„No, tu máme ďalšiu úlohu pre pedagóga...: naučiť sa racionálne zradiť v mene našej jedinej skutočnej podstatnej spolupatričnosti človeka, všetko, čo je výlučné, uzavreté a manické v našich náhodných pridruženiach, akokoľvek pohodlné to môže byť pre usadených duchov, ktorí nechcú meniť zaužívané postupy alebo usporiadať konflikty “(SAVATER, The value of vzdelávať, p. 192).
Poznáme starý príbeh neviditeľného odevu kráľa, ktorý si ho pri obliekaní začal prechádzať medzi svojimi holými poddanými. Táto skutočnosť viedla dieťa k tomu, aby vyvolalo lásku k pravde tým, že ukazovalo prstom: „Kráľ je nahý“.
Náš čas je iný, ale stále medzi nami kolujú králi a kráľovné. Medzi nimi je učiteľ - kráľ a učiteľ - kráľovná, ktorí si myslia, že majú domnelé právo na život a na smrť nad každým, kto sedí na kresle študenta.
Pamätám si, ako kráľovná učiteľka čelila študentovi s problémami s učením, toto na univerzite. Táto učiteľka použila svoju verbálnu moc na to, aby študentovi povedala, že „by urobil lepšie, keby predával banány na trhu, pretože nebol vhodný na štúdium predmetu, ktorý učila“. Študent bol zdrvený a bláznovsky sa rozhodol, že nad ním zvíťazí výber kráľovnej, keď išiel na sekretariát inštitúcie a uzavrel zápis.
Bol som tiež svedkom deštruktívneho konania učiteľa a kráľa: nebol schopný pochopiť celú triedu základného vzdelávania, učiteľ diskvalifikoval všetkých tým, že ich nazval „nepripraveným zadkom“ a „hlupákmi bez budúcnosti“, ktorí „by sa lepšie využívali ako robotníci “(neviem, čo môže byť v profesii živnostníkov nehodné, tým menej v tých, ktorí naše tabuľky zapĺňajú potraviny ...). Faktom je, že aj kvôli prejavu tohto pána-kráľa mnohí opustili školu a vzdali sa starostlivosť o vlastný život na miestach, kde videli, že sú lepšie pochopené a vyvážené poľudštil.
Skutočné spomienky na pedagogicizmus, ktoré sa spomínajú vyššie, nepochádzajú z čias kráľa, ktorého dieťa odsúdilo; žijú medzi nami ostružiny. Musíme ich dobre identifikovať, a to ako na našu vlastnú obranu, tak na prevenciu discentecida často overovaná v našom formálnom vzdelávacom systéme, na úrovniach základného vzdelávania a tretieho stupňa.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Okrem toho nás pamäť týchto antipedagogických udalostí môže viesť k ďalším úvahám. Napríklad: čo ospravedlňuje existenciu školy, učiteľa a procesov výučby a učenia sa? Pokiaľ ide o mňa, domnievam sa, že pripustenie „neviem“, „zdravej nevedomosti“, ktoré sú výrazmi „žiaduce viem, že neviem“, - predstavujú odôvodnenie existencie vzdelávacej inštitúcie, pedagogického pracovníka a aktov učenia sa a učiť. Keby sa každý narodil ako osvietený mudrc, mala by existencia vzdelávacieho aparátu udržiavaného spoločnosťou v rámci formálneho vzdelávania zmysel?
Ak je teda „múdra nevedomosť“ učiteľovým raison d'être, tým, ktorý je ľudsky rovnocenný so študentom, ale epistemologicky odlišný, pretože má viac skúsenosti s prenosom, výrobou a aplikáciou vedomostí, nie je dôvod, aby sme sa naďalej zmierovali s kráľovskými učiteľmi a kráľovné učiteľky.
Musíme týmto pomýleným pánom povedať, že oblečenie pedagogickej totality, ktoré nosia, a že plášť epistemickej tyranie, ktorú nosia, v skutočnosti nie je chráni hanbu nezvládnutia „toho, ako“ (vykonávať) svoje povolanie, a že to kompromituje „čo“ (teória) a kladie „čo“ (etika) na ich okupácia. A ak si to títo pseudoformujúci nie sú vedomí, niekto im musí povedať: Kráľ a kráľovná, vaše výnimočnosti sú nahé.
A keď uvidím prst ukazujúci na ich zlyhanie, dúfam, že sa oblečú. Naši synovia a dcéry, ktorí sa chcú vzdelávať, a národ, ktorý potrebuje mužov a ženy, sa neustále školia pre konkrétny, profesionálny a občiansky život, ďakujeme.
* Článok uverejnený v Jornal do Tocantins 23. novembra 2008, strana 04.
Za Wilson Correia
Škola fajčenia v Brazílii
Brazílska škola - vzdelanie
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
RODRIGUES, Lana Julia. „Sú kráľ a kráľovná nahí?“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-rei-rainha-estao-nus.htm. Sprístupnené 27. júna 2021.
