ได้ให้ความเชื่อถือต่อทฤษฎีการแบ่งแยกเชื้อชาติของศตวรรษที่ผ่านมาอีกต่อไป โอ ลัทธินาซี เยอรมันและหน่วยงานเช่น Klu Klux Klanในสหรัฐอเมริกา ใช้และใช้ทฤษฎีทางเชื้อชาติที่ล้าสมัยเหล่านี้เพื่อพิสูจน์ความยิ่งใหญ่ของเผ่าพันธุ์ผิวขาว

ผู้ชาย Ku Klux Klan ที่มีแขนขาใหม่สวมหน้ากากที่ Stone Mountain ใกล้จอร์เจีย สหรัฐอเมริกา ในปี 1949

ในบราซิล สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติ ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเป็นทาสที่ยาวนานของชาวแอฟริกันและการเลิกทาสในช่วงปลายซึ่งดำเนินการใน ขาดความรับผิดชอบ เพราะไม่ใส่ใจที่จะสอดแทรกทาสที่เป็นอิสระเข้าสู่การศึกษาและตลาดแรงงาน ส่งผลให้ระบบคนชายขอบ มันกินเวลาจนถึงวันนี้

อ่านด้วย:ลัทธินาซีอยู่ทางซ้ายหรือทางขวา?

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

การเหยียดเชื้อชาติในบราซิล

เมื่อ กฎหมายทองคำ ประกาศใช้เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2431 ห้ามมิให้ประชาชนเป็นทาสในดินแดนบราซิล บราซิลเป็นประเทศตะวันตกที่ยิ่งใหญ่สุดท้ายที่เลิกทาส และเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ ส่วนใหญ่ ระบบนโยบายสาธารณะไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อรวมเอา ทาสที่เป็นอิสระและลูกหลานของพวกเขาในสังคมรับประกันสิทธิมนุษยชนของประชากรเช่นที่อยู่อาศัยสุขภาพและอาหารนอกเหนือจากการศึกษาอย่างเป็นทางการและตำแหน่งในตลาดของ งาน.

ทาสที่เป็นอิสระใหม่ได้ไปอาศัยในที่ซึ่งไม่มีใครต้องการอยู่ เช่น เนินเขา บนชายฝั่งของภาคตะวันออกเฉียงใต้ ก่อตัวเป็น เมืองกระท่อม. ไม่มีงาน ไม่มีที่อยู่อาศัยที่ดี และไม่มีเงื่อนไขพื้นฐานในการอยู่รอด ปลายศตวรรษที่ 19 และครึ่งปีแรก first ของศตวรรษที่ 20 ในบราซิลถูกทำเครื่องหมายด้วยความทุกข์ยากและส่งผลให้เกิดความรุนแรงระหว่างประชากรผิวดำและ คนชายขอบ

สำหรับประชากรพื้นเมืองที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่อประชาชนของพวกเขา ดินแดนของพวกเขาถูกบุกรุกมากขึ้นและหมู่บ้านของพวกเขาถูกแยกส่วน การกระทำที่เป็นระบบเหล่านี้ส่งเสริมและรักษา การกีดกันทางเชื้อชาติ ในประเทศของเราซึ่งส่งผลให้มีการศึกษาทางสังคมวิทยาหลายครั้ง ในหมู่พวกเขา เราเน้นการศึกษาของนักคิดชาวบราซิลสองคน:

Favelas สนับสนุนแนวคิดเรื่องการกีดกันทางเชื้อชาติและสังคมจากการเลิกทาสจนถึงปัจจุบัน

→ กิลแบร์โต เฟรย์เร (ค.ศ. 1900-1987)

นักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา และนักเขียนจาก Pernambuco จากครอบครัวที่ร่ำรวยและดั้งเดิมได้เขียนคนแรก งานอันยิ่งใหญ่ของบราซิลที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างนายและทาสในสมัยอาณานิคมและจักรวรรดิในบราซิล หนังสือ Casa Grande และ Senzalaซึ่งจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2479 แม้จะมีความโดดเด่นอย่างมากที่งานเขียนของ Freyre ได้รับในสังคมวิทยาของบราซิล ทฤษฎีหลักของพวกเขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากจากการพูดถึงการพัฒนาระดับชาติโดยอิงจาก ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ ที่มีอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาว

Freyre ไม่ได้ใช้คำว่า "ระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ" ใน Casa Grande และ Senzala แต่อธิบายถึงความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างคนผิวขาวกับคนผิวดำ สืบเนื่องมาจากการเข้าใจผิดของชาวบราซิล ซึ่งเป็นลักษณะที่ไม่ธรรมดาในประเทศอื่นๆ ที่มีทาสต้นกำเนิด แอฟริกัน. ผู้เขียนพูดถึง a ระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ชัดเจนในสมัยอาณานิคม ซึ่งสังคมปิตาธิปไตยชอบผู้ชาย รวมทั้งในกรณีของการเป็นทาส เนื่องจากผู้หญิงผิวดำจะเป็นคนสุดท้ายในสายโซ่ลำดับชั้น

เมื่อเจ้านายเลือกทาสที่เขาต้องการมีความสัมพันธ์ด้วย และนี่เป็นเรื่องปกติ พวกผู้หญิงก็ลงเอยด้วยความโกรธเคืองต่อทาสเหล่านี้และทำร้ายพวกเขา ดังนั้น วิสัยทัศน์ของ Freyre เกี่ยวกับ a ประชาธิปไตยด้วยการเข้าใจผิด มันไม่ได้ทนเพราะตามที่โรนัลโด Vainfas นักประวัติศาสตร์และศาสตราจารย์ชาวบราซิลกล่าวว่า “การที่โปรตุเกสรู้สึกว่า ความสนใจทางเพศต่อผู้หญิงอินเดีย ผู้หญิงผิวดำ และผู้หญิงมัลลัตโตที่ Freyre เข้าใจผิดคิดว่าไม่มีอคติทางเชื้อชาติระหว่างพวกเขา ชาวอาณานิคม".

การเข้าใจผิดนี้ อันเป็นผลมาจากแรงดึงดูดทางเพศที่คาดคะเนของผู้ตั้งรกรากสำหรับผู้หญิงผิวดำและผู้หญิงอินเดีย อันที่จริงแล้ว เป็นสาเหตุของ การข่มขืนอย่างเป็นระบบ และความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมของขุนนาง การปฏิบัติต่อสตรีผิวดำและคนพื้นเมืองเป็นเพียงวัตถุ

พูดถึงแนวคิดความเป็นเจ้าโลกและ ความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์ขาว, อุดมการณ์ที่เพิ่มขึ้นในยุโรปเนื่องจากระบอบนาซี, ลัทธิฟาสซิสต์ในอิตาลีและกับเสียงสะท้อนแม้แต่ที่นี่ในบราซิล, กับ Integralism, Freyre ยังคงโต้แย้งโดยกล่าวว่า การผสมข้ามพันธุ์จะนำมาซึ่งการพัฒนาทางเชื้อชาติ ซึ่งจะส่งผลให้เกิดการปรับปรุงทางพันธุกรรมและการเพิ่มคุณค่าของชาวบราซิล และซึ่งจะทำให้เกิดความหลากหลายของรูปแบบทางสังคม บราซิล

อ่านด้วยนะ: Neonazism: มันคืออะไร, ต้นกำเนิด, ในบราซิลและอีกมากมาย

นักสังคมวิทยาและนักการเมืองจากเซาเปาโล จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเซาเปาโล (USP) Florestan Fernandes มาจากครอบครัวที่ต่ำต้อย ลูกชายของแม่เลี้ยงเดี่ยวและต้องทำงานตั้งแต่วัยเด็ก การผลิตทางปัญญาของเขาในหลาย ๆ ครั้งหันไปหาคนที่มาจากสังคมของเขา นักวิจารณ์แนวคิดของ Gilberto Freyre เฟอร์นันเดสอุทิศตนเพื่อศึกษา ความสัมพันธ์ระหว่างความทุกข์ยากและประชากรผิวดำ ในบราซิล.

วิทยานิพนธ์ระดับศาสตราจารย์ของเธอได้รับการปกป้องที่มหาวิทยาลัยเซาเปาโลและมีสิทธิ การบูรณาการของคนผิวสีในสังคมชนชั้น, มันเกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบและการแบ่งแยกคนผิวสีอย่างต่อเนื่องในเศรษฐกิจของบราซิล ซึ่งในมุมมองของนักคิด เริ่มต้นด้วยการเป็นทาสและไม่เคยเอาชนะได้

วิสัยทัศน์ของ Florestan Fernandes เปิดพื้นที่สำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติที่เสนอโดย Gilberto Freyre และเปิดโลกทัศน์ของปัญญาชนและเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับการเหยียดผิวเชิงโครงสร้างในบราซิล ความจริงก็คือที่นี่มีความโดดเด่นอย่างมากของการเหยียดผิวทางโครงสร้างเป็นเวลาหลายปีที่มองไม่เห็นในขณะที่ สหรัฐอเมริกามีระบบการแบ่งแยกเชื้อชาติอย่างเป็นทางการ ซึ่งนำไปสู่การจลาจลคนผิวสีครั้งใหญ่ต่อต้าน การเลือกปฏิบัติ

ในสหรัฐอเมริกา บุคคลเช่น มาร์ติน ลูเธอร์ คิง, โรซา พาร์คส์มูฮัมหมัด อาลี และ Malcolm X, นอกเหนือจากการเคลื่อนไหวที่รุนแรงเช่น เสือดำ, ต่อสู้, บ้างใช้การต่อต้านโดยสันติ และ บ้างใช้การต่อสู้, ต่อต้าน การแบ่งแยก.

ภาพประกอบโดย Malcolm X หนึ่งในผู้นำขบวนการคนผิวสีในสหรัฐอเมริกา ในปี 1960

กฎหมายว่าด้วยการเหยียดเชื้อชาติ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2532 กฎหมายหมายเลข 7716ซึ่งจัดว่าเป็นอาชญากรรม การแสดงออกทางตรงหรือทางอ้อมของการแบ่งแยก การกีดกัน และอคติด้วยแรงจูงใจทางเชื้อชาติ กฎหมายฉบับนี้แสดงถึงขั้นตอนสำคัญในการต่อสู้กับ อคติทางเชื้อชาติ และกำหนดโทษจำคุกหนึ่งถึงสามปีสำหรับผู้ที่กระทำความผิดเกี่ยวกับความเกลียดชังหรือการเหยียดเชื้อชาติเช่นการปฏิเสธ การจ้างงานให้กับผู้คนตามเชื้อชาติหรือการเข้าถึงสถาบันการศึกษาและสถานประกอบการของรัฐหรือเอกชนที่เปิดให้ สาธารณะ เมื่ออาชญากรรมการยั่วยุเกิดขึ้นในสื่อ บทลงโทษอาจถึงห้าปี กฎหมายฉบับนี้ยังทำให้การผลิต เผยแพร่ และขายเครื่องหมายสวัสติกะของนาซีเพื่อจุดประสงค์ทางเชื้อชาติถือเป็นอาชญากรรม

ตั้งแต่ปี 2015 ร่างกฎหมายของวุฒิสมาชิกสาธารณรัฐเปาโล Paim ในขณะนั้นอยู่ในสภาแห่งชาติ (PT – RS) ซึ่งแก้ไขประมวลกฎหมายอาญาของบราซิล ทำให้การเหยียดเชื้อชาติเป็นปัจจัยที่ทำให้อาชญากรรมอื่นๆ แย่ลง หากดำเนินการ ร่างกฎหมายจะส่งผลให้มีบทลงโทษที่รุนแรงขึ้นสำหรับอาชญากรรมที่ทำร้ายร่างกายและการฆาตกรรมเมื่อสิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากความเกลียดชังทางเชื้อชาติและอคติ

อ่านด้วยนะ: Malcolm X นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิชาวแอฟริกันอเมริกันชั้นนำในสหรัฐอเมริกา

เหยียดเชื้อชาติ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ การอภิปรายที่หยิบยกความคิดเห็นที่แตกต่างกันบนโซเชียลเน็ตเวิร์กและในสื่อทั่ว ๆ ไปมีหรือไม่มีที่เรียกว่า เหยียดเชื้อชาติ. การเหยียดเชื้อชาติจะเป็นรูปแบบคลาสสิกของอคติที่เกิดจากเชื้อชาติ สีผิว หรือชาติพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ต่อต้านคนผิวขาว หรือคนผิวดำต่อคนผิวขาว บรรดาผู้ที่เห็นด้วยกับตำแหน่งนี้มักจะใช้เป็นข้อแก้ตัว โดยอ้างว่าคนผิวดำมักก่อกวนการเหยียดเชื้อชาติต่อคนผิวขาว เพื่อชี้แจงปัญหานี้ เราจำเป็นต้องทราบบางประเด็น

ประการแรก สิ่งที่ถือว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติมีมากกว่าการดูถูกด้วยวาจา เรามีกระบวนการแบ่งแยกที่ยืดเยื้อ มักถูกจัดตั้งเป็นสถาบัน ซึ่งรักษาห่วงโซ่การกีดกันคนผิวดำออกจากสังคม การศึกษาและเศรษฐศาสตร์ ซึ่งในกรณีส่วนใหญ่ (รวมถึงแอฟริกาใต้ ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรผิวขาว 40%) ถูกครอบงำโดย คนผิวขาว

ประการที่สอง คุณต้องคำนึงถึง ปัจจัยทางประวัติศาสตร์. คนผิวสีถูกกดขี่อย่างเป็นระบบ ได้รับการปฏิบัติเหมือนสัตว์ และหลังจากการเลิกทาสในประเทศตะวันตก ก็ถูกกีดกันและถูกกีดกันออกไป ซึ่งหมายความว่ามีห่วงโซ่ของปัจจัยทางประวัติศาสตร์ที่สร้างอคติและความเกลียดชังต่อคนผิวดำ (และต่อชาวอินเดียนแดงที่อาศัยอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน) การเหยียดเชื้อชาติ

มีแม้กระทั่งความพยายามทางวิทยาศาสตร์ที่จะพิสูจน์แนวทางปฏิบัตินี้ อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีครั้งใดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่และร่วมสมัยที่ คนผิวขาวถูกคนผิวดำตกเป็นทาสได้รับการปฏิบัติเหมือนสัตว์และถูกกีดกันทางสังคมและเศรษฐกิจ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะปฏิบัติต่อความผิดทางเชื้อชาติที่โดดเดี่ยวต่อคนผิวขาวที่มีความร้ายแรงเช่นเดียวกับการเหยียดเชื้อชาติกับคนผิวดำและชนพื้นเมือง นอกจากนี้ การเหยียดเชื้อชาติมีแนวโน้มที่จะมีการเคลื่อนไหว ในขณะที่สิ่งที่เรียกว่าการเหยียดเชื้อชาติแบบย้อนกลับ ปฏิกิริยาเนื่องจากเป็นผลมาจากระบบแบ่งแยกเชื้อชาติที่กีดกันประชากรที่ไม่ใช่คนผิวขาวมาหลายปี

ยังไงก็ตาม บทเรียนที่เรารับได้ก็คืออคติ การเลือกปฏิบัติ และความเกลียดชังต่อใครกันแน่ ต่างกัน (ตามสี ศาสนา สัญชาติ หรือแม้แต่รสนิยมทางเพศ) ไม่ควรมีที่ว่างในตัวเรา สังคม. ศตวรรษที่ 21 ต้องแสวงหาความก้าวหน้า และอคติแสดงถึงความล้าหลังเท่านั้น

อ่านด้วยนะ: ความเป็นทาสในบราซิล: รูปแบบของการต่อต้าน

การเหยียดเชื้อชาติที่โรงเรียน

น่าเสียดายที่การเหยียดเชื้อชาติยังคงเกิดขึ้นภายในโรงเรียน และสามารถแสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจนหรือในลักษณะที่แอบแฝง เราพบกรณีการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติที่กระทำโดยนักเรียน โดยและคนรับใช้ของสถาบัน และผู้ปกครองของนักเรียนที่ต่อต้านคนงานในโรงเรียน การเหยียดเชื้อชาติโดยสถาบันโดยตรงประเภทนี้พบได้ทั่วไปในสมัยก่อน เมื่อ การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติไม่ใช่อาชญากรรมในบราซิลหรือเมื่อการแบ่งแยกทางเชื้อชาติอย่างเป็นทางการยังคงเกิดขึ้น – ในสหรัฐอเมริกา ตัวอย่างเช่น.

นอกจากการเหยียดเชื้อชาติอย่างโจ่งแจ้งแล้ว ยังมีกรณีการเหยียดผิวตามโครงสร้างในสถาบันของโรงเรียนในบราซิลอีกด้วย ตัวอย่างนี้คือการเลือกปฏิบัติต่อทรงผมหรือทรงผมแบบแอฟโฟร เช่น พลังงานดำทั้งสำหรับเด็กหญิงและเด็กชายผิวดำ อีกตัวอย่างหนึ่งคือ การสำแดงอคติทางเชื้อชาติผ่านทาง ความไม่อดกลั้นทางศาสนาเมื่อปฏิบัติต่อศาสนาที่มาจากแอฟริกา

การเลือกปฏิบัติต่อการตัดผมสีดำเป็นเรื่องปกติในโรงเรียน

ในหนังสือของคุณ ความรับผิดและการพิพากษา, ปราชญ์ชาวยิวชาวเยอรมัน, ผู้ลี้ภัยและถอนรากถอนโคนในสหรัฐอเมริกา, Hannah Arendt, เขียนบทที่เรียกว่า ภาพสะท้อนบนลิตเติ้ลร็อคที่อุทิศให้กับการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเมืองนิวออร์ลีนส์เมื่อปี 2503 นักเรียนตัวน้อย little สะพานทับทิมที่อายุเพียงหกขวบเป็นหนึ่งในหกเด็กผิวสีที่ได้รับอนุมัติให้เรียนในโรงเรียนที่เข้าร่วม สำหรับคนผิวขาวในนิวออร์ลีนส์เท่านั้นที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากอคติที่โรงเรียนซึ่งจนกระทั่งถึงตอนนั้นเป็นเอกสิทธิ์ของผู้คน สีขาว

ชุมชนต่อต้าน และนักเรียนและครอบครัวของนักเรียนจำนวนมากคุกคามครอบครัวของรูบี้ นักเรียนลาออกจากโรงเรียน และครูเกือบทั้งหมดปฏิเสธที่จะสอนรูบี้ ยกเว้นครูบาร์บารา เฮนรี ที่จะสอนเด็กหญิงตัวน้อยเพียงคนเดียวมานานกว่าหนึ่งปี

ดไวท์ ไอเซนฮาวร์ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาผู้มีส่วนสำคัญในการยุติการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในโรงเรียนและกองกำลัง กองกำลังติดอาวุธอเมริกัน ได้แต่งตั้งสายลับจากรัฐบาลกลางสี่คนซึ่งรับผิดชอบดูแลความปลอดภัยของรูบี้ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง โรงเรียน. ตำรวจเดินทางไปกับเด็กหญิงระหว่างทางจากบ้านไปโรงเรียนและยังคงต้องดูแลความปลอดภัยของเธอภายในโรงเรียน เป็นเวลานาน เพื่อเป็นมาตรการด้านความปลอดภัย รูบี้กินอาหารที่นำมาจากบ้านเท่านั้นเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้เป็นพิษได้หากเธอกินขนมที่สถาบันเสนอให้

อ่านด้วยนะ: ชีวิตของอดีตทาสหลังกฎทองเป็นอย่างไร?

กรณีเหยียดเชื้อชาติ

กรณีการเหยียดเชื้อชาติได้รับความสนใจจากชาวบราซิลเพราะพวกเขาเกี่ยวข้องกับคนดังหรือถูกแชร์บนโซเชียลมีเดีย เราสามารถเน้นกรณีของ ผู้รักษาประตูแมงมุมจากนั้นผู้เล่นซานโตสซึ่งในปี 2557 ถูกเรียกว่า “ลิง” โดยแฟนบอล Grêmio หลายคนหลังจากที่ทีมประสบความพ่ายแพ้ในการแข่งขัน Copa do Brasil คดีนี้ถ่ายทำ ใช้มาตรการทางกฎหมาย และเกรมิโอถูกไล่ออกจากโคปา โด บราซิล

นอกจากนี้ ในปี 2558 ยังมีการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในร้านค้าแบรนด์ที่ตั้งอยู่บนถนน Rua Augusta ในเซาเปาโล ซึ่ง เด็กดำ blackลูกชายบุญธรรมลูกค้าผิวขาว ได้ยินจากพนักงานเสิร์ฟว่าควรออกไปและอยู่ไม่ได้ (บนทางเท้า ใกล้ทางเข้าร้าน)

น่าเสียดายที่การเหยียดเชื้อชาติเกิดขึ้นอีก และความประพฤติไม่ดีในเชิงลบของบางกรณีนี้ยังแสดงถึงการเหยียดเชื้อชาติในบราซิลเพียงเล็กน้อย ในกรณีเหล่านี้ เหยื่อได้รับการยอมรับ สนับสนุน และแสดงความคิดเห็นต่อสาธารณชนต่อ .เท่านั้น การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติเพราะมีคนได้รับการศึกษาและได้รับการสนับสนุนจากสถานะทางสังคมที่อนุญาตให้มี เสียง. และกรณีการเหยียดเชื้อชาติที่ไม่เคยปรากฏในสื่อ? และกรณีของผู้คนที่ถูกรุกราน เลือกปฏิบัติ ข่มขืนและฆ่า ในปริมณฑลและภายใน โดยตัวแทนของรัฐและโดยพลเรือน? กรณีเหล่านี้ยังคงมีอยู่มากมายและควรดึงดูดความสนใจของสาธารณชนด้วย

*เครดิตภาพ: EQRoy / Shutterstock.com

โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา