Хуманизмът е преходно литературно движение между трубадуризма и класицизма, което бележи края на Средновековието и началото на модерната епоха в Европа.
С фокус върху оценяването на човека, той се откроява с постановки в проза (исторически хроники и театър) и поетика (дворцова поезия) през 15 и 16 век.
Характеристиките на хуманизма
Основните характеристики на хуманизма в изкуствата и философията са:
Антропоцентризъм: философска концепция, която подчертава значението на човека като агент, надарен с интелигентност и критичен капацитет. Против теоцентризма (бог като център на света), тази концепция позволява децентрализация на знанието, което преди е било собственост на Църквата.
Рационализъм: философски ток, свързан с човешкия разум, който се фокусира върху производството на знания за човешкото същество и света, оспорвайки спиритизма.
сциентизъм: свързано с рационализма, тази концепция поставя науката на видно място. Чрез научния метод той насърчава откритията в тази област, за да разбере природните явления.
Класическа античност: Хуманистките художници са вдъхновени от проучванията, извършени преди това от гръцки и римски класически мислители, преди всичко от гръко-римската литература и митология.
Валоризация на човека: Вдъхновен от класически гръко-римски модели, имаше оценка на човешкото тяло и емоциите на човека. По този начин хуманистичните изкуства се фокусират върху детайли, които разкриват изрази и желания.
Идеален за красота и съвършенство: съчетано с концепцията за оценяване на класически модели, през този период ние се стремихме да постигнем съвършенството на човешките форми чрез балансирани пропорции и перфектна красота.
Разберете повече за Характеристики на хуманизма.
Хуманизъм в Португалия
Първоначалният крайъгълен камък на португалския литературен хуманизъм е назначаването на Фернао Лопес за главен хроникьор на кралството през 1434 г. Това движение се връща към 1527 г. с пристигането на поета Са де Миранда от Италия, когато Класицизъм.
Популярният театър, дворцовата поезия и историческата хроника са най-изследваните жанрове през периода на хуманизма в Португалия.
Сред основните автори на португалския хуманизъм са: Gil Vicente, Fernão Lopes и Garcia de Resende.
Жил Висенте (1465-1536) е смятан за „баща на португалския театър“ и работата му е насочена към религиозни и човешки теми. Въпреки че имат християнска и моралистична религиозна визия, неговите текстове също представляват социални критики.
Този автор е написал няколко пиеси, наречени Autos e Farsas. Автомобилите се фокусираха върху човешки и божествени теми, а Фарсовете бяха свързани с обичаите на португалското общество по онова време.
Сред драматургичните му творби се открояват:
- Известие за посещение (1502)
- Старецът от Орта (1512)
- Доклад на Barca do Inferno (1516)
- Фарс от Инес Перейра (1523)
Откъс от Auto da Barca do Hell от Жил Висенте
дявол
- Рицари, минавате
и не питаш ли къде е?1ви рицар
"Да, сатано, предполагаш ли?"
Обърнете внимание на кого говорите!2-ри рицар
- Вие, които ни изисквате?
Дори не го знаем добре:
ние умираме в Частите на другите,
и не искат да знаят повече.дявол
„Влез тук!“ Какво е това нещо?
Не мога да разбера това!Рицари
- Кой умира за Исус Христос
не ходете на такава лодка като тази!Продължиха отново, пеейки, направо към лодката на Глория и веднага щом пристигнаха, Ангелът казва:
Ангел
- Божи рицари,
Чакам те,
които загинаха в битка
чрез Христос, Господи Небесен!
Ти си свободен от всяко зло,
мъченици на Светата църква,
че който умре в такава битка
заслужава вечен покой.И така се качват.
Fernão Lopes (1390-1460) е най-големият представител на хуманистичната историографска проза, както и основателят на португалската историография.
Преди него историографията на Португалия е била ограничена до нобилиарната, тоест родословните книги, събрали родословните дървета на средновековните благородници.
По този начин той разширява тази концепция, като пише произведения с голяма художествена и историческа стойност върху историята на португалските крале, за които заслужава да се спомене следното:
- Хроника на Ел-Рей Д. Петър I
- Хроника на Ел-Рей Д. Фернандо
- Хроника на Ел-Рей Д. Йоан I
Откъс от хрониката Ел-Кинг Д. Петър I от Fernão Lopes
И тъй като крал Дом Педро, чието царуване трябва да последва, използва справедливост, за да може Бог да бъде по-доволен от доброто, което кралят може да направи, както пишат светците, и някои искат да знаят каква е тази добродетел и тъй като тя е необходима на царя, ако е така и за хората: вие, в този стил, който ние просто уловихме, можете да го прочетете през това начин.
Справедливостта е добродетел, която се нарича всяка добродетел; щом който е справедлив, той изпълнява всяка добродетел; защото справедливостта, както и Божият закон, защитава, че не блудствате или не сте задушител, и това като се спазва, добродетелта на целомъдрието и сдържаността е изпълнена и по този начин можете да разберете другите пороци и добродетели.
Тази добродетел е много необходима за краля, и то за неговите поданици, защото, ако в краля има добродетел на справедливост, той ще създаде закони, така че всички да могат да живеят. с право и в мир, а поданиците му са справедливи, те ще изпълняват законите, които той определя, и като ги спазват, няма да направят несправедливо нещо срещу никого. И такава добродетел, като тази, всеки може да придобие с работа на добро разбиране и понякога се раждат някои толкова естествено настроени към него, които с голямо усърдие го изпълняват, тъй като някои пороци са наклонен.
Гарсия де Ресенде (1470-1536) е основният представител на дворцова поезия хуманист. Писателят публикува през 1516 г. произведението Обща песенник, който обединява повече от хиляда стихотворения от средновековната литература на 300 различни автори.
Дворцовата поезия получава това име, тъй като обикновено се произвежда в дворци и е предназначена да забавлява благородниците. Най-изследваните теми бяха религиозни, любовни и сатирични.
В предишния литературен период (трубадур), поезията е имала силна връзка с музиката, но с хуманизма е отделена от този музикален аспект.
В допълнение, дворцовата поезия на хуманизма иновации във формалните аспекти на поетичната продукция, с използването на по-големия кръг (стихове със седем поетични срички), които дадоха по-голям ритъм и запаметяване, за сметка на по-малкия кръг (стихове с 5 срички поетика).
Откъс от поезия Топката на Агнес от Гарсия Ресенде
какво ще бъде сърцето
това е сурово и няма шега,
не му причинявайте страст
колко жестоко е това
и смърт ли са, без да се молят?
Тъжно за мен, невинно,
че за много кипене
лоялност, вяра, любов
о, принц, милорд,
убиха ме суров!моето злополучие
Нам се радвам да ме довършиш,
за това, че ми причинява по-голяма скръб
отиде да ме постави на такава височина,
да ме свали отгоре;
че ако някой ме беше убил,
преди да има толкова много добро,
в такива пламъци не горят,
баща, деца никога не са се срещали,
нито някой беше викал към мен.
знам повече заезикът на хуманизма.
Хуманистите: автори и произведения на хуманизма
Хуманистите са учените на древната култура, които са били посветени преди всичко на изучаването на текстове от класическата гръко-римска античност.
Всички те са били повлияни от характеристики на периода като култа към езиците и гръко-латинските литератури (класически модел).
Сред големите представители на хуманистичната литература са:
Франческо Петрарка (1304-1374) - италиански поет, основател на хуманизма и автор на произведенията: Песенник и триумфът; моята тайна книга; Маршрут на Светата земя.
Данте Алигиери (1265-1321) - италиански поет и политик, автор на произведенията: Божествената комедия; за общия език; Нов живот.
Джовани Бокачо (1313-1375) - италиански поет и автор на творбите: Декамерон; буколичната песен; известни жени.
Еразъм Ротердамски (1466-1536) - холандски богослов и философ, автор на съчиненията: похвала на лудостта; Наръчник на Кристиан Найт; колоквиуми.
Томас Мор (1478-1535) - английски писател и философ, автор на произведенията: Утопия; Трактат за Христовите страсти; Молба на душите.
Мишел дьо Монтен (1533-1592) - френски философ и писател, автор на едно произведение, събрано в 3 тома: Есе.
Исторически контекст на хуманизма
Хуманизмът се появява през 15 век в Италия, по-точно в град Флоренция през периода на културния Ренесанс. Затова се нарича още Ренесансов хуманизъм.
Това интелектуално движение за оценяване на човека е повлияло на няколко области на знанието (философия, наука, литература, скулптура, пластика) и бързо се разпространява в други страни от Европа.
Ренесансовият период е време на важни трансформации в европейския манталитет. Някои фактори, които позволиха на новата визия да се появи у хората, бяха:
- изобретяването на печатната машина от Йоханес Гутенберг, което предвижда разширяване на знанията, контролирани преди това от църквата.
- великите навигации и европейското морско разширение, което позволи да се разширят кръгозорите на европейския човек.
- кризата на феодалната система, тъй като се появиха няколко търговски дейности, породили меркантилизъм и използването на обменни валути (пари).
- появата на буржоазията като нова социална класа, която се консолидира с разрастването на търговията и развитието на средновековните градове.
Всички тези промени бяха необходими, за да се поставят под съмнение старите ценности в безизходица, развита между вярата и разума.
Следователно теоцентризмът (Бог като център на света) и средновековната йерархична структура (благородство-духовници) напускат сцената, отстъпвайки място на антропоцентризъм (човекът като център на света). Последното беше централният идеал на ренесансовия хуманизъм.
Прочетете повече за този период:
- Ренесанс: характеристики и исторически контекст
- културен ренесанс
- Какво е хуманизъм?
Вижте повече информация по темата в това видео:
