1) Biografické údaje
Karl Raimund Popper sa narodil v Rakúsku v roku 1902. Syn Židov emigroval v roku 1937 na Nový Zéland, kde v roku 1945 publikoval dielo politická filozofia„Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia“. Predtým, v roku 1935, dielo publikoval „Logika vedeckého výskumu“, považované za jedno z najdôležitejších diel autora filozofia vedy. Zomrel v roku 1994 v Anglicku, krajine, ktorá ho vítala od roku 1946 a ktorým mu udelili titul Sir. V Anglicku Popper publikoval mnoho zo svojich spisov a v roku rozvinul učiteľskú kariéru London School of Economics. Aj keď je jeho politické myslenie dobre známe, preslávilo ho myslenie o vede, ktorá sa dotkla filozofov a vedcov.
2) Viedenský kruh
Karl Popper mal na začiatku svojej formácie vplyv diskusií vedených v viedenský kruh, združenie založené koncom 20. rokov minulého storočia skupinou vedcov, logikov a filozofov, ktoré sústredili svoje úsilie na intelektuálny projekt. Tento projekt bol vyvinutím filozofie vedy založenej na logickom jazyku a na logických postupoch s vysokou vedeckou presnosťou.
Prioritnou témou štúdií tejto skupiny bola formulácia kritéria, ktoré umožnilo rozlíšiť medzi propozíciami s významom alebo bez významu na základe kritéria „overiteľnosť“. To, čo sa nedalo overiť, by sa teda malo odstrániť z vedeckých poznatkov, ako sú napríklad vyhlásenia metafyzický. Fyzika bola modelom, ktorý navrhovali pre všetky vedecké tvrdenia, to znamená, že za pravdivé sa dalo považovať iba to, čo sa hovorilo na základe pozorovaní. Vyhlásenia, ktoré nebolo možné preskúmať empirickým overením, boli nezmyselné, a preto by sa mali od vedeckého hľadiska ignorovať.
Overenie je možné vykonať ešte iným spôsobom, ktorý presahuje empirickú metódu: prostredníctvom aplikácie logiky na zistenie, či je vo výroku konzistencia. V takom prípade overenie vykoná ukážka. V závislosti od empirických nálezov alebo logicko-matematickej demonštrácie mohli byť vedecké zákony pre mysliteľov viedenského kruhu iba a posteriori, to znamená, že vedecké tvrdenia sú zisteniami.
Takto je možné overiť napríklad návrh „Na mojom záhrade je ropa“ a môže to byť pravda alebo nepravda na základe pozorovania urobeného napríklad výkopom v zemi. Výrok „Duša je nesmrteľná“, naopak, nie je možné ho overiť, hoci je gramaticky správna a nezávislá od argumentov použitých na jej preukázanie. Podľa mysliteľov viedenského kruhu má prvý návrh kognitívny význam a hodnotu, pretože je overiteľný; druhá, č.
Na základe kritéria overiteľnosti bolo možné rozlišovať medzi filozofiou a vedou. Účelom filozofie bolo, aby Rudolf Carnap, jeden z hlavných predstaviteľov kruhu, aby študoval podstatu vedeckého jazyka, štúdiu, ktorá by pozostávala z troch procesov: syntaktický, pomocou ktorého by zakladala teórie o formálnych vzťahoch medzi znakmi; sémantický, pomocou ktorého by ustanovila teórie o interpretáciách; a pragmatik, pomocou ktorého by ustanovil teórie o vzťahoch medzi jazykom, hovoriacim a poslucháčom.
Ďalšími dôležitými mysliteľmi Viedenského kruhu boli Otto Neurath, Moritz Schilick a Ernest Nagel. Nástup nacizmu mal vplyv na vznik Kruhu: Carnap a ďalší členovia sa presťahovali do USA; Hahn, Schilick a Neurath zomreli. Intelektuálne hnutie sa odvtedy rozišlo.
3) Princíp falšovateľnosti
O zásada overiteľnosti mysliteľov viedenského kruhu bol jedným z hlavných bodov, ktoré vybojoval Popper. Podľa neho by návrh mohol byť považovaný za pravdivý alebo nepravdivý nie na základe jeho overiteľnosti, ale na jeho vyvrátiteľnosť (alebo falšovateľnosť).
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Vedecké pozorovanie sa podľa neho vždy vopred riadi dokázanou teóriou, teda vedou založenou na v indukčnej metóde vyberie javy, ktoré sa budú vyšetrovať, aby sa dokázalo niečo, čo sa už predpokladá. Z tohto dôvodu nebude kritérium overiteľnosti vždy platné.
Princíp navrhnutý Popperom, namiesto hľadania overenia empirických skúseností, ktoré potvrdili teóriu, hľadal konkrétne fakty, ktoré by po overení vyvrátili hypotézu. Namiesto toho, aby sa trápil s dokázaním pravdivosti teórie, mal obavy z dokázania, že je nepravdivá. Ak teória odolá vyvráteniu na základe skúseností, možno to považovať za dokázané.
S princípom falšovateľnosti Popper ustanovil moment kritiky teórie ako bod, v ktorom je možné považovať ju za vedeckú. Teórie, ktoré sa pravdepodobne nepodarí vyvrátiť skúsenosťou, treba považovať za mýty, nie za vedu. Tvrdenie, že vedecká teória musí byť empiricky falšovateľná, znamená, že vedecká teória musí ponúkať možnosť vyvrátenia - a pokiaľ sa vyvráti, nemalo by sa o nej uvažovať.
4) Koncepcia vedy pre Karla Poppera
Pojem vedy pre Karla Poppera možno chápať z dvoch základných bodov: racionálny charakter vedy to je hypotetický charakter vedeckých teórií.
Veda ako ľudský projekt nie je nepriechodná pre transformáciu, ktorá umožnila vznik niekoľkých teórií. Čo je spoločné medzi týmito rôznymi spôsobmi vedeckej práce, sám odpovedá vo svojej práci Dohady a vyvrátenia (1972): racionálny charakter vedy. On hovorí:
Jednou z najdôležitejších zložiek západnej civilizácie je tradícia, ktorú by ste mohli nazvať racionalistický “, ktorý sme zdedili po Grékoch: tradícia slobodnej debaty - nie diskusie ako takej, ale v hľadať pravdu. Helénska veda a filozofia boli produktmi tejto tradície, snahy porozumieť svetu, v ktorom žijeme; a tradícia, ktorú vytvoril Galileo, zodpovedala jeho znovuzrodeniu. V rámci tejto racionalistickej tradície je veda uznávaná pre svoje praktické úspechy, ale o to viac pre informačný obsah. a schopnosť zbaviť našu myseľ starých presvedčení a predsudkov, starých istôt, ponúknuť nám namiesto nich nové dohady a hypotézy tučne. Veda je cenená pre liberalizujúci vplyv, ktorý uplatňuje - jednu z najmocnejších síl, ktorá prispela k ľudskej slobode. (POPPER, 1972, s.) 129)¹
Racionalita súvisí aj s dvoma ďalšími dôležitými charakteristikami vedy: hľadaním pravdy a pokrokom v poznaní. Na tento pokrok vo vedeckých poznatkoch v popperovskej koncepcii nemožno myslieť zo „zákona“ história “, ale niečo, čo sa deje kvôli ľudskému rozumu samotnému z možnosti diskusie kritický. Vidíme teda, že jeho projekt spočíva v pokuse o zachovanie slobodnej a kritickej debaty a v neustálom hodnotení myšlienok, aby sa dali vylepšiť. Toto zlepšenie sa teda bude odrážať v sociálnej rovine.
Slobodná a kritická diskusia tiež poukazuje na hypotetický charakter vedeckých teórií, pretože vždy podliehajú falšovaniu - alebo ich nemožno považovať za vedecké teórie. Jeho metóda bola známa ako hypoteticko-deduktívna.
Známky
¹POPPER, K. A. Dohady a vyvrátenia. Brasília: UNB, 1972.
Autor: Wigvan Pereira
Vyštudoval filozofiu
