Začiatkom Aristotelovej metafyziky je historický prehľad s filozofickým zámerom. Pri hľadaní pochopenia princípov a príčin reality identifikoval Aristoteles napríklad v milézskych presokratikoch hmotu ako príčinu vesmíru. Našiel u Platóna a v Pytagorejských číslach a Nápadoch ako určujúcu formu bytostí. Videl tiež v Anaxagoras nás ako konečný koniec všetkých vecí.
Celá táto trajektória si v skutočnosti kladie za cieľ hľadať vlastné argumenty etiológia alebo štúdium príčin. Aristoteles tak spojil rôzne existujúce modely a syntetizoval ich do svojej vlastnej teórie štyroch príčin. Sú:
- Hmotná príčina - z čoho je bytosť vyrobená, vec bytia;
- Formálna príčina - forma, podstata, charakteristika, ktorá určuje a klasifikuje bytosti;
- Efektívna alebo motorická príčina - princíp pohybu, ktorý vedie k vzniku bytostí;
- Konečná príčina - dôvod, prečo sa niečo urobilo, existuje atď.
Podľa Aristotela všetky bytosti, všetko, čo existuje, nevyhnutne zahŕňa tieto štyri príčiny. Ak si teda vezmeme ako príklad mramorovú sochu človeka, môžeme vidieť hmotu, z ktorej je vyrobená (mramor - materiálna príčina), formu, ktorú má ( kontúry človeka - formálna príčina), čo začalo pohyb (sochárova akcia - efektívna príčina) a koniec, pre ktorý bolo vyrobené (kontemplácia - príčina) Konečné).
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Aby sme pochopili aristotelovskú etiológiu, je potrebné poznať rozdiel, ktorý medzi nimi robí Zák a moc. Akt je forma prijatá bytosťou v danom okamihu, jej uskutočnenie (aktualizácia sily) podľa konca inherentného bytosti. Potencia je tá, v ktorej je možné, aby sa ktorákoľvek bytosť transformovala na základe vlastného konca. Semeno je teda silou stromu. Ten pri vykonávaní konca pohybu aktualizoval svoju potenciu. Preto je akt formou, ktorú musia bytosti dosiahnuť pohybom, s cieľom dokonalosti. A potencia je záležitosť, ktorá podporuje transformáciu, stáva sa.
Tento spôsob chápania reality nám umožňuje predstaviť si jednotu bytia, aj keď je možný pohyb. Je to preto, že podstata bytia nebola zmenená, ani pohyb nie je ilúziou, ani z neho nevyplýva imobilná jednota (dieťa sa líši od človeka; semeno sa líši od stromu atď.). Princíp identity je vyhradený pre akt, ktorý dáva tvar bytostiam. Poznanie teda prebieha z formy, ktorá je univerzálna.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Etiológia v aristotelovskej metafyzike“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm. Prístup k 28. júnu 2021.
