โควต้าทางเชื้อชาติแก้ปัญหาที่ไม่ได้แก้ไขด้วยการเลิกล้มหรือไม่?

ปัญหาที่มาพร้อมกับ "วิธีแก้ปัญหา"

เรารู้ว่าในวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2431 เจ้าหญิงอิซาเบลแล้วทำหน้าที่ประมุขแห่งรัฐโดยที่บิดาไม่อยู่ ง. เปโดรที่ 2, ลงโทษ กฎหมายทองคำ. กฎหมายนี้เรียกอย่างเป็นทางการว่า กฎหมายอิมพีเรียลหมายเลข 3.353ยกเลิกการเป็นทาสในบราซิลซึ่งเป็นประเทศสุดท้ายในทวีปอเมริกาที่ยุติระบอบทาส

อย่างไรก็ตาม การยุติการเป็นทาสในบราซิลไม่ได้มาพร้อมกับโครงการของรัฐ (แม้ว่ารัฐบุรุษ โจเซฟBoniface ได้เสนอโครงการหนึ่งในปี พ.ศ. 2366) ซึ่งจะให้การสนับสนุนผู้ที่เพิ่งได้รับอิสรภาพ โดยให้วิธีเอาชีวิตรอดน้อยที่สุดผ่านแรงงานอิสระ ตรงกันข้าม แม้แต่ผู้อพยพชาวยุโรปที่มาบราซิลในเวลาเดียวกันก็เข้ามาแทนที่งาน ทาสในไร่นาอาศัยอยู่ภายใต้ระบอบทาสเกือบ - ความจริงที่ถูกประณามโดยผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส ชอบ แอนดรูว์กก.

THE สาธารณรัฐ, ประกาศใน 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2432ยังไม่ได้เสนอโครงการแก้ไขปัญหาที่เกิดจากการปลดปล่อยทาส คนผิวดำที่เป็นอิสระส่วนใหญ่ยังคงรับใช้เจ้านายของตนเพื่อแลกกับที่อยู่อาศัยและอาหาร อีกหลายคนถูกแคสต์ไปยังอุปกรณ์ของตนเองโดยไม่ได้รับคำแนะนำด้านการศึกษาและไม่มีงาน

ปัญหาใหญ่นี้ที่มาพร้อมกับ “วิธีแก้ปัญหา” ที่พบกับการสิ้นสุดของการเป็นทาสนั้นยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างหนักจากปัญญาชนและนักการเมือง กว่าร้อยปีหลังจากการเลิกทาส บราซิล - เช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ ที่มีความเป็นทาสหรือการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ - เริ่มรับเอา

ระบบโควต้าเชื้อชาติ สำหรับการเข้ามาของคนผิวดำ “น้ำตาล” และคนพื้นเมืองเข้ามหาวิทยาลัยเป็นวิธีการทำ ความยุติธรรมประวัติศาสตร์ แต่การวัดผลประเภทนี้มีประสิทธิภาพหรือไม่?

โควต้าเชื้อชาติภายใต้การดำเนินการยืนยัน

โควต้าทางเชื้อชาติรวมอยู่ในขอบเขตที่กว้างขึ้นซึ่งเรียกว่า ยืนยันการกระทำ. สำนักเลขาธิการนโยบายเพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ ซึ่งเชื่อมโยงกับตำแหน่งประธานาธิบดีของสาธารณรัฐบราซิล กำหนดการดำเนินการยืนยันบนเว็บไซต์: “การกระทำที่ยืนยันเป็นนโยบายสาธารณะที่รัฐบาลหรือความคิดริเริ่มของเอกชนทำขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไขความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติที่มีอยู่ในสังคมที่สะสมมาหลายปี”.

ผู้สนับสนุนการดำเนินการยืนยัน – สมาชิกหน่วยงานของรัฐหรือไม่ – จึงเชื่อว่า พวกเขานำกลไกเพื่อแก้ไข "ความผิดพลาดในอดีต" ตามนโยบายสาธารณะที่ทำใน ของขวัญ. โควต้าเชื้อชาติที่ดำเนินการในมหาวิทยาลัยหรือสถาบันอื่นใดตามเกณฑ์การดำเนินการยืนยันจะมีหน้าที่ เพื่อให้ทายาทของอดีตทาสชาวบราซิลผิวดำสามารถแข่งขันกับทายาทของ .ได้เท่าเทียม คนผิวขาว

การวิพากษ์วิจารณ์โควตาทางเชื้อชาติ

ในทางกลับกัน นักวิจารณ์เกี่ยวกับโควตาทางเชื้อชาติเชื่อว่าการกระทำที่ยืนยันเช่นนั้น แทนที่จะส่งเสริมความเสมอภาคและความอดทน กลับส่งเสริมตรงกันข้าม: ความไม่เท่าเทียมและการไม่อดทนอดกลั้น บางคนเช่นชาวบราซิล the เดเมตริอุส แมกโนลี (ผู้แต่งหนังสือ “หยดเลือด – ประวัติศาสตร์ความคิดทางเชื้อชาติ”) และชาวอเมริกัน thought Thomas Sowell So (ผู้เขียนหนังสือ “Affirmative Action Around the World – An Empirical Study”) เชื่อว่านโยบายโควตาส่งเสริมการเหยียดเชื้อชาติ กล่าวคือ เป็นการกระตุ้นให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติของ คนผิวดำกับคนผิวขาว เนื่องจากใช้การจำแนกเชื้อชาติเป็นเกณฑ์ในการแก้ไข "ข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์" ซึ่งเป็นเกณฑ์เดียวกับที่ใช้สำหรับนโยบายของ การแบ่งแยก

นอกจากนี้ อีกประเด็นหนึ่งที่วิพากษ์วิจารณ์โควตาและการดำเนินการยืนยันโดยภาพรวม เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐผ่านรูปแบบนี้ นโยบายสามารถเป็นอิสระจากความรับผิดชอบในการดำเนินการตามมาตรการที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นเพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมกันนั่นคือมาตรการทางเศรษฐกิจและการเมือง การปฏิรูปโครงสร้าง (ในด้านการศึกษา สุขภาพ ที่อยู่อาศัย ฯลฯ) ที่ให้เงื่อนไข "เสียเปรียบทางประวัติศาสตร์" เหล่านั้นสำหรับการขึ้นทางเศรษฐกิจและ สังคม.

บทสรุป

ประเด็นต่างๆ อย่างที่เราได้เห็นนั้นขัดแย้งกัน แต่ก็มี "จุดกลางที่ยุติธรรม" อยู่เสมอ ซึ่งเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างข้อโต้แย้งหนึ่งกับอีกข้อหนึ่ง โควตาทางเชื้อชาติไม่ได้แก้ปัญหาอดีตทาสชาวบราซิลในทันทีและสมบูรณ์ แต่ และไม่สามารถลดลงเป็นเครื่องมือที่ไม่มีประสิทธิภาพและเป็นอันตรายในบริบทใด ๆ ที่พวกเขาเป็น นำไปใช้
By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/cotas-raciais-resolvem-problema-que-nao-foi-resolvido-com-abolicao.htm