เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า การเหยียดเชื้อชาติ จำเป็นต้องรู้ก่อนว่าคำนั้นเอง การเหยียดเชื้อชาติมันมีต้นกำเนิดที่ค่อนข้างล่าสุด เธอปรากฏตัวครั้งแรกในบทความที่ตีพิมพ์ในนิตยสารฝรั่งเศสเรื่อง Revue Blanche, ในปี พ.ศ. 2445. ในทศวรรษต่อมา คำนี้เริ่มเป็นที่นิยมในเกือบทุกภาษาของยุโรป (อังกฤษ โปรตุเกส สเปน ฯลฯ) ถูกใช้เพื่อแสดงแนวคิดเกี่ยวกับ ความเหนือกว่า และ ปมด้อยเชื้อชาติ ที่มีผลบังคับใช้ในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไป
ในช่วงเวลาสั้นๆ แนวความคิดเหล่านี้ซึ่งได้รับการอนุมัติจากนักวิทยาศาสตร์หลายคนในขณะนั้น ได้เริ่ม "ให้เหตุผล" กับการกระทำทางการเมืองที่เหยียดเชื้อชาติในส่วนต่างๆ ของโลก สามตัวอย่างสามารถให้ได้ทันที (เราจะกลับมาหาพวกเขาในภายหลัง): 1) การเมือง ต่อต้านกลุ่มเซมิติก (เรื่องการกดขี่ข่มเหงชาวยิว-ชาวเซมิติก) ในนาซีเยอรมนีซึ่งถึงจุดสูงสุดใน เครื่องเผาบูชา;2) อู๋ การแบ่งแยกสีผิว, ในแอฟริกาใต้ 3) กฎหมายของ การแบ่งแยกเชื้อชาติ ทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา
การเหยียดเชื้อชาติมีที่มาจากอะไร?
การเหยียดเชื้อชาติมีต้นกำเนิด นักวิทยาศาสตร์นั่นคือมีต้นกำเนิดมาจากวิทยานิพนธ์บางส่วนของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 เหนือกว่าแพทย์และนักมานุษยวิทยาทุกคนที่ใช้ความรู้ของพวกเขาเพื่ออธิบาย หลักคำสอนเชื้อชาติ. หนึ่งในขั้นตอนที่แพทย์เหล่านี้ใช้คือการวัดขนาดกะโหลกศีรษะของบุคคลใน "เชื้อชาติ" ต่างๆ กะโหลกที่ใหญ่กว่าซึ่งคาดว่าจะมีมวลสมองมากกว่านั้นบ่งบอกถึงความเหนือกว่าทางเชื้อชาติ อีกขั้นตอนหนึ่งคือการวิเคราะห์ลักษณะทางโหงวเฮ้ง (ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของมนุษย์ ลักษณะใบหน้า) เช่น จมูก ริมฝีปาก หู, สีตา, เพื่อกำหนดระดับของ "ความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ" ที่เข้าถึงได้โดยเชื้อชาติที่กำหนดตลอดวิวัฒนาการของ ผู้ชาย
นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้หลายคนมีพื้นฐานมาจาก ทฤษฎีดาร์วินการคัดเลือกโดยธรรมชาติและวิวัฒนาการของสปีชีส์ (ดูข้อมูลเพิ่มเติม คลิก ที่นี่) และพวกเขาเชื่อว่ากฎเดียวกันกับวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตก็ใช้อธิบายลำดับชั้นของอารยธรรมได้ด้วยเช่นกัน ซึ่งแข็งแกร่งที่สุดคือกฎเหล่านั้นที่สร้างขึ้นโดยเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสองคนของลัทธิแบ่งแยกเชื้อชาติคือชาวฝรั่งเศส อาร์เธอร์ โกบิโน มันคือภาษาอังกฤษ ฮูสตัน เอส เชมเบอร์เลน
การเหยียดเชื้อชาติและการเมือง
หลักคำสอนทางเชื้อชาติเหล่านี้ถูกนำมาใช้เพื่อพิสูจน์ว่า จักรวรรดินิยม ยุโรปและการล่าอาณานิคมของทวีปแอฟริกาและเอเชีย หลักคำสอนเดียวกันนี้ยังคงเป็นที่นิยมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในระบอบการปกครองเช่น นาซี, ซึ่งพัฒนานโยบายการกำจัด "เผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า" (เช่น ชาวยิว) ตลอดจนใช้บุคคลที่มี "เชื้อชาติ" เดียวกันนั้นเป็นหนูตะเภาสำหรับการทดลองทางการแพทย์และการทหาร
ในแอฟริกาใต้ ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งประเทศนั้น คนผิวขาวเชื้อสายดัตช์เรียกว่า บัวร์สพัฒนานโยบายเหยียดผิวต่อต้านคนผิวสีที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเดียวกัน โดยอิงจากวิทยานิพนธ์เรื่องความเหนือกว่าทางเชื้อชาติสีขาว นโยบายเหล่านี้ทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงหลายทศวรรษของศตวรรษที่ 20 และจบลงด้วยการกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของแอฟริกาใต้ ในภาษาท้องถิ่นของ การแบ่งแยกสีผิว นั่นคือ “ชีวิตที่แยกจากกัน”
ในทำนองเดียวกัน ในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา ยังมีนโยบายที่มุ่งแยกคนผิวดำและคนผิวขาวออกจากการยึดครอง ของพื้นที่สาธารณะ ตลอดจนให้สิทธิและสิทธิพิเศษแก่คนผิวขาวและจำกัดสิทธิและเอกสิทธิ์แบบเดียวกัน คนผิวดำ. นโยบายเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากวิทยานิพนธ์เรื่องความเหนือกว่าทางเชื้อชาติสีขาวและก่อให้เกิดเหตุการณ์รุนแรงมากมาย เช่น เหตุการณ์ที่นิกายปฏิบัติคูคลักซ์แคลนก่อตั้งขึ้นหลังจากสิ้นสุด after สงครามกลางเมืองอเมริกา, ในปี พ.ศ. 2408 เพื่อไล่ล่าและฆ่าคนผิวดำในรัฐทางใต้ของสหรัฐอเมริกา
การเหยียดเชื้อชาติในบราซิล
ในภูมิภาคอื่นๆ ของโลก เช่น บราซิล การเหยียดเชื้อชาติยังคงมีอยู่และยังคงมีอยู่ แต่มีความแตกต่างอย่างมากสำหรับตัวอย่างที่กล่าวถึงข้างต้น: ในบราซิล หลังจากการเลิกทาสในปี พ.ศ. 2431 ไม่เคยมีกฎหมาย (ทั้งสหพันธรัฐและรัฐ) ที่แยกคนผิวดำออกจากกัน คนผิวขาว การเหยียดเชื้อชาติในบราซิลไม่เคยเป็นนโยบายของรัฐเหมือนในสหรัฐอเมริกาเป็นต้น
ผู้เขียนหลายคนตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 ถึงศตวรรษที่ 20 เชื่อว่าการระบาดของโรคต่างๆ ที่เกิดขึ้นภายใน ของบราซิลเป็นผลมาจากการปนเปื้อนของเผ่าพันธุ์ดำบนพื้นขาวซึ่งส่งผลให้ร่างของลูกครึ่ง, โลหิตจางและ ป่วย. มอนเตโร โลบาโตเมื่อเขาอธิบายตัวละครของเขาเป็นครั้งแรก "เจคา อาร์มาดิลโล", มีสิ่งนั้นอยู่ในใจ จากนั้นด้วยจุดเริ่มต้นของการวิจัยสุขาภิบาล (การวิจัยทางการแพทย์ที่มีภารกิจชี้แจงตัวแทนการแพร่กระจายของ โรคต่างๆ เช่น ยุง หนู ฯลฯ) โลบาโตและนักเขียนและปัญญาชนอีกหลายคนละทิ้งแนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติแบบเก่า
ผู้เขียนคนอื่นๆ ชอบ กิลแบร์โต เฟรย์เรตรงกันข้าม เชื่อว่าการผสมผสานของเชื้อชาติในบราซิลได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมาก ไม่เพียงแต่กับ การก่อตัวของชาติของเรา แต่ยังเพื่อป้องกันไม่ให้นโยบายแบ่งแยกเชื้อชาติมีผลใดๆ ต่อ ที่นี่.
___________________________
1เพนนา, โฮเซ่ ออสวัลโด ดา เมรา. Polemos – การวิเคราะห์ที่สำคัญของลัทธิดาร์วิน บราซิเลีย: ผู้จัดพิมพ์ของ University of Brasília, 2006. ป. 371.
By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส
ใช้โอกาสในการดูบทเรียนวิดีโอของเราที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ:
