Това, което е ревизирано правилно по своята същност на живота и ежедневието, престава да бъде ORPHEU, за да облече по-добре заглавието си и да се предложи.
И предлагайки себе си, той обвързва правото да се различава на първо място от други средства, начини на форми на изпълнителско изкуство, като Забележително е, че нашият обем на Красотата не е нехарактерен или фрагментиран, толкова литературен, колкото тези два начина за правене на списания или вестник.
Чисти и редки ваши намерения като вашата съдба на Красотата е тази на: —Изгнание!
Ами правилно, ORPHEU, е заточение на темпераменти на изкуството, които го искат като тайна или мъчение ...
Нашето намерение е да формираме в група или идея избран брой откровения в мисълта или изкуството, които за този аристократичен принцип има в ОРФЕУ своя езотеричен идеал и нашият да се чувства и да се опознаем.
Фотографията на поколение, раса или среда, с нейния непосредствен изложбен свят, който често се нарича литература и е сбор от това, което се нарича там списание, с разнообразието, което трябва да бъде намалено поради равенството на предметите (статия, раздел или моменти), всеки опит за изкуство - престава да съществува в съответния текст на ОРФЕЙ.
Това обяснява нашата тревожност и нашата същност! (...)”.
(Предговор от Луис дьо Монталвор към първия брой на списание Orpheu, март 1915 г.).
Текстът, който прочетете сега, е предговора, написан от португалския писател Луис де Монталвор за първото издание на Списание Orpheu, легендарно литературно издание, отговорно за разпространението на идеалите на първите модернисти на Португалия. Привлечени от съвременните европейски естетически течения, включително футуризъм и кубизъм, писателите орфисти те скъсаха драстично с пастизма на поезията с историческа природа, която преобладаваше в португалската литература в началото на 20-ти век.
Фернандо Песоа и Марио де Са-Карнейро са сред основните представители на орфизма в Португалия
Фернандо Песоа, Марио де Са-Карнейро, Алмада Негрейрос, Раул Леал и Луис де Монталвор са основателите на Revista Orpheu, португалско-бразилски проект, чиято публикация в Бразилия е писателят Роналд де Карвальо. В крайна сметка в условията на силен климат на напрежение Европа преживява интензивно конфликтите, причинени от Първата световна война, писателите орфисти трябваше да имат за цел да създадат нови форми на литературен израз, които биха скъсали с тясната португалска културна панорама, така белязана от провинциализма и привързаността към Символизъм. Орфистите търсят диалог с артистичните авангарди, избухнали в Европа в началото на 20-ти век, като по този начин хвърлят поглед върху света и неговите технологични иновации.
„В болезнената светлина на големите електрически лампи на фабриката
Имам треска и пиша.
Пиша, стискайки зъби, звяр за красотата му,
За красотата му тотално непознато за древните.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
O колела, O зъбни колела, r-r-r-r-r-r-r вечни!
Силен сдържан спазъм на яростната техника!
Бушува отвътре и отвън,
За всичките ми дисектирани нерви,
За всички пъпки от всичко, с което се чувствам!
Имам сухи устни, о страхотни съвременни шумове,
От това да те слушам отблизо,
И главата ми гори от желанието ти да пееш с излишък
Изразяване на всичките ми усещания,
Със съвременен излишък от вас, машини! (...) ”
(Откъс от поемата „Ode Triunfal“, от хетеронима Алваро де Кампос, Фернандо Песоа. Публикувано в списание Orpheu номер 1.)
Списание Orpheu имаше само две издания, и двете стартирани през първата половина на 1915 година. Неуспехът на изданието се дължи на края на спонсорството (бащата на Марио де Са-Карнейро беше неволен покровител на изданието), а също и на силните отхвърляне на литературната критика и обществеността: рецепцията на тримесечното списание за литература далеч не беше мирна, идеите, пренесени в тях предизвика голям спор в португалската преса, така свикнал с литературните канони и затворен за иновациите, предложени от писатели орфисти. Поемайки ангажимент за социално ангажирано писане, орфизмът разширява кръгозора на една литература, чиято целта беше естетическата емоция въпреки общата мъка, провокирана от кризата, която опустоши не само Европа, но и света.
саломе
Лилаво безсъние. Светлината да се смачква от страх,
Мъртва лунна светлина, повече душа от луната...
Тя танцува, тя скърца. Месото, гол алкохол,
Той се разпространява при мен в спазъм на тайна...
Всичко е прищявка около вас, в пълни сенки...
Ароматът полудя, вдигна цвят, счупи се...
Студено ми е... Алабастър... Душата ми спря...
И тялото ви се плъзга, прожектирайки статуи...
Тя ми се обажда в Ирис. Нимба ме губи,
Кара голите ми гърди да нахлуват, отеква ме в сълзи...
Печати, каски, ками... Лудият иска да умре за мен:
Хапете се, плачейки - в сълзите ви има секс...
Издигам се в звук, люшкам се и си тръгвам и ще изгоря
В императорската уста, която хуманизира светец...
(Mário de Sá-Carneiro, в „Indícios de Oiro“. Стихотворение Публикувано в списание Orpheu номер 1).
Именно със самоубийството на Марио де Са-Карнейро Орфизмо окончателно приключи. Въпреки краткотрайността си, Revista Orpheu постигна целта си, като беше от решаващо значение за въвеждането на модернизма в Португалия и развитието на нови естетически течения, включително присъствие, което, макар и противно на орфистките идеали, спомогна за разпространението на литературата, произведена от първите модернисти, и за консолидирането на португалския модернизъм. Благодарение на орфизма португалската поезия придобива нови контури, скъсвайки с историческото минало и да представи поезия, чиято цел беше да шокира и провокира свикналата с канона буржоазия символист. Той също така представи нова тема, в която човекът и удивлението му от съществуващите достигнаха протагонизма.
От Луана Кастро
Завършва писма