Френският историк Жак Льо Гоф е известен с работата си върху историята на манталитетите. В книгата си "Свети Франциск от Асизи”, Льо Гоф разкрива културните модели на 13-ти век и от тези модели се стреми да дефинира отношението на францисканците и перспективата за евангелизация на религиозните, вмъкнати в културните стандарти на ера.
Развитието на францисканския орден протича на италианския полуостров и появата му се разглежда като революционна, защото е Монашески орден, който ще води градските маси към евангелизация чрез пример и проповядване, нещо ново за периода исторически.
виж повече
Учените използват технология, за да разкрият тайни в древноегипетското изкуство...
Археолозите откриват зашеметяващи гробници от бронзовата епоха в...
През 4-ти век Орденът на Свети Бенедикт действа в провинцията, докато францисканският апостолат отдава предпочитание на малките и големите градове през 13-ти век. Пространството на францисканството ще ограничи мрежа от градове и пътища поради рутината на пътуване и просия.
Францисканците не си правят труда да строят църкви, тъй като трябва да проповядват на обществени места като площади, къщи и места, където може да се събира широката публика.
По този начин те обявяват нова духовност с отказ от миналото, утвърждавайки, че настоящето и миналото са антагонистични, а бъдещето и настоящето са солидарни. Тази вяра в бъдещето на францисканците ни кара да се замислим върху концепциите за спасение и защо Френският историк Жак Льо Гоф ги смята за разпространители на колективно спасение чрез човечеството.
Благотворителността, проповядвана от францисканците и други просители, е подчертана във Второто послание към всички вярващи, където Франциск заявява, че „понеже имаме любов, трябва да даваме милостиня“. В началото на 13-ти век е възможно да видите богати италиански търговци да правят големи дарения.
Що се отнася до икономическите въпроси, глава VIII от Regula non Bullata препоръчва парчетата пари да се разглеждат като камъни. Въпреки отвращението си към парите, францисканците са отговорни за помиряването на търговците-банкери с Църквата и християнството.
Оттогава нататък францисканците и просяците започнаха нова система на благотворителност, като предизвикаха установените ценности и се грижат главно за прокажени в техните дела на милосърдие.
Що се отнася до религиозните структури, Франсиско ненавижда всичко, което е „превъзходно“, интелектуалната работа ще се гледа с подозрение от Франсиско, концепцията на науката като съкровище противоречи на желанието им за бедност и неимущество, тъй като в това има необходимост да притежаваш книги, скъпи предмети и лукс ера.
Мястото, което Свети Франциск е запазил за жените през тринадесети век, има нова перспектива, която не е съществувала в други религиозни среди по това време. Франциск в своите проповеди говори за мъжете и жените. В глава XI от Regula bullata той забранява на братята подозрителни връзки или съвети на жени, като например влизане в манастири на монахини.
Една от отличителните черти на клириците по отношение на миряните е сексуалното въздържание и то е наложено на монасите от Regula bullata. По този начин границата между брака, която разделя клириците и миряните, се поставя между монасите и миряните. Жената си остава двусмислено и опасно същество.
Францисканците през тринадесети век променят отношението на Църквата към миряните. Спасението ще бъде свързано с покаянието на общността, а не с високите модели на йерархията. Среща се сред смирените, най-бедните, миряните и духовниците.
Аспектите на средновековния живот през 13-ти и 14-ти век ни изненадват с величествената цивилизация, която създава, с редките човешки качества на велики мъже като Свети Франциск от Асизи.
Вътрешният мир, вътрешният баланс и щастието, които идват от реалистичното приемане на човешкото състояние и от християнския оптимизъм, са поставени от францисканците в сърцето на от Флоренция и което породи в населението, измъчено от бедност, увереността в Божията помощ, в неговия триумф, в мира и любовта, обявени пред вратите на катедрали.
Справочник: D'Haucourt, Geneviéve. Животът през Средновековието.
Карлос Бето Абдала
Историк и магистър по литературознание