Да живееш в среда, в която всички речи имат за цел да достигнат до истината на нещата, е да споделяш многословен спектакъл, в който съмненията и сигурността имат еднакви шансове за успех. Причината е най-добре разпределеното нещо сред мъжете. И то по такъв начин, че никой не мисли, че иска повече от това, което вече има. Така френският философ започва работата си по метода.
За Декарт няма мъже с повече и мъже с по-малко причини. Това е вродена характеристика, присъща на човешкия вид. И така, как може да има грешка в преценките? Необходимо е да се търси сигурна и окончателна основа, върху която истината да може да бъде универсализирана.
Гърците признаха, че наблюдавайки природата, те ще тълкуват и разкриват истината, съдържаща се в phisis и от това те ще ръководят съдбите си, следвайки императивите на космоса. Средновековите (прочетете християните) разбираха, че основата на реалността е Бог и разкритата истина се състои от законите, които човек трябва да знае, за да действа. И двамата мислят от перспективата на обекта. И двамата си представят, че можем да изведем истината или от авторитета на природата, или от Бог, което ни позволява да разглеждаме такава философия като реалистична (res = неща). По този начин човекът като субект е просто зрител на божествената игра или чудото на космоса. Това е решително парче, което изпълнява само функция, без да има значение в ролята на откриване на реалността.
По този начин се провеждаха речи и действия под винаги външната власт на пасивните човешки марионетки. Всички чудеса, както и нещастия са причинени в името на Бог или заради Цялото. С това в действителност възникват противоречия, които събуждат проницателността и интелигентността на онези, които не виждат човека просто като пасивен агент в процеса на познанието.
Тези противоречия накараха хората да не повярват на Бог и на самите хора, преустановявайки преценките на реалността, правейки знанието невъзможно (скептицизъм). Идва човек, способен да спаси истината, възлагайки нейната отговорност на конструктора на аргументи.
Декарт използва същия метод като онези скептици, които не вярват, че светът може да бъде познат. По този начин той се съмнява във всичко, в което е възможно да се съмняваме (тялото, хората, Бог, себе си, света и т.н.), докато настъпи момент, когато съмнението отпадне. Можете да се съмнявате във всичко, но никога не можете да се съмнявате, че за да се съмнявате, че трябва да мислите. cogito ergo сума (Мисля, следователно съм!) Е първото и най-фундаментално доказателство за истината, от което да започнем. Това означава, че всички възможни знания са човешки, дори тълкувания за Бог, какво се казва за него. Значи той е просто творение на нашата фантазия? Може би! Но не и според Декарт, за когото Бог е същество като втора истина поради осъзнаването на мислещия субект за собственото си несъвършенство.
Следователно имаме разделение на две вещества, тъй като мисълта е реална, докато останалото зависи от нея: а обширен отп, което е материята и Res cogitans, който е духът, разумът или просто мислещият субект (в универсален план). Този психофизически дуализъм подчинява света на човешкия ум, така че само чрез представянията на духа нещата се познават, тоест те те имат смисъл (прочетете съществуването) само от подход, който аргументирано конструира света чрез чисто принципи разбираемо. И начинът за достигане до тези принципи е това, което Декарт пише в своите Метод реч:
1. Доказателства: според Декарт е правилото, което ни позволява да имаме яснота и разграничение на разбираемите принципи. Тъй като те са прости идеи, те са източникът на цялото теоретично изграждане на знанието;
2. Анализирам: е процесът, чрез който разлагаме непосредствените си представи в по-прости представления, за да организираме и подредим данните, за да разберем обекта;
3. Синтез: момент, достигнат след разлагане; това означава, че дезорганизираното цяло представяне се синтезира в подреждане на неговите части, съставяйки го в сега организирано цяло;
4. Изброяване: тъй като има възможности за откази, това е обща проверка на процеса, за да се гарантира, че обектът е бил правилно и правилно анализиран.
С други думи, Декарт предоставя данни за сетивата (източник на грешка) на игото на човешкия разум (източник на истината). За да разберем по-добре за какво става въпрос, както и за да разберем как работи методът, нека видим как Декарт разглежда човешките идеи или представи:
- Идеи за приключения: те са представления, идващи от сетивата (идва = идва отвън). Това са източникът на грешки в преценките, защото преценката не се прави за нещата, а за начина, по който разбираме нещата. По този начин преценките, които се основават на тези идеи, според Декарт са източници на грешки, тъй като ни казват как се появява нещото, а не какво е;
- Измислени идеи: художествената литература е името на това, което не съществува. Това означава да се каже, че нашето въображение може от случайни идеи да формира същества, които нямат липсва кореспонденция с реалността (крилат кон, например, което е идеята за кон с крила). Те никога не ни инструктират за нищо;
- Вродени идеи: те са прости принципи сами по себе си и от математически характер. Възможно е да се представи духът само чрез интуиция (тоест те не са неща). Например кръгът, триъгълникът, съвършенството и т.н. Те са белегът на създателя в нашия дух и които ни позволяват да опознаем конкретните обекти. Те са само рационално изведени и демонстрирани.
Следователно именно с тези критерии според Декарт може да има абсолютна и универсална наука, разбирана като конструкция на мислещ субект и следователно активна в процеса на познание. Последствията и отговорностите са винаги човешки. Ако Бог помага, това се дължи на намеса, която не може да бъде доказана (тоест проектите му не могат да бъдат известни).
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
