ตามคำกล่าวของ Kant จิตใจหรือเครื่องมือที่เป็นตัวแทนของเราประกอบด้วยสามคณะหรือความสามารถที่แตกต่างกัน:
- คณะแห่งการรู้ (วิทยาศาสตร์) ซึ่งมีวัตถุประสงค์และเป็นสากล
- คณะแห่งความปรารถนา (จริยธรรม) รวมทั้งวัตถุประสงค์และเป็นสากลและ;
- คณะผู้ตัดสิน (สุนทรียศาสตร์) นี้ อัตนัยและเป็นสากล.
ในคณะแรก เหตุผลถูกจำกัดด้วยการเป็นตัวแทน ในข้อที่สอง เหตุผล จะกำหนดพารามิเตอร์ของการกระทำ เนื่องจากไม่มีเงื่อนไข นั่นคือ มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ และประการสุดท้าย อัตวิสัยของเรารับรู้ (และด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมโยงอีกสองคนเข้าด้วยกันและรวมเข้าด้วยกัน) ความงามในงานของมนุษย์ เป็นความรู้สึก (ของความสุขและความไม่พอใจ) ที่แสดงออกถึงรสนิยมและการสะท้อนที่แสดงออกถึงการตัดสินด้านสุนทรียะ เราจะให้รายละเอียดแต่ละคณะตามลำดับเดียวกันกับที่กันต์ทำ ดังนั้นเราจะเริ่มต้นด้วยคณะแห่งการรู้
ในงานของเขา”คำติชมของเหตุผลอันบริสุทธิ์” กันต์พยายามแก้ปัญหาที่เกิดจากสองตำแหน่งที่ศึกษาข้างต้น พยายามทำความเข้าใจบทบาทของเหตุผล การใช้และข้อจำกัด การติดตาม เพื่อสิ่งนี้ พระองค์ทรงกระทำตามพระนามว่า การปฏิวัติโคเปอร์นิแกน ในปรัชญา เรารู้ว่าการปฏิวัติ Copernican เกิดขึ้นในด้านดาราศาสตร์ โดยเปลี่ยนระบบ geocentric ด้วย heliocentric ในปรัชญา หมายถึง การเปลี่ยนโฟกัสไปที่วัตถุเพื่อให้ก่อนที่จิตใจควรปรับให้เข้ากับมัน และตอนนี้วัตถุควรปรับให้เข้ากับจิตใจ เรากลับไปสู่คาร์ทีเซียนหรือไม่? อย่า. และนี่คือเหตุผล
กันต์แยกแยะระหว่าง noumenon (ของในตัวเอง) และ ปรากฏการณ์ (การประจักษ์). ความแตกต่างนี้แสดงให้เห็นว่ามนุษย์เท่านั้นที่จะรู้สิ่งต่าง ๆ ตามที่ปรากฏในจิตใจ ไม่เคยรู้ในตัวเอง ปรากฏการณ์นี้เป็นการแสดงว่าตัวแบบได้รับเมื่อบางสิ่งเปลี่ยนแปลงเขา ฉันไม่รู้ว่าอะไรส่งผลต่อฉัน ฉันรู้แค่ว่าฉันได้รับผลกระทบจากบางสิ่งที่ฉันสามารถสร้างภาพลักษณ์ได้ นี่แสดงถึงการพัฒนาหลายอย่าง
ประการแรก อารมณ์รับรู้ความรู้สึกบางอย่างเพราะเรามีรูปแบบที่เหมาะสมสำหรับมัน ของเรา ปรีชาอย่างกานต์เรียกความรู้สึก แน่วแน่ ลำดับความสำคัญ ด้วยรูปแบบของความรู้สึกที่มีพื้นที่และเวลา หมายเหตุ: ที่ว่างและเวลาไม่ใช่คุณสมบัติที่มีอยู่ในวัตถุอีกต่อไป แต่เป็นเงื่อนไขก่อนประสบการณ์ที่ทำให้สิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นได้ จิตใจไม่ใช่ขี้ผึ้งแบบพาสซีฟตามที่ล็อคต้องการ มันจัดระเบียบวัสดุที่ได้รับจากความรู้สึกตามรูปแบบของพื้นที่และเวลา โดยสัญชาตญาณ วัตถุจะมอบให้เราและหลักคำสอนที่ศึกษาข้อมูลของความไวคือ สุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติ.
