ระหว่างกระบวนการล่าอาณานิคมของบราซิล เราสังเกตเห็นว่าการใช้ชาวแอฟริกันเป็นแรงงานทาสได้สร้างสิ่งใหม่ๆ ขึ้นมากมายในสถานการณ์ทางศาสนาของเรา เมื่อพวกเขามาถึงที่นี่ ทาสจากภูมิภาคต่าง ๆ ของแอฟริกาได้นำความเชื่อต่าง ๆ ที่ได้รับการแก้ไขในพื้นที่อาณานิคมไปด้วย โดยทั่วไปแล้ว การติดต่อระหว่างประเทศในแอฟริกาได้ดำเนินการแลกเปลี่ยนและเผยแพร่เทพจำนวนมาก
จากสถานการณ์นี้ คริสตจักรคาทอลิกจึงตกอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเมื่อเป็นตัวแทนของศาสนาที่เป็นทางการของพื้นที่อาณานิคม ในบางสถานการณ์ นักบวชพยายามที่จะปราบปรามการแสดงออกทางศาสนาของทาสและกำหนดกระบวนทัศน์ของคริสเตียนให้กับพวกเขา ในสถานการณ์อื่น ๆ พวกเขาชอบที่จะเมินเพลง กลอง เต้นรำ และสวดมนต์ที่เกิดขึ้นในห้องทาส บ่อยครั้ง คนผิวสีจงใจจัดการชุมนุมในวันศักดิ์สิทธิ์หรือในช่วงเทศกาลคาทอลิกอื่นๆ
จากมุมมองของตัวแทนของชนชั้นสูงในอาณานิคม การตีความการปลดปล่อยความเชื่อทางศาสนาของแอฟริกาได้รับการตีความในเชิงบวก โดยการรักษาประเพณีทางศาสนาของพวกเขา หลายประเทศในแอฟริกาได้จุดชนวนให้เกิดการแข่งขันที่ยาวนานกับกลุ่มคนผิวสีอื่นๆ ที่ได้รับผลกระทบจากการเป็นทาส ด้วยการรักษาความเป็นปรปักษ์นี้ องค์กรของการหลบหนีและการจลาจลในฟาร์มจะลดลงอย่างมาก
เห็นได้ชัดว่าการมีส่วนร่วมของคนผิวสีในการแสดงออกถึงต้นกำเนิดของคาทอลิกอาจเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนศาสนาของประชากรเหล่านี้และการสูญเสียเอกลักษณ์ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ทาสจำนวนมากแม้จะรู้จักตนเองว่าเป็นคริสเตียน ก็ไม่ละทิ้งศรัทธาในโอริซา โวดุน และการสอบสวนจากบ้านเกิดของตน เมื่อเวลาผ่านไป การอยู่ร่วมกันของความเชื่อได้เปิดทางให้ประสบการณ์ทางศาสนารูปแบบใหม่ - กอปรด้วยองค์ประกอบแอฟริกัน คริสเตียน และชนพื้นเมือง - เพื่อจัดโครงสร้างในบราซิล
จากสถานการณ์นี้ทำให้เราเข้าใจได้ว่าทำไมนักบุญคาทอลิกหลายคนจึงเทียบเท่ากับเทพบางองค์ที่มาจากแอฟริกา นอกจากนี้ เราสามารถเข้าใจได้ว่าเทพเจ้าแอฟริกันหลายองค์ดำเนินไปตามศาสนาต่างๆ ทุกวันนี้ ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะทำความรู้จักกับคนที่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง แต่เป็นคนที่เห็นอกเห็นใจหรือนับถือคนอื่นบ่อยๆ
ด้วยเหตุนี้ เราจึงสังเกตเห็นว่าการพัฒนาวัฒนธรรมทางศาสนาของบราซิลเห็นได้ชัดว่ามีการเจรจา แลกเปลี่ยน และการรวมกลุ่มกันเป็นชุด ในแง่นี้ ในขณะที่เราสามารถเห็นการมีอยู่ของความเท่าเทียมกันและความใกล้ชิดระหว่างลัทธิแอฟริกัน และศาสนาอื่น ๆ ที่จัดตั้งขึ้นในบราซิล เรายังมีชุดของลักษณะเฉพาะที่กำหนดหลายอย่าง ความแตกต่าง ในที่สุด การผสมผสานทางศาสนาก็จบลงด้วยการแสดงประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตัวเอง
ไม่สามารถพูดได้ว่าการติดต่อระหว่างพวกเขาจบลงด้วยการกำหนดกระบวนการเสื่อมเสียศาสนาที่ปรากฏที่นี่ ทั้งจากมุมมองทางศาสนา เช่นเดียวกับในด้านอื่น ๆ ในชีวิตประจำวันของเรา เราสามารถสังเกตว่าบทสนทนาระหว่างความรู้จะเปิดพื้นที่สำหรับนวัตกรรมหลายอย่าง ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อว่าศาสนาใดจะถูกดูหมิ่นหรือเสื่อมทรามอย่างไม่เป็นธรรม
โดย Rainer Sousa
จบประวัติศาสตร์
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm
