немският социолог Макс Вебер е един от основните теоретици на социология и заема, с Емил Дюркхайм и Карл Маркс, една от основите на т. нар. триада на класическата социология. Вебер основава метод за социологическо изследване, основан на това, което той нарича социални действия и даде плодотворни изследвания за разбиране на формиране на капитализма. Най-популярната книга на Вебер е Протестантска етика и духът на капитализма, в който той анализира близостта на формирането на капитализма с разпространението на Протестантизъм.
Вижте също: Огюст Конт: счита се за баща на социологията
Макс Вебер Биография
Карл Емил Максимилиан Вебер (1864 - 1920) беше немски социолог, юрист и икономист. роден в а семейство владения воден от адвокат, Вебер беше образовани с твърдостта на протестантската религия и с пробуждането на вкуса за учене и работа. Като млад свидетел е на обединението на държавника на Германия Ото фон Бисмарк. (Германската държава все още не е съществувала. Имаше няколко независими германски кралства и Бисмарк пропагандира политика на интегриране на тези царства, образувайки Германия, каквато я познаваме днес.)
През 1882 г. Вебер се присъединява към Правен курс в Университета в Хайделберг, където в допълнение към юридическите науки той задълбочава и обучението си по икономика и теология. През 1889 г. завършва докторат по право в Берлинския университет, а през 1893 г. е назначен за професор във Фрайбургския университет.
Между 1882 и 1897, в допълнение към академичната кариера, Вебер действа на германската политическа сценакъм, не постигайки голям успех. Социологът беше много строг човек със себе си и идеализирането на работата и успеха финансови като постижение на достоен човек (идея, която се появява в цитираната работа) изглежда придружава твоя живот.
Австрийският социолог и историк Михаел Полак, който е разработил биографична работа за Вебер, казва това германският социолог мразеше идеята да зависи финансово от баща си, първо за това, че има някои семейни различия с родителя, а също и за изискването на професионален успех от него и финансов, успех, който обикновено отнема време на някой, който започва кариера като академичен изследовател.
Известно е, че за да станеш университетски професор и изследовател е необходимо да учиш много, преди да успееш. Отражение на това беше Бракът на Вебер с писателката-феминистка Мариан Шнитгер, което беше отложено с години, като се проведе едва през 1894 г., когато социологът си намери работа. По време на този период на изчакване, преди последния годеж, приятел на Вебер беше помолил Мариан да се омъжи за него (когато Вебер и тя вече е разменила намерения за връзка), което предизвика още по-голямо отвращение към собствения й живот, казва той. Полак.
През 1887 г. майката на Вебер решава да пътува, за да го посети. Баща му не позволява на жена му да отиде сама и на Уебър не му харесва идеята да го има у дома, като го изгонва при пристигането му. Известно време бащата умира и Уебър има психически срив и навлиза в дълбочина депресия, което му пречеше да работи.
Социологът получи лиценз от университета и реши да пътува, посещавайки различни места в Европа (Италия беше любимата му дестинация) и опознавайки САЩ. През този период той се опитва да се върне към преподаването, но е неуспешен поради болестта си. Психичното му положение го измъчваше, главно заради засрамен, че изпитваше депресия и не можеше да работи. Да бъдеш подкрепен с лиценз беше още по-срамно за мислителя.
През 1903 г. Вебер подава оставка от университета, което му е отказано поради неговата компетентност. Публичната администрация сключва споразумение с него за отпускане на пенсия и в замяна на това го прави почетен професор в университета в Хайделберг, насочвайки го към минимално натоварване, което е помогнало на социолога да се върне на работа и да възстанови психичното си здраве.
През този период на завръщане, Вебер се връща към писането с интензивност, включително великолепната си работа - Протестантска етика и духът на капитализма. Той беше напуснал актьорството в политическото поле за известно време, което също му помогна да се възстанови психически.
Макс Вебер преживява Първата световна война и през 1919 г. е съветник на германската делегация на конференциите, предшестващи Версайски договор. Германия губи много със споразумението, тъй като намалява армията си, губи територия и трябва да плати обезщетение за щетите, причинени от войната.
Между 1919 и 1920 г. Вебер също служи като член на комисията, изготвила проекта на Ваймарската конституция - документ, който направи обаждането официално Република Ваймар, републикански период в Германия, започнал с края на Втория райх (втората империя, започнала през 1871 г. с обединението на Бисмарк) и завърши с началото на Третия райх (третата империя, започнала с пристигането на хитлер до властта през 1933 г.).
през 1920г тежка пневмония легна на Weber и го доведе до смърт на 56-годишна възраст. Дотогава социологът беше публикувал само книгите Протестантска етика и духът на капитализма (1905), икономика и общество (1910) и науката като призвание (1917). След смъртта му Мариан Шнитгер Вебер, съпругата му, е куратор на работата му и отговаря за посмъртно публикуването на втори том на икономика и общество (1921), Методологията на социалните науки (1922) и обща икономическа история (1923).
Теория, мисли и основни идеи на Макс Вебер
Основните обекти на Вебер в социологията бяха капитализъм и протестантството, което води социолога да разработи социология на теологията. Веберската визия за капитализма е различна от Марксистки. Докато Маркс виждайки в капитализма експлоатацията на пролетариата от буржоазията, Вебер го разглежда като плод на идеал, идеал на капитализма. Като идеал, капитализмът насърчава един вид рационализация на труда и парите, подкрепен от просперитет и от нарастващия капацитет на генериране на пари.
Макс Вебер беше дълбоко повлиян от философия на Имануел Кант, поддържан от идеализъм. За Кант, планът на идеите и концепциите трябва да ръководи цялата философска работа, която би започнала от практиката, за да стигне до най-чистите и априорни концепции (преди какъвто и да е материален опит). Вебер вярваше, че капитализмът произхожда от идеал, с дух и от това тази система се изграждаше на практика. Въз основа на този идеал възниква представата за администрацията като наука, способна да стимулира растежа на капитала.
Да напише Протестантска етика и духът на капитализма, Вебер прочете текста Съвет за млад търговец, в Бенджамин Франклин. Въз основа на този текст, който изразява идеята, станала известна като крилатата фраза на Франклин, времето е пари (времето е пари) и от наблюдението на европейските нации и САЩ, Вебер разработи теорията, която казваше, че капитализмът щеше да бъде подобрен с протестантизма, особено Калвинист (в страни като Англия и САЩ). За Франклин парите трябва да бъдат премествани и разширявани и това разширяване се е случило, както е преподавала калвинистката традиция, чрез работа.
За калвинистите имаше идея за предопределеност (работена от Вебер като хипотеза, която да бъде разгледана), която казваше, че човекът вече е роден предопределен за рая или ада. Начинът да разберем дали човек ще отиде на небето е да измерим успеха си в работата и своята съпротива срещу греха. Като грях калвинистите включиха напразни забавления като пируване и лукс, както и безделие и мързел.
Човекът с ценност за калвинистите беше този, който работеше усърдно, доколкото тялото му можеше да поеме, и не се отдаде на удоволствията от живота, натрупвайки по този начин все повече пари. За останалите протестантски направления има обща идея, много подобна на тази за оценяване на работата и бягство от удоволствието.
Това накара Вебер да види разликата в икономическото развитие между предимно протестантски нации които се превърнаха в най-големите икономически сили (Германия, Англия и САЩ) и нации предимно католици, които не са имали толкова голям икономически растеж, като Испания, Португалия и Италия.
Идеята на американския политически теоретик и държавник Бенджамин Франклин беше подкрепена от калвинисткия идеал и увеличаването на парите чрез работа и бягство от свободното време и удоволствията изглеждаше много правдоподобна хипотеза за Вебер, в смисъл да се измери успехът на човек. Всеки, който успя да спечели пари, се очакваше да ги умножи, за да покаже своята лична и морална стойност.
НА етичен, в този смисъл беше практика, насочена към начин на действие, който да избегне всякакво разсейване и от всеки грях и който е търсил в работата си най-великия начин да достигне до Бог. Ето защо Уебър беше толкова разочарован по време на живота си, когато не можеше да получи своето финансова подкрепа и се чувстваше засрамен от времето, когато беше поразен от депресия и не можеше работа.
Виж повече: Анархизъм: теория, която представя като цел края на капитализма и държавата
Макс Вебер Социално действие
За социологическата методология Вебер допринесе, като формулира своята теория на социалното действие. Според социолога е необходимо изследователят да бъде надарен с аксиологичен неутралитет, т.е. неутралност спрямо обекта на изследване. Въз основа на неутрален и безпристрастен анализ, социологът трябва да идентифицира социалните действия на субектите и да ги класифицира. В това, Вебер не е съгласен с метода на Дюркхайм, който се стреми да търси социални факти, които се повтарят във всички общества и са неизменни.
