Изглежда очевидно, че ние, хората, се различаваме от другите съществуващи животни, в края на краищата ние сме рационални. Тези доказателства от своя страна могат да осигурят няколко пътища за разследване на науката и философията. В този текст ще видим някои аспекти на човешките същества, адресирани от велики философи, които интензивно маркират разлика между хората и животните.
Платон той е първият философ, който потвърждава съществуването на психофизически дуализъм у хората, тоест двоен състав, образуван между тялото и душата, които ни съставят. Според философа има душа, съвършена и нематериална, и тяло, материално, ограничено и несъвършено, които ни правят такива, каквито сме. Платон не разглежда пряко връзката между животните и хората, но ни оставя важна улика: само на рационалните същества могат да живеят пълноценен живот, защото само рационалността води до света на идеите, който е съвършен и неизменен.
Аристотелот своя страна твърди, че човешкото същество е политическо животно. Хората живеят в обществото, участват активно и дори изграждат правила за това общество. В този смисъл Аристотел заявява, че човешките същества са в състояние да извършват такива дейности само поради присъща за тях характеристика:
език. Човекът е животно, надарено с думи, език, различни от другите животни. Езикът ни позволява да създаваме концепции, да назоваваме обекти и същества и да изграждаме абстрактна мисъл, дейности, които нашите ирационални спътници не могат да извършват. Именно поради тези възможности можем да изпълняваме множество задачи, вариращи от разработването на техники (с помощта на нашата изправена поза и противоположният ни палец, който позволява движението на клещите с ръце) за изучаване на математика, музика и логика.Философията възниква благодарение на тези човешки характеристики, но само в съвременността някои философи наистина си направи труда да анализира в детайли разликите между хората и животни. Рене Декарт, в противовес на схоластичната философия, която заяви, че всяко живо същество има душа, потвърди психофизическия дуализъм на Платон, прилагайки го само към хората. Според съвременния философ животните не са имали душа, като са просто автомати на природата, тоест видове механични същества, които механично развиват движения. Това означава да се каже, че хората са способни да мислят, говорят и да се движат свободно и според волята си, докато животните изпълняват само механични задачи.
В началото на съвременността човешкото същество започва да се разглежда като същество, което работи и модифицира средата си чрез работа, както е посочено в тезата Марксистки, и като същество без същност, според екзистенциалистката теза. В първия случай човешкото същество се самоопределя като такова, защото работи, защото е способно да развие съществена и рационална работа, дори ако е експлоатирано от фигурата на буржоа. Във втория случай човешкото същество не се ражда готово, тоест то няма същност или концепция за човека, които да го определят веднага, а се изгражда всеки ден, според неговия опит. Това не го приравнява на ирационално животно, защото за екзистенциалистите човешкото същество е способно да натрупва преживявания и преживявания в съзнанието ви, което определя вашите предпочитания и избори, нещо, което ирационалните животни не правят, защото живеят само в настоящия момент и нищо Повече ▼.
В заключение можем да кажем, че има няколко начина за дефиниране на концепцията за човешкото същество според историята на философията. Следователно нещо, което удря погледа на читателя, е фактът, че през повечето време разликата между хората и другите животни е почти очевиден фактор. По силата на нашите способности можем да назоваваме, класифицираме и изучаваме нещата, както и да създаваме изкуства, техники и да подреждаме науките.
от Франсиско Порфирио
Завършва философия
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm