Nemôžeme s istotou povedať, kedy sa Parmenides narodil a zomrel, iba aby sme ho našli medzi koncom štvrtého storočia a začiatkom piateho storočia pred naším letopočtom. Ç. Vieme však, že bol jeho tvorcom Eleatic School. Myšlienka Eleatickej školy, ktorej sú tiež zástupcami Melisso a Zeno, je označený nehľadať vysvetlenie reality založené na prírode.
Obavy eleatských filozofov boli abstraktnejšie a môžeme v nich vidieť prvý závan logiky a metafyziky. Obhajovali existenciu jednej reality, preto boli známi aj ako monisti, na rozdiel od automobilizmus. Realita pre nich je jedinečná, nepohyblivá, večná, nemenná, bez začiatku alebo konca, nepretržitá a nedeliteľná.
Parmenides napísal básňou svoje hlavné filozofické myšlienky. Zachovalo sa 160 veršov, ktoré sa považujú za najväčší text predsokratikov.
Rozdelené na tri časti - báseň Proem, prvá časť a druhá časť - o prírode predstavuje, že existujú dva spôsoby chápania reality. Prvý, ten pravdy, rozumu a podstaty, je najdôležitejší a ten, ktorý rezonuje v práci neskorších filozofov. Ak sa osoba bude riadiť iba rozumom, pochopí, že „čo je, je - a nemôže byť inak“.
Bytosť pre Parmenides:
Parmenides obhajoval štyri argumenty, ktoré sú východiskom pre jeho tvrdenia o atribútoch Bytia. Argumenty sú:
1) byť a nemôže byť;
2) nič (nebyť) nie je a to nemôže byť;
3) strmyslieť a byť rovnakí;
4) nebyť nemožno myslieť ani tvrdiť;
Pozrime sa, ako tieto štyri argumenty vedú k atribútom Bytia:
1) Bytie je totožné so sebou samým: keby sa Bytosť odlišovala od seba, nebolo by to to, čo „je“. Inými slovami: ak by nebolo totožné so sebou samým, Bytie by nebolo samo sebou, čo je nemožné, pretože byť „nemôže byť“.
2) Bytosť je jedna: Nemôžeme si predstaviť, že existuje iná Bytosť, pretože ak by existovala „druhá bytosť“, bolo by to odlišné od „prvej bytosti“ - čo je nemožné, pretože teda „prvá bytosť“ by nemusela byť „druhou bytosťou“ a musela by sa chápať ako bytie. Ďalej je absurdné si myslieť, že Bytie nie je. Preto môže existovať iba jedna Bytosť.
3) Byť nemožno vygenerovať: Nič nemôže byť generované z ničoho („nič nie je a nemôže byť“), takže to nemôže viesť k bytiu. Keby to bolo vygenerované z inej Bytosti, ako sme videli v bode 2, pripúšťalo by to, že existujú dve bytosti a jedna z nich by bola „nebytím“ inej, a to je nemožné.
4) Bytie je nezničiteľné: Parmenides hovorí, že ak nie je generované, Bytie je tiež nezničiteľné, inak by sa stalo nebytím. Ak Bytosť nie je generovaná, vždy existovala, potom by už zažila všetky podmienky, vďaka ktorým by mohla prestať byť. Ak sa tak nestalo, je to preto, lebo Bytie je „bez začiatku a bez konca“, to znamená vo vzťahu k času, bytie je večné.
5) Bytie je nedeliteľné: Keby sa dalo Bytosť rozdeliť, rozdelenie by malo za následok vznik viacerých bytostí - čo je nemožné, ako sme videli v bode 2. Rovnako tak každá z týchto viacerých bytostí by bola nebytím druhej, čo je tiež nemožné. Tiež by sme z rozdelenia predpokladali existenciu Bytosti, ktorá by rozdelila druhú bytosť. Takže, ako povedal Parmenides vo fragmente B8:
[Bytosť] Nie je to ani deliteľné, pretože je to všetko homogénne (...), ale všetko je plné toho, čo to je. *
6) Bytie je nemenné. Táto zmena spôsobí, že Bytie prestane byť tým, čím je, a stane sa niečím, čím ešte nie je. Pripustiť teda možnosť zmeny by znamenalo pripustiť opak toho, čo sme už študovali: to, čo nie je, je nič, to znamená, že by sme dospeli k súhlasu s existenciou nebytia. Ak v parmenidiánskom myslení nie je pripustený ani čas, pretože Bytosť by bola večná, nie je to ťažké Pochopte, že ostatné zmeny musia byť vylúčené, pretože na zmeny je možné myslieť iba vo vzťahu k dočasnosť. Zmenu objektu A si všimneme iba preto, že v minulosti to bolo A a v súčasnosti je to B. Preto Parmenides hovorí, že Byť „nikdy nebolo, ani nebude, ako je, v prítomnom okamihu“.
7) bytosť je nepohyblivá: Rovnakým spôsobom, ako je dočasnosť spojená so zmenou, je spojená aj s priestorom: pohybovať sa z jedného miesta na druhé je tiež potrebné pohybovať sa v čase. Aby sme to lepšie pochopili, nemôžeme byť súčasne v škole a v obchodnom centre. Aby ste však mohli opustiť školu a dostať sa do obchodného centra, musí uplynúť čas. Pretože pre Parmenides je Bytie mimo kategórie „času“, pretože je večné, nemôžeme ho zaradiť ani do kategórie „priestoru“. Z tohto dôvodu Parmenides hovorí, že byť „spočíva v sebe, vždy (…) na rovnakom mieste“.
* Citát z básne „O prírode“ preložil profesor Dr. José Gabriel Trindade Santos. Upravené prekladateľom. Prvé vydanie, Loyola, São Paulo, Brazília, 2002. Dostupné v: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Autor: Wigvan Pereira
Vyštudoval filozofiu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm