това, което наричаме движениечерен е всъщност набор от социални движения които се борят срещу расизъм и за социално равенство и права между чернокожите и белите, особено в западния свят, белязан от поробването на африканските народи.
От 19-ти век се появяват няколко движения в защита на равни граждански права, срещу робството и срещу расизма. НА най-много от тези движения, фокусирани върху Американски страни и Южна Африка, поради поробването (в Америка) и британския империализъм и апартейд (в Южна Африка). През 20-ти век движенията се разклоняват, развивайки различни модели на социални борби според нуждите на местното чернокожо население.
Прочетете още: Етноцентризмът - ограничен и предубеден мироглед
Движение за расово равенство
въпреки различия, присъщи на видовете движения които имат обща тема расова, знаменателят на всичко това е искането за расово равенство между чернокожите и белите. Поради поробване и колониализъм (историческо движение на инвазия и колонизация на американски, африкански и азиатски страни от европейските страни), което предизвика завладяването и комерсиализацията на чернокожите африканци като роби по целия свят, особено в Америка, ние живеем последиците от изключително неравна и жестока система с потомците на хората поробени.
През деветнадесети век робството е законно изчезнало в западния свят, въпреки това, неговото последствия към африканските народи остави дълбоки следи в обществото а чернокожите продължават да се третират като по-ниски. В южната част на САЩ и Южна Африка съществува система отрасова сегрегация официален - подкрепено от закони - които изключват чернокожите да имат достъп до същите услуги като бялото население, освен че имат създаде система за разделяне, която не позволява на чернокожите да бъдат интегрирани в социалната рутина като хора бял.
НА Южна Африка е държава, която днес има изразително бяло население поради английския колониализъм и че през годините на английското господство и младата република, възникнала след края на господството, бе белязана от официална сегрегация в политическа система, доминирана от хората бял. Например можем да видим, че първи чернокож президент на републиканския период на Южна Африка беше Нелсън Мандела, избран само през 1994г. Преди избирането си Мандела, който беше част от движенията срещу расовата сегрегация в страната си, прекара 27 години в затвора заради тежката си войнствена работа.
В момента има различни направления на черното движение. Два по-широки потока са Обединеното черно движение и овластеното черно движение. О Обединено черно движение води началото си от историческата борба, започнала в периодите на робство и засилена през десетилетието от 1960 г. по целия свят, главно по вдъхновение на американски личности, участващи в борбата, като Мартин Лутър Кинг Джуниър, Malcom X, James Baldwin и Angela Davis.
О Усилено черно движениеот своя страна се появи от 60-те години нататък, като се засили през първото десетилетие на 2000-те. Контекстът на неолиберализъм и признаването на очевидното неравенство между чернокожите и белите по света беше от основно значение за укрепването на този аспект на движението.
Докато обединеното движение възнамерява да обедини в борбата всички чернокожи и всички, които обединяват сили, овластеното движение възнамерява да съсредоточи своето действие върху индивида. Докато първата се фокусира върху това, което е добро в чернотата и расата, втората се фокусира върху несправедливостите и историческите страдания на чернокожото население, за да изисква политики за възстановяване. Независимо от идеологическите различия, черните движения искат равенство и справедливост.
Социални движения и техните постижения
Социалните движения като цяло събират исторически постижения, получена с много борба от нейните протагонисти. По-специално за черните движения можем да го изброим като най-символичното и може би най-старото постижение премахването на робството в американските страни.
ВАнглия, поради ранната си индустриализация робството е премахнато в началото на 19 век. О система капиталистически либерални и индустриални се нуждаеше от наемна работна ръка, тъй като имаше нужда от голям брой потребители, които, за да консумират, се нуждаеха свобода и пари. Тази необходимост беше наложена от високо промишлено производство, защото ако има мащабно производство, е необходимо мащабно потребление и продажба.
в Америкаобаче ситуацията беше различна. Южните щати на САЩ, Централна Америка и Южна Америка са страни с късна индустриализация и в крайна сметка аграрна икономика. За разлика от либералния и индустриалния капитализъм, аграрната икономика подкрепяла робството като модел на труда.
В този контекст от деветнадесети век, аболиционистки движения, съставен от свободни чернокожи интелектуалци, които имаха възможност да учат, както и бели поддръжници на калиционерската кауза, се засили. НА премахване на робството късно в Бразилия беше огромно постижение за черни движения.
През 50-те години в САЩ, все още имаше правна система на социален апартейд че сегрегирани чернокожи и бели. Чернокожите не можеха да посещават същите училища като белите, обществените тоалетни бяха отделни и местата в автобусите също бяха отделни. Именно в този контекст там се появиха важни личности на черното движение, като Мартин Лутър Кинг, Роза Паркс и Малком X. Лутър Кинг и Роза паркове бяха привърженици на мирна съпротива и на гражданското неподчинение като тактика за борба. Malcom X беше фен на обидна битка, по-радикална.
През 1955 г. Роза Парк отказа да направи място за бял мъж в градския автобус. Лутър Кинг организира протести, в които чернокожите влизат в заведения, които не обслужват чернокожи хора и отказва да ги напусне. Malcom X той беше син на активист за права на чернокожите в щата Небраска, а баща му беше убит. По-късно Малкълм приема исляма и основава Организацията за афроамериканско единство (OUAA).
Общото между тези три личности на черното движение в Съединените щати беше съпротива срещу расова сегрегация в изключително расистка държава. Дори по това време субект, който набираше все повече и повече сила в САЩ, беше Ку Клукс Клан - откровено расистка, антисемитска и екстремистка организация.
![Анджела Дейвис, философ, писател и активист за расовото и половото равенство в САЩ. [1]](/f/f161dfa006330c804ade1954f0487b7e.jpg)
Борбата на тези хора и други, които дойдоха след това - като Анджела Дейвис и Джеймс Болдуин, част от движението на Черната власт и черни пантери (радикална революционна група, с марксистки вдъхновения и партизанска тактика) - донесе като постижения на край на режима на расова сегрегация.
Прочетете също: Как беше животът на бившите роби след Златния закон?
Борба за расово равенство в Бразилия
В Бразилия, въпреки че няма официална система за расова сегрегация, расизмът причинява социална сегрегация от края на робството. Ето, Борбата на черното движение е вдъхновена от личности,като Зомби и Дандара дос Палмарес, ръководства в най-голямото киломбо вече записани в нашата история. Черният адвокат, журналист, писател и аболиционист също беше изключително важно име. Луис Гама.
През 20-ти век черното движение имаше силно присъствие на хора, като: художник, писател, политик и активист Абдия до Насименто; и Iyalorixá (майка на светеца, лидер на Candomblé terreiro) Момиченцето Мама на Гантоа, който защитаваше култа към Кандомбле и спечели възхищението на художници, които дадоха по-голяма видимост на важността на запазването на религиите, базирани на Африка.
други личности важни за борбата на черното движение са: камериерката и активистка за правата на жените служителки и чернокожите Лауделина де Кампос Мело; географът и учителят Милтън Сантос; конгоанският антрополог и професор, натурализиран в Бразилия Кабенгеле Мунанга; учителят Хосе Висенте; и наскоро философът и активист Джамила Рибейро и социологът, активист и политик Мариел Франко.
Мариел стана известен с представянето си през защита на човешките права, черното население и жените. От 2016 г. тя осъжда проекта за намеса на федералните войски във фавелите на Рио де Жанейро за намаляване на престъпността, което за Мариел води до смъртта на млади чернокожи в града. Освен това тогавашният съветник осъди действията на милиции в общностите в Рио де Жанейро. Мариел отиде убит на 14 март 2018 г., според полицейското разследване, от милиция от Рио де Жанейро.
С толкова много личности, участващи в битката, имаше и много постижения. Въпреки че у нас няма система за сегрегация, расизмът поддържа a забулена социална сегрегация, което води до изключване на черното население от достъп до най-добрите работни места, до по-големи трудности при обучение, до по-ниска продължителност на живота и т.н. Защото, действието на движенията, подобно на Обединеното черно движение, е важно у нас.
като резултат от изпълнението на такива движения имаме например Закон 12.711 / 12 и Закон 12.990 / 14, известни като Закони на Квоти. Първият предвижда резервиране на 50% от свободните работни места в курсове в университети и федерални институти за ученици в държавни училища и студенти, които се обявяват за чернокожи, кафяви или местни. Втората предвижда резервация на 20% от свободните работни места, предлагани в публични търгове за федерални публични изпити за чернокожи, кафяви и местни народи.
То също беше санкционирано Закон 7 716/89, известен като Lei Caó, който осигурява задържане от една до пет години за престъплението расова дискриминация. Този закон забранява отказа за достъп до публични или частни заведения, препятствието за достъп до транспорт обществено, отказ за записване в образователни институции, престъпления, агресии и неравно третиране по причини расов; също така забранява изработването и публикуването на кръста със свастика за популяризиране на Нацизъм, както и разпространение на нацистки идеи.
Също така достъп: Представянето на чернокожите в бразилската литература
Черно съзнание
![Zumbi dos Palmares, един от най-големите символи на съпротивата на чернокожите в Бразилия. [2]](/f/130ba516f089dd9df1562c3589884ae8.jpg)
Други голямо постижение защото движението на черните в Бразилия беше установяването на деня 20 ноември като Национален ден на черното съзнание. Датата е избрана, защото това е била датата на убийството на Зумби дос Палмарес, лидер на най-голямото киломбо в бразилската история, Киломбо дос Палмарес. Установяването на датата се случи, така че да има дискусия и социална информираност относно състоянието на чернокожите в страната ни, за расизма, и така че борбата на черните хора и ужасните години на робство не се изтриват от нашата история.
Датата е установена за първи път, през 1978 г., от Обединеното черно движение, официално призната от Закон 10.639 / 03. На този ден НПО, организирани сектори на обществото, съюзи, образувания, свързани с черното движение, образователни институции и част от медиите популяризират дебати, семинари и програми с расова тема в нашата страна.
Вижте също: Черната литература - гласовете на чернокожите бразилски писатели
Как възникна Обединеното черно движение (MNU)?
На 18 юни 1978 г. маркетологът Робсън Силвейра да Луз е обвинен в кражба на плодове на пазара, където е работил. 27-годишният чернокож е откаран в 44-то полицейско управление в Гуананазес, в източната зона на Сао Пауло. там момчето отиде измъчван и мъртъв. На 7 юли 1978 г. действат срещу смъртта на Робсън Събрах две хиляди души на стъпалата на Общинския театър в Сао Пауло. Това беше моментът на раждане на MNU.
От акта, различни представители на движението които се бориха за расово равенство обединени, за да станат едно цяло, по-силен и сплотен. Като постижения на MNU, в допълнение към провъзгласяването на 20 ноември за Национален ден на черното съзнание, има и забраната за расова дискриминация във Федералната конституция от 1988 г. и създаването на Закона Caó от 1989 г., който обозначава престъплението расизъм в кодекса престъпник.
Кредити за изображения
[1] Колумбия GSAPP/общи неща
[2] Касиохабиб/Shutterstock
От М. Франсиско Порфирио
Професор по социология
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/dia-consciencia-negra-heroi-chamado-zumbi.htm