ประการที่สอง จิตใจสั่งการและจำแนกสิ่งต่าง ๆ ตามชุดของหมวดหมู่ที่ไม่ได้มาจากสัญชาตญาณ แต่อนุมานจากสติปัญญา ศาสตร์แห่งสติปัญญาโดยทั่วไปคือตรรกะ THE ตรรกะเหนือธรรมชาติ เป็นหลักคำสอนที่ศึกษาที่มาของ แนวความคิด และเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับแนวคิดก่อนใครที่อ้างถึงวัตถุซึ่งในกรณีนี้ ไม่ได้เป็นเพียงการให้อีกต่อไปแต่เป็นการคิด เฉพาะความไวเท่านั้นที่ใช้งานง่าย สติปัญญาเป็นวาทกรรม ดังนั้น แนวคิดของมันคือหน้าที่ที่รวม จัดระเบียบ สังเคราะห์พหุคูณที่ให้ไว้ในสัญชาตญาณ สามัญแทน: นี้อย่างถูกต้องหมายถึงการคิดและการคิดคือการตัดสิน, ดังนั้น, สติปัญญา, คณะแห่งการตัดสิน (และไม่ใช่ เหตุผล).
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ความสำเร็จของ การปฏิวัติโคเปอร์นิแกน ที่ดำเนินการโดยกันต์คือรากฐานของวัตถุอยู่ในหัวเรื่อง นั่นคือ ความเป็นหนึ่งเดียวกันของวัตถุในประสบการณ์นั้นประกอบขึ้นในความเป็นจริงในความเป็นเอกภาพสังเคราะห์ของวิชาคิดที่เรียกว่า การรับรู้เหนือธรรมชาติ. ที่ฉันคิดว่าเป็นเอกภาพดั้งเดิมและสูงสุดของความประหม่าที่สั่งโดย 12 หมวดดังนั้นหลักการของความรู้ของมนุษย์ทั้งหมด นอกจากนี้ สัญชาตญาณและแนวความคิดต่างกันในตัวเอง (ให้หนึ่ง อีกความคิดหนึ่ง) ต้องใช้เทอมที่สามที่เป็นเนื้อเดียวกันระหว่างพวกเขาเพื่อให้ความรู้ การตัดสินโดยสัญชาตญาณเท่านั้น (ไม่มีแนวคิด) เป็นการตัดสินที่มืดบอดและคลุมเครือ การตัดสินด้วยแนวคิดเท่านั้น (ดังนั้น โดยไม่มีสัญชาตญาณ) นำเราไปสู่ข้อผิดพลาดของจินตนาการ (paralogism) ดังนั้น การตัดสินที่ทำให้เรารู้อะไรบางอย่างต้องรวมสัญชาตญาณในแนวคิดไว้ด้วย ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในสัญชาตญาณ ซึ่งสัมพันธ์กับประเภทของสติปัญญา ทำให้สิ่งนั้นเป็นวัตถุสำหรับฉัน กันต์เรียกขั้นตอนนี้ว่า แผนเหนือธรรมชาติ, ผลิตโดย จินตนาการเหนือธรรมชาติ.
ดังนั้นความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์ในการตัดสินที่เป็นสากลและจำเป็นที่ดำเนินการโดยแผน ลำดับความสำคัญ ของเหตุผลของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ความรู้นั้นจำกัดอยู่เพียงความมหัศจรรย์ แสดงให้เห็นว่าเราไม่สามารถขยายการตัดสินของเราไปยังสิ่งต่าง ๆ ตามที่อยู่ในตัวมันเอง แต่เฉพาะในลักษณะที่ปรากฏต่อเราเท่านั้น สิ่งที่ตัวเอง (noumenon) หนีเรา มันไม่สามารถรู้ได้คิดเท่านั้น มันก็แค่ดิวิชั่นแรกของ ตรรกะเหนือธรรมชาติ, เรียกของ การวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยม. ตอนนี้จำเป็นต้องไปยังส่วนที่สอง
ส่วนที่สองนี้เรียกว่า second ภาษาถิ่นเหนือธรรมชาติถือเป็นการวิพากษ์วิจารณ์การใช้สติปัญญาแบบไฮเปอร์ฟิสิกส์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อเปิดเผยรูปลักษณ์ มายา และความผิดพลาดที่เกิดจากความตั้งใจที่จะก้าวข้ามปรากฏการณ์ เหตุคือปัญญาเมื่อล่วงเกินกาย เป็นผู้มีเงื่อนไข แสวงหาสิ่งที่ไม่มีเงื่อนไข หนีจากขอบฟ้าแห่งประสบการณ์ เหตุผลคือคณะแห่งผู้ไม่มีเงื่อนไข กล่าวคือ เป็นอภิปรัชญาและถูกกำหนดให้เป็นข้อกำหนดอันบริสุทธิ์ แน่นอน และไม่สามารถบรรลุได้ด้วยความรู้ เหตุผลไม่ทราบวัตถุ
เพราะฉะนั้น ปัญญาเป็นคณะแห่งการตัดสิน เหตุผลก็คือ คณะแห่งการไตร่ตรอง คือ การคิดเกี่ยวกับแนวคิด และการตัดสินที่บริสุทธิ์ โดยอาศัยการอนุมานโดยสรุปเฉพาะจากหลักการสูงสุด ไม่ใช่ and ปรับอากาศ
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล
