А манумисия това беше документ, подписан от собственика на роб, който гарантираше свободата на този поробен човек. Хартата превръща роба в манумитиран човек, тоест свободен според правния ред на периода. Много писма за освобождаване налагат условия на индивида, който ще стане освободен, като например получаване на свобода едва след смъртта на господаря.
Manumission е важен инструмент за поддържане на робския ред, служейки като спасителен клапан и мотивирайки повишена производителност на роби. В Бразилия писма за освобождаване са писани през почти 400-те години, през които робството е било в сила в страната.
Прочетете също: Какви бяха аболиционистките закони, одобрени в Бразилия?
Резюме за писмото за манумисия
- Писмото за освобождаване е документ, подписан от собственика на роб, който дава свободата на този роб.
- Много писма за манумисия установяват различни задължения за освободения мъж, като например предоставяне на услуги на семейството на бившия господар.
- Въпреки че се случва рядко, манумисията може да бъде отменена по всяко време от бившия собственик на роба.
- Имаше различни видове писма за освобождаване, като безплатно освобождаване, което зависеше от волята на господаря, или платено освобождаване, когато робът или трета страна купуваха свободата си.
- Част от манумисионните писма предвиждат свобода на роба едва след смъртта на господаря.
- По време на парагвайската война бразилската държава купи свободата на робите, за да могат да се бият в конфликта.
- Lei Áurea се счита за най-доброто писмо за освобождаване, тъй като освобождава всички роби в страната.
Какво е писмо за освобождаване?
Manumission това беше документ, в който собственикът на роб по различни причини заявява, че освобождава този роб. Думата "манумисия" произлиза от арабския термин "al horria", което означава "свобода".
Историческите източници показват, че от древни времена робите могат да бъдат освободени. В Древна Гърция група атински роби получиха освобождаване, след като играха важна роля в победата в битката при Аргинус, в Пелопонеската война. Още в Древен Рим Имаше ритуал, при който робът се освобождаваше от робство. След обръсване на главата робът коленичи пред своя собственик и претор, като последният докосна рамото на роба с пръчка, наречена vindicta, правейки го свободен. Накрая на главата му беше поставена шапка от пилей. Шапката пилей се правела от вид филц, символизиращ свободата, поради което използването й било забранено от робите.
![Фрагмент от релеф, показващ церемония, при която двама роби са освободени в Древен Рим. [2]](/f/4d5f5319ed7522bb2d434db3ee67c023.JPG)
Какви са видовете манумисионни писма и как робите са ги получавали?
Писмата за освобождаване могат да бъдат класифицирани в два основни типа, безплатни и платени.
→ Безплатни писма за производство
Безплатни манумисии станало по волята на Господа, обикновено поради добрите услуги, предоставени от роба, поради предишни споразумения между страните или поради привързаността на господаря към неговия пленник. Безплатни манумисии условия могат или не могат да бъдат наложени на освободеното лице.
Сред безплатните манумисионни писма най-разпространени били заветите, където покойникът е оставил в завещанието си желанието си робът да бъде освободен след смъртта му. Повечето от онези, които са освободили робите си в завещанията си, не са имали наследници. В допълнение към тези, имаше и свободи на купела за кръщение, бяха тези, в които дете-роб беше освободено по време на кръщението му в католическата църква, считано за отправна точка на неговия християнски живот.
→ Платени manumission писма
Манумисиите платиха става чрез някакво плащане, обикновено правено от роби на техните собственици. Така наречените роби прекарваха деня по улиците на бразилските градове, продавайки продукти или предоставяйки най-разнообразни услуги. Тези пленници трябваше да плащат дневна или седмична сума на господаря, като можеха да запазят излишъка от събраното или да създадат вид спестявания с господаря. Някои от тях успяват да съберат пари, за да откупят свободата си, като плащат предварително уговорена сума. Обикновено писмото за освобождаване се заплаща е подписан от собственика в присъствието на роба и представител на властта.
В допълнение към това, възникна друг вид платена манумисия, практикувана в голям мащаб по време на парагвайската война. Дом Педро II, с цел увеличаване на бразилските войски в конфликта, подписва указ номер 3275 през 1866 г. Този указ определя, че бразилската държава ще закупи роби с подходящи характеристики за участие в конфликта. Освободените получават писмата си за освобождаване от държавата, но свързват свободата си с участието си във войната.
Какво постигнаха робите с писмото за манумисия?
С писма за освобождаване, които нямат условия, наложени на роба, той получава свободата си и, в случай че е жена, всичките си деца, които са родени след освобождаването.. Тъй като писмото за манумисия можело да бъде отменено, господарят често имал виртуален контрол над манумитирания човек, като можел да го направи отново роб по всяко време.
Писмата за освобождаване, които налагат условия на робите, превръщат освободените хора в вид слуги на бившите си господари, дължащи им услуги, такси и услуги.. Най-често срещаното условие е освободеният да продължи да работи за господаря до смъртта му, което на практика освобождава роба едва след смъртта на неговия господар. Дори в завещателните писма за освобождаване, освободеният може да има задължения към починалия, като например плащане на дълговете му и отслужване на литургия за него.
Писмо за освобождаване в Бразилия
В Бразилия, Най-старите оцелели писма на manumission са от 18-ти век, но вторични източници показват, че те съществуват от началото на робството в страната. Тук манумисионните писма обикновено съдържат името на освободения човек, приблизителната му възраст, техния произход, пол и цвят, освен името на собственика и неговия подпис или подпис на посочено от него лице, ако е неграмотен. През повечето време се споменаваха и причините за освобождаването и, ако е мотивирано от плащане, неговата стойност. У нас освободените хора били наричани „фори”.
Различни изследвания, проведени върху писма за производство в Бразилия, показват, че между 2% и 6% от робите са били освободени през живота си. Те също така посочват, че мнозинството от освободените са били жени, точно както повечето собственици, освободили своите роби, са жени.
Много историци посочват, че манумисионните писма са били важна институция на робството, своеобразна спасителна клапа, която даваше надежда на пленника и го мотивираше по определен начин да работи.
На големи селскостопански и минни имоти, където стотици роби са работили заедно, обещанието за освобождаване от власт за онези, които най-много работели за период, обикновено една година, стимулирали конкуренцията сред робите, както и тяхното подчинение на правилата, което води до увеличаване на производителност.
Така нареченият златен закон, с дата 13 май 1888 г., се счита за последното писмо за освобождаване от Бразилия, освобождавайки всички роби, които все още съществуват у нас.
Вижте също: В крайна сметка какъв е бил животът на бившите роби след Златния закон?
Писмо за освобождаване в Португалия
Първите африкански роби пристигат в Португалия през 15 век, дори преди пристигането на португалците в Бразилия (или откриването на Бразилия). Издаването на писма за освобождаване на португалска земя е подобно на това в Бразилия до 1761 г..
Това е така, защото през 1761 г. Маркиз на Помбал (1699-1782) издава указ, който забранява пристигането на нови роби в Португалия и определя, че всеки роб, пристигащ след тази дата, ще бъде автоматично освободен. През 1773 г. маркизът издава нов закон, този път прекратяващ наследствеността на робството, тоест от този момент нататък децата, родени от майки робини, ще се считат за свободни.
Въпреки опитите на маркиз Помбал, робството продължава да съществува в Португалия, особено в селските райони. Има записи за освобождаване на роби в Португалия през 1855 г., което доказва, че робството все още съществува в страната.
Кредити за изображения
[1]Jonas de Carvalho / Национален исторически музей / Wikimedia Commons (репродукция)
[2]Ad Meskens/Wikimedia Commons (репродукция)
Източници
КАМПЕЛО, Андре Емануел Батиста Барето. Правен наръчник по робството. Jundiaí: Paco, 2016.
МАТОСО, Катя М. от Кейрош. Да си роб в Бразилия: 16-ти до 19-ти век. Сао Пауло: Гласове, 2016 г.
ШВАРЦ, Лилия Мориц и ГОМЕС, Флавио (орг.). Речник на робството и свободата. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2018.
източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/carta-de-alforria.htm