За Weber отделните действия предоставиха материала, необходим за достигане на валидно проучване. Тъй като обаче социалните действия са толкова обширни и разнообразни, социологът трябва потърсете модел за корекция така че работата им да има научна валидност и методическа подкрепа.
Този модел на корекция се намира в това, което Weber нарича идеални видове, които бяха маяци за установяване на някакво стандартно поведение. Като идеали тези видове са перфектни и неизменни и не съществуват на практика. В това са действията, които биха могли да се отдалечат от идеалните типове или да се доближат до тях.
Вебер разделя и класифицира социалните действия на четири типа. Те са:
Рационално социално действие по отношение на целите: това е вид действие, обмислено и изчислено за постигане на някаква цел. Например сключване на брак за създаване на семейство. Социалното действие е брак и целта на това действие е конституцията на семейството.
Рационално социално действие по отношение на ценностите: това е вид социално действие, проектирано и изчислено за постигане на някаква морална стойност или целящо морала като основа. Например да правиш това, което моралът смята за правилно, като да не крадеш.
Традиционно социално действие: нито е рационално, нито е изчислено. Състои се от начин на действие в съответствие с традицията, като се зачита това, което обществото смята за това, което трябва да се направи. Връщайки се към примера на брака, това би било брак, защото обществото налага брака като традиция, която трябва да се следва.
Афективно социално действие: не е рационално. Следва привързаности и страсти, чувства и привързаности. Това е вид действие, мотивирано от чувства, като любов, страст, страх.
В областта на теорията на политическата социология, Вебер допринесе a теория на господството, което говори за съществуващите режими на власт. За мислителя има три вида упражнявана власт или господство, които им дават известна легитимност:
Правно господство: се осъществява чрез закони. Това е правомощието, упражнявано от онези, на които законът е позволил да го упражняват, като представители на законодателната, съдебната и изпълнителната власт, в случая с нашата република.
традиционното господство: оправдано от традицията. Например в патриархалното общество бащата упражнява авторитарна власт в семейството и се опира на традицията да я упражнява.
Харизматично доминиране: упражнява се от харизматични лидери, които имат дарбата да привличат подкрепата на масите със своите речи, сякаш с магия. Имаме няколко примера за този тип лидерство в световната история, като Хитлер, Мусолини, Гетулио Варгас и Фидел Кастро.
Max Weber влияния
Има няколко мислители, които са повлияли на социологията на Макс Вебер. Като велик учен, отдаден на четенето и изследванията, Вебер заимства няколко идеи за своята работа. Можем да изтъкнем следните мислители като основни в работата му:
Фридрих Ницше: Въпреки че връзката и четенето на Вебер и немския философ Ницше за християнството и религията са напълно противоположни, социологът възприема понятие за наука и история, много близко до философията на Ницше, което не приема историята, защитена от позитивисти (въз основа на прост, суров исторически факт), но се опитваше да разбере интерпретациите на историята на хората и взе предвид перспективата за научната истина.
Имануел Кант: Немският философ идеалист е един от основните влиятелни фактори на Вебер при разбирането на съществуването на идеи, които са разположени в неизменно поле, които представят начините за нещата, понятията, значенията и т.н.
Джон Стюарт Мил: Английският философ създава теорията за морала утилитарен, което е вид етика, основана на действия, които са полезни за хората, причинявайки по-голяма полза на по-голям брой от тях. Тази теория накара Вебер да види в капитализма утилитарно оправдание: да насърчава ползата чрез работа и умножаване на парите.
Алексис де Токвил: Френският философ беше голям поддръжник на либерализъм, икономическа теория, съобразена с капитализма, която осигурява икономическа свобода да се предприема без намеса на държавата. Вебер използва идеи от класическия либерализъм, за да състави своя анализ на капитализма.
Виж повече: Съвременна философия: идеи и автори
Обобщение
Немски социолог и икономист;
Анализира формирането на капитализма;
За разлика от Маркс, той беше в полза на капитализма;
Той разработи теория, която приближи произхода на капитализма до протестантската религия;
Развива теорията за социалното действие като метод за социологически анализ.
от Франсиско Порфирио
Професор по социология