Черно съзнание е термин, придобил известност през 70-те години в Бразилия, поради борбата на социалните движения, работещи за расово равенство, като Movimento Negro Unidos. Терминът е в същото време препратка и почит към културата на предците на хората от африкански произход, които са били докарани със сила и жестоко поробени векове наред в Бразилия. Това е символ на борба, съпротива и осъзнаването, че чернотата не отстъпва и че черните имат своята стойност и своето място в обществото.
Прочетете също: Аболиционистки закони - начин за осъществяване на постепенния преход към премахване на робството
![Zumbi dos Palmares е представителна фигура за Черното съзнание, тъй като символизира борба и съпротива. [1]](/f/81714dfdc21fd0af5cd7ede80cc8dabb.jpg)
Какво е Черното съзнание?
Много хора погрешно казват, че не трябва да се празнува черно съзнание, а човешко съзнание. Това обаче е идея, която може да е излязла с добри намерения, но в крайна сметка е направила лоша услуга борба срещу расизъм и в полза на расовото равенство. В исторически план обществото се е поддържало чрез неравностойни отношения между хората поради различни фактори. Основните фактори на неравенството са:
- пол;
- цвят на кожата;
- сексуалност;
- социално-икономически статус.
Традиционно пространства на мощност на обществото те са запазени за прави, цисгендерни, бели и богати мъже. Дори в така наречените микро-отношения, в малките ежедневни отношения на власт тенденцията е, че:
- мъжете имат повече власт и социални привилегии от жените;
- прави хора също го имат по отношение на LGBTQ + популацията;
- белите също имат тази привилегия и тази непропорционална сила по отношение на черното население.
Това свидетелства от материалистично четене на историята, че социалните отношения са неравнопоставени и че е необходимо да се коригира това изкривяване, за да може обществото да еволюира.
Да донесе богатството на африканската култура на хората от африкански произход от страни, колонизирани от европейци (а също и на самите хора Африканци, които все още страдат от последиците от експлоататорския колониализъм на техния континент), мартиникански поет и писател Еме Сесар създаде термина чернота, който стана a литературно течение и културно движение. Идеята е, че има културна същност (чернота) във всички потомци на африканци, пострадали от диаспората, принудена от европейците. Идеята за черна съвест не произтича точно от концепцията за чернотата, но има много общо с нея.
За обедини черните хора около борбата му срещу векове поробване и след премахване на робството в Бразилия хората започнаха да мислят за начин да обединят черното население и да я осъзнае култура, ежедневната борба на чернокожите и стойността да бъдеш черен. Целта все още е подобна на тази за чернотата, но тя надхвърля тази, тъй като показва на чернокожите, че въпреки че не заемат много видни места в обществото, доминирани от бели хора, те заслужават известност с интензивността си битка.
Черното съзнание е това: комбинация от осъзнаване на значението на черното в обществото, на признание за стойността, културата и борбата на чернокожите, които не млъкнаха и вдигнаха глава срещу расизма. Въпреки черния протагонизъм в това осъзнаване - което е повече от идея или концепция, това е един вид практика, която дава "движение" на социални движения - можем да очакваме, че след сблъсъка с черно съзнание белите хора ще преосмислят своите практики.
![Aimé Césaire, един от основателите на чернотата. [2]](/f/956732b37d813d78d9ac9efddbc07ec5.jpg)
Създаване на черно съзнание
О човешки мозък той има огромна пластична способност да се адаптира към ситуациите и да ги формова, така че да са в съответствие с това, което хората искат. По този начин човешкото същество има нещо, което може би е уникално сред другите животни: съзнание. Животното притежава чувствителност, способност да възприема себе си в света от сетивата на тялото, самообраза, телесните нужди и дори чувствата. Човешкото същество обаче възприема себе си като същество в света, което може да го промени и което мисли за съществуването си. Ето какво ни уверява съвестта: помислете за нашето съществуване и с това ставаме живи същества.
За философите екзистенциалисти нашето съществуване предшества нашата същност. Това означава, че чрез живота сме създадени. също в това жизнено движение ние създаваме нашето съзнание, която е тази способност да мислим за съществуването и да възприемаме себе си като същество в света и способно да модифицира света. Всичко това съставлява сложна мрежа от значения, която ни оформя като същества и не е лесно да се възприеме.
За лице, което страда от експлоатация срещу него социален клас, изследвайки работата си, възприема себе си като експлоатирано същество, той трябва да е наясно, че това, което се прави с него, не е правилно. Същото важи и за жената, която, за да осъзнае, че културата, която я поставя като низше същество, е крехка (дори дори обект на хората) е грешен, той трябва да знае, че греши културата, а не тя същото. Това важи и за чернокожите: структурният расизъм се възприема от хората, които страдат от него, което прави нормалното да бъдем исторически дискриминирани. Създаването на черно съзнание у човека обаче го прави осъзнайте, че не греши, че е това, което е, но това е общество който не е прав да я дискриминира.
Когато чернокожите (както и жените, LGBTQ + населението, хората с увреждания и други исторически дискриминирани малцинства) осъзнаят тяхната стойност и значение, те са овластени. Случва се и обратното причинно-следствено движение: колкото повече чернокожият е овластен, толкова повече той осъзнава своята стойност. Това черно съзнание обаче не е създадено от нищо в индивида. Необходимо е овластените хора да покажат на другите хора, че и те могат да създадат това осъзнаване. Необходимо е образованието, предлагано в училищата, да бъде равнопоставено. и да се преподава оценката на черната култура. Необходимо е чернокожите да се показват в пространства на власт и представителство, като черния герой и черната героиня, черният президент и черният президент и т.н.
Необходимо е деконструирайте подчинена роля което винаги е било приписвано на чернокожата популация и да показва все повече овластени чернокожи в медийните пространства, така че те да могат да служат като вдъхновение за други, които все още не са овластени.
Прочетете също: Трима велики чернокожи бразилски аболиционисти
история на черно съзнание
В Бразилия историята на черното съзнание завърши със създаването на Националния ден на черното съзнание, дата, която празнува чернотата и борбата на чернокожото население на нашата страна. Историята зад това обаче е по-дълга. Все още през деветнадесети век, освободени чернокожи и техните деца, много от които имаха възможност да учат (като адвокат и журналист Луиз Гама, покровителят на премахването на робството в Бразилия), даде тласък на аболиционисткото движение, което се застъпваше за края на робството у нас. родители.
Белите интелектуалци и политици също подкрепиха движението. В 13 май 1888 г., вече неспособни да се противопоставят на вътрешния натиск на аболиционисткото движение, нито на външния натиск, насърчаван главно от Англия, Принцеса Изабел подписа Златния закон, премахващ робството у нас.
Траекторията на освободените бивши роби не беше лесна. Те нямаха право на земя или какъвто и да е вид обезщетение. Те започнаха да живеят на периферията на обществото, започвайки трудната траектория на чернокожото население след премахването у нас. Дори да съставляват предимно бедна и маргинализирана общност, черната култура, с богатите си африкански корени, продължи да се развива.
През 1971 г. професор, писател, изследовател и чернокож активист Оливейра Силвейра организира група от изучаване и оценяване на черната култура и литература в Порто Алегре с други хора, интересуващи се от предмет. Групата предложи създаване на възпоменателна дата това би символизирало единството и борбата на чернокожите. 20 ноември беше избран, защото беше денят на смъртта на Зумби дос Палмарес, личност, считана за символ на борба и съпротива срещу робството.
Групата претърпя известно преследване, тъй като по време на раждането си Бразилия беше в разгара на така наречените оловни години на военната диктатура. Обществените движения, действали в защита на чернокожото население обаче нарастваха все повече и повече у нас. През 1978 г. в Бразилия е създадено Обединеното негърско движение (MNU)..
През 1988 г. токът федерална конституция от нашата страна, наречен от заместник Олисес Гимарайнш като Гражданска конституция. Тя получи този гальовен прякор, защото беше резултат от интензивна народна консултация от различни сектори на обществото, представени от депутати и обществени движения, които са могли да участват в създаването на текст и сесиите за гласуване конституционен. Един от принципите, установени в конституцията, е равенство и вето на дискриминация по каквато и да е причина, включително расова.
През 1989 г. Закон No 7716 от 5 януари 1989 г., който предвижда срещу расовите предразсъдъци, превръщайки расовата, цветната, религиозната или националната дискриминация в престъпление, подлежащо на наказателно наказание.
Между правните сблъсъци, законите и борбата на движенията, усещането за овластяване и необходимостта от празнуване на африканството нарастваше все повече и повече, увеличавайки необходимостта от създаване на закон, който да определя предложената дата през 70-те години като дата възпоменателен.
Вижте също: Как беше животът на бившите роби след Златния закон?
Черната съвест и Зумби дос Палмарес
Zumbi dos Palmares той е смятан за една от най-големите представителни личности на силата и борбата на чернокожото население у нас. Много малко се знае за историята на Зумби, включително много данни са посочени като легенди. както и да е Представяне на зомбита го поставя като герой и обединява черната общност в защита на техните ценности и култура.
Зомби щеше да води години наред Киломбо дос Палмарес, комплекс от киломбо в района на Сера да Барига. По това време регионът е принадлежал на капитанството на Пернамбуко и в момента е държава на алагоас.
Данните показват, че смъртта на Зумби е настъпила на 20 ноември 1695 г., в битка и полет. Оттук и изборът на 20 ноември като дата на честване на Националния ден на черното съзнание в Бразилия.
Ден на черната съвест
Закон No 12 519 от 10 ноември 2011 г. установява деня 20 ноември като Национален ден на черното съзнание. Това е ден, фокусиран върху размисъл върху това, което движи създаването на датата. 20 ноември не е национален празник, но някои щати и общини са приели датата като празник.
Кредити за изображения
[1] Родриго С Коелю / Shutterstock
[2] Крис Алън / Shutterstock
от Франсиско Порфирио
Професор по социология
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/consciencia-negra.htm
