เมื่อเราพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างโรงเรียนแอนนาเลสกับลัทธิมาร์กซโดยสังเขป ในไม่ช้าเราก็มักจะสร้างภาพพาโนรามาที่ล้อมรอบด้วยมุมมองทางประวัติศาสตร์สองมุมมองที่มีลักษณะเป็นปฏิปักษ์ อาจเป็นเพราะแนวทางในบริบทที่แตกต่างกัน การอ่าน หัวข้อ และความตั้งใจที่ทำเครื่องหมายความสัมพันธ์กับ that ผ่านแนวความคิดและการเขียนจากอดีตสองบรรทัดนี้ไป เราสามารถหว่านขอบเขตอันไม่สิ้นสุดของ ตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม จะเพียงพอหรือไม่ที่จะคิดว่าการค้นหาพารามิเตอร์ที่แตกต่างกันจำกัดการมีอยู่ (หรือการอยู่ร่วมกัน) ของ "ประเภทประวัติศาสตร์" เหล่านี้
ภายในลัทธิมาร์กซ์ การพิจารณาวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เป็นเครื่องมือหลักในการมองอดีต คือคำถาม ของปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจและการดำเนินการเป็นส่วนพื้นฐานสำหรับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่จะ ตีความ ตามที่นักวิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์ชี้ให้เห็น มีความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาระหว่างแกน ทางการเมืองและเศรษฐกิจภายใต้ความแตกต่างและข้อเท็จจริงอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ที่กำหนด ประวัติศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่รอดจากสัญญาณบอกเหตุพื้นฐานนี้ แท้จริงแล้ว ล้วนปนเปื้อนด้วยสัญญาณดังกล่าว
ห่างไกลจากความเข้าใจผิดง่ายๆ ที่ไปเยี่ยมชมผลงานทั้งหมดจากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์ ความสนใจอย่างแรงกล้าในแวดวงการเมืองและเศรษฐกิจไม่เพียงแต่มีเกียรติเท่านั้น ท่าทีที่สัมพันธ์กันในความสัมพันธ์กับเครื่องมือทางทฤษฎีของลัทธิมาร์กซ์ เช่นเดียวกับการสนทนากับแนวความคิดหลายอย่างของประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์แล้วว่ามีชีวิตอยู่ ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลานี้ ในระยะสั้น เราสังเกตเห็นการมีอยู่ของเหตุผลแห่งการตรัสรู้ที่ชี้นำการค้นหาความรู้ที่มุ่งมั่นต่อแนวคิดของความก้าวหน้า ในแง่นี้ ลัทธิมาร์กซ์มีความโดดเด่นในