Страшен гений! В началото Паскал демонстрира своите умения, когато на 18-годишна възраст изобретява калкулатора. Като математик и физик той се превръща в Янсенизъм и се оттегля в Порт-Роял. Денонсиран в „Les Provinciales”Либералният морал на йезуитите.
Но беше в "Мислите”, Който защити християнската религия, предопределен да докосне либертините (хора, които отричат всяка разкрита религия, която трябва да бъде демонстрирана) и скептиците (които поставят всичко под съмнение). Според Паскал човекът е нещастно същество, „нищо от гледна точка на безкрайната вселена, цяло от гледна точка на нищото, тоест средна точка между нищо и всичко“. Той не е в състояние да достигне до истината, тъй като човешкият разум непрекъснато се заблуждава от въображението или други „измамни сили“. Единствената му надежда е Бог: той има всичко, което може да спечели, като заложи на Неговото съществуване. Това е известният аргумент на залог.
Докоснат от чудодейното излекуване на племенницата си, на 24 март 1656 г. Паскал участва в размисъл върху значение на чудесата, започвайки с борбата на янсенистите срещу йезуитите и след това в дебата между Християни и атеисти. Малко по малко се формира проектът на извинение за християнската религия, който в първия си момент имаше за цел да представи чудесата като основа на религията. Следователно философът се отказва от този аргумент през следващата година, за да работи по проект, който основава религията върху Свещеното Писание и нейната символична интерпретация. Широките очертания на този проект са представени на конференция в Порт-Роял през 1658 г. На тази дата вече са написани множество фрагменти. Тежко болен от 1659 г., Паскал възобновява работата си до есента на 1660 г.
Достатъчно е да отворите очи, за да видите, че поведението на мъжете е почти винаги непоследователно. Преценката ни е непостоянна, упражняването на разума ни се нарушава от въображението, ние живеем в миналото и в бъдещето, никога в настоящето и най-красивите ни действия се дължат на мотиви подигравка. Най-удивителното при тази находка е, че тя се извършва от толкова малко хора. Има несъответствие в нашите желания и начина, по който преценяваме кое е добро или лошо за нас. Не можем да се радваме на добро, докато загубата му не ни направи нещастни. Ние търсим удовлетворение с фалшиви средства, например, като искаме да бъдем подчинени, защото сме красиви (суета)! Ние сме толкова неспособни да определим справедливите и несправедливите, че нашата мъдрост приема закона и обичаите на една държава, във всичко, което има общо с произвола.
Общата идея на янсенизма е, че човек не може да се спаси. След първородния грях той може само да се надява на Божията благодат, дарена на малък брой избрани, абсолютно безплатен дар като доказателство за суверенната божествена свобода. По този начин тя се противопоставя на идеите, разработени от Обществото на Исус, вдъхновени от испанския богослов Молина, според който човек би могъл да постигне своето спасение в света, тъй като Божията помощ се дава на всеки в момента на изкушение. Тази теологична концепция би позволила в моралния живот множество приспособявания с религиозните предписания. Във всеки случай би примирил нечистия и религиозния живот. Напротив, янсенистите са за строгостта, строгостта, премахването на илюзорните капани и фалшивите предлози на века.
По този начин, според Паскал, философите, които се задоволяват да заклеймяват мизерията на човека - скептици или пиронисти - грешат; човек също притежава величие и това е единствената причина, поради която той би разпознал своята мизерия и че има идея за истина. Ако разумът ни е безсилен да разбере двете крайности (всичко или нищо), той може да познава околната среда, някои истини в научната област; в това тя е подпомогната от сърце, което ни дава основните прозрения, върху които тя след това изгражда своите демонстрации. Това не са непоклатима сигурност. Освен това тя сама не може да ни даде вяра в Бог. Само онези, на които Бог е дал религия от чувство на сърце, които са благословени и законно убедени, но тези, които я нямат, не можем да я дадем, освен по разум. Какво означава да дадеш вяра по причината? Да накара човека да осъзнае своето противоречие и безсилие на философиите, тъй като в тях потвърждава и отрича всичко и признава, че само религията може да даде задоволителни отговори за нашите копнежи. Но принципът, на който почиват тези отговори - първородният грях - е неразбираем за разума. Трябва да се приеме като недостъпна загадка. „Сърцето има причини, които самият разум не знае“.
От João Francisco P. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm
