Метафора е фигура на речта в който има a имплицитно сравнение, тоест без съчетание или сравнителна конюнктивна фраза. Така че има метафори нечист (прости, тъй като са ясни) и чист (по-сложни, тъй като са косвени). Следователно, ако между елементите, сравнени в изречението, има съвпад или сравнителен конюнктивен вид, това не е конфигурирано в метафора, а в сравнителната фигура на речта.
Прочетете също: Какво е елипса?
Какво е метафора?
Метафората е фигура на речта; по-специално, a дума дума, тъй като представя дума (или израз) с преносно значение. По този начин можем да определим метафората като вид сравнение, но а имплицитно сравнение, тъй като не изисква съвпад или сравнителна конюнктивна фраза.
Така Густаво Бернардо, доктор по сравнителна литература, заявява:
Разлиствайки нашите стари училищни тетрадки, ние си спомняме, че метафора кажете едно нещо за друго, обозначаване на обект чрез дума, обозначаваща друг обект, което от своя страна би имало с първия a отношение на сходство. Например: „той има желязна воля“ говори за толкова силна воля, колкото се предполага, че е желязото. [...]. Откриването на подходящата метафора улеснява доближаването, чрез възможно най-сходен израз до този елемент от реалността, който ни интересува.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Употреба на метафора
Метафората може да бъде чист или нечист. Това, което ще различава едното от другото, е наличието или не в изречението на всички условия за сравнение.
Пример за нечиста метафора
За илюстрация ще прочетем по-долу откъси от текста на песента „Amor e Sex“ от Рита Лий, Роберто де Карвальо и Арналдо Хабор от албума Балакобако (2003). Тази лирика е съставена от няколко нечисти метафори, т.е. по-опростена за директност. В този случай метафорите се използват, за да се опитат да определят какво е любов и какво е секс, както и разликата между тях:
Любов и аКнига
сексът е спорт
сексът е избор
Любов и късмет
Любов и мисъл, теорема
Любов и роман
сексът е кино салон
сексът е въображение, фантазия
Любов и проза
сексът е поезия
любовта ни прави жалки
сексът е единджунгла на епилептиците
любовта е християнска
сексът е езически
Любов и латифундий
сексът е инвазия
Любовта е божествена
сексът е животински
Любов и боса нова
сексът е Карнавал
[...]
По този начин любов сравнява се с: книга, късмет, мисъл, теорема, роман, проза, латифундий и боса-нова; това е секс се сравнява със: спорт, избор, кино, въображение, фантазия, поезия, джунгла от епилептици, нашествие и карнавал. Така че, за да разберете всяка метафора, просто трябва да знаете всеки от тези елементи на сравнение и свържете характеристиките си с любовта или секса.
Пример за чиста метафора
В чиста метафора един от елементите на сравнението не е изрично изразен. Така е и тя непряк и се нуждаят от още повече от световно знание читател или слушател, които да бъдат идентифицирани. Да видим сонет на Марио Кинтана (1906-1994), в която можем да наблюдаваме някои чисти метафори:
Първият път, когато убит
Загубих начин на усмивка, който имах.
След това всеки път, когато аз убит,
Взеха ми нещо.
И днес, на моя мъртви тела, Аз съм
Най-гол, този, на който не му остава нищо.
изгаря мъниче от свещ, жълтеникав.
Като единственото добро, което ми остана!
идвам, гарвани, чакали, магистрални разбойници!
Ах! от тази ръка, скъперни куки,
никой няма да ме разкъса светата светлина!
нощни птици! крила на ужаса! Летя!
Че светлина, треперещ и тъжен като ад,
Светлината на мъртвите никога не угасва!
И така, можем да посочим следното чисти метафори: "убит" и "убит" (може да означава акт на нараняване), "трупове" (може да означава наранен, ранен човек), "платно" (може да означава самият живот, който се износва), „гарвани“ (може да означава зловещи хора), „чакали“ (може да означава хора изследователи), "свещената светлина" (може да означава живот, надежда или вяра), както и "нощни птици" и "крила на ужаса" (може да означава заплахи). Така че има непряко сравнение между тези подчертани термини и възможните им значения.
Прочетете и вие: Какво е метонимия?
Разлики между метафора и сравнение
Разликата между метафората и сравнението е доста ясна. В Сравнение, сред сравняваните термини има a съвпад или сравнителна съюзна фраза, тоест: „като“, „като“, „както и“, „както и“, „кое“, „като“, „какво“, „от какво“, „колкото“ и т.н. Какво не се случва с метафора, Защото сравнение се подразбира.
Вижте това в писмото „Любов и секс“, ако сложим сравнителен съюз между съществителните „любов“ и „пол“ и техните елементи за сравнение получаваме фигурата на сравнение на речта; следователно вече нямаме метафори:
Любовта е [като] книга
сексът е [като] спорт
Сексът е [подобен] избор
любовта е [като] късмет
Вижте също: Какво е катахреза?
решени упражнения
Въпрос 1 - (Enem)
Авторът на следния текст критикува, макар и на метафоричен език, съвременното общество във връзка с неговите хранителни навици.
„Вие на възраст над 15 години, помните ли, когато купувахме бутилирано мляко в мандрата на ъгъла? [...]
Но ти не помниш нищо, човече! Може би дори не знаят какво е крава. Нито какво е млякото. Казвам това, защото точно сега взех кашон с мляко - мляко в кашон, представете си, Тереза! - на задната врата и беше написано, че е пастьоризирано, или пастьоризирано, не знам, има витамин, гарантира се от емброматологията, беше обогатено и бартера.
Това наистина ли е мляко? В речника се казва, че млякото е нещо друго: „Бяла течност, съдържаща вода, протеини, захар и минерални соли“. Храна, която никой да не дефектира. Човекът го използва повече от 5000 години. Това е единствената храна само храна. Месото се използва за разходка на животното, от плодовете се прави друг плод, от яйцето се прави друго пиле [...]. Млякото е просто мляко. Или го вземете, или го изхвърлете.
Този изглежда добре, просто е да се отървеш от него. Има олово, има бензен, има повече вода, отколкото мляко, има дървени стърготини, мога да се закълна, че дори няма крава зад това нещо.
Впоследствие хората все още смятат, че е странно, че момчетата не обичат млякото. Но как да не им хареса? Не ви харесва как? Никога не взе! Моооооо! "
ФЕРНАНДЕС, Милър. Държавата S. Павел, 22 август 1999 г.
Критиката на автора е насочена:
а) нови поколения, които не знаят значението на млечните говеда за националната икономика.
б) намаляването на производството на мляко след развитието на технологии, които са заменили естествените продукти с изкуствени продукти.
в) злоупотребата с изкуствена употреба на традиционни храни със загуба на критерии за преценка на тяхното качество и вкус.
г) постоянството на хранителните навици от земеделската революция и опитомяването на животни, започнало преди 5000 години.
д) значението, отдавано на пакета мляко за опазването на нетраен продукт, който се нуждае от технологично подобрение.
Резолюция
Алтернатива В.
В текста има критики срещу злоупотребата с изкуствената употреба на традиционни храни, като млякото. Следователно млякото се използва метафорично за обозначаване на други традиционни храни. Освен това авторът отбелязва загубата на дискретност на потребителите, за да прецени качеството и вкуса му.
Въпрос 2 - (Enem)
дванадесетте червени цвята
Прибирате се след вечеря със своя приятел със зелените очи. Зелените. Понякога, когато излизате от офиса, искате да се разсеете малко. Вече не можеш да понасяш работата на чертожника. Копира чертежи на владетели милиметър индийски компас 360º от оградено заграждение. Преди лягане искате да учите за тест по история на изкуството, но вашето момиченце има треска и ви се обажда. Нейната ръка в ръката ви е риба без слънце в нощни лъчи. Горещи вълни. Мъжът й се приближава, облечени в чорапи крака в широки чехли. Той гледа часа на двата ръчни часовника. Той ви обвинява, че стоите извън къщата по цял ден до късно през нощта, докато момичето изгаря от треска. Точка и точка. Болезнено нарастващ парфюм ...
КЛИН, Х. П. дванадесетте червени цвята. Рио де Жанейро: Tempo Brasileiro, 2009.
Съвременната бразилска литература разглежда от различни гледни точки въпроси, свързани с женската вселена. Във фрагмента, сред експресивните ресурси, използвани при изграждането на повествованието,
а) повторение на „ти“, което се отнася до събеседника на героя.
б) отсъствие на запетаи, което отбелязва гневната реч на персонажа.
в) подробно описание на работното пространство, което е противоположно на дома.
г) самоирония, която облекчава чувството за потисничество на персонажа.
д) отсъствие на метафори, което е отговорно за обективността на текста.
Резолюция
Алтернатива Б.
В текста липсва запетая. За да се изключат алтернативите, е необходимо да се знае, че алтернатива Е е погрешна, тъй като споменава липсата на метафори; текстът обаче представя метафори, като например: „риба без слънце“.
Въпрос 3 - (Enem)
Текст I
смарагдов под
Чувствам, че стъпвам
изумруден под
когато взема сърцето си
към маркуча
под душ от рози
кръвта ми блика от вените
И боядисвай килим
за нейната самба
Това е роялти на големите
който иска да се похвали
превъзходно, грациозно
Училището ми е въртящо се колело
зелено е розово
О, направи път на Мангейра да мине
BUARQUE, C.; ДЪБ, Х. Б. Чико Буарк де Мангейра. Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Достъпно на: www.chicobuarque.com.br. Достъп на: 30 април 2010.
Текст II
Когато училището по самба влезе в Marquês de Sapucaí, публиката полудява, сърцата на членовете бият по-бързо и това, което се брои, е емоцията. Но за да излезе на сцената този истински спектакъл, зад димната завеса на фойерверките има истински батальон радост: те са шивачки, реквизит, директори на крила и хармония, изследовател на сюжета и множество професионалисти, които гарантират, че всичко е перфектно по време на парад.
АМОРИМ, М.; МАКЕДО, Г. Зад кулисите спектакъл. Списание Карнавал 2010: Маркуч. Рио де Жанейро: Estação Primeira de Mangueira, 2010.
И двата текста превъзнасят блясъка, красотата, традицията и ангажираността на директорите и всички членове на училището по самба Estação Primeira de Mangueira. Една от разликите, която се установява между текстовете, е тази
а) журналистическата статия изпълнява функцията на предаване на емоции и усещания, повече от текста.
б) текстовете привилегироват социалната функция да съобщават на своята публика критиката по отношение на самба и танцьори на самба.
в) поетичният език в Текст I оценява метафоричните образи и самото училище, докато езикът в Текст II изпълнява функцията за информиране и включване на читателя.
г) свързвайки розовите изумруди с цветовете на училището, Текст I предизвиква съперничество между училищата по самба, докато Текст II е неутрален.
д) Текст I предполага материалното богатство на Мангейра, докато Текст II подчертава работата в училището по самба.
Резолюция
Алтернатива В.
В текст I е възможно да се посочат метафорични образи, като „земя от изумруди“, „дъжд от рози“ и „завъртане на ветропоказателя“, в допълнение към оценката на школата по самба. Текст II, от друга страна, е утилитарен, а не литературен и информативен, но използва субективни елементи, за да ангажира читателя, като например: „сърцето на компонентите бие по-силно“.
от Уорли Соуза
Учител по литература
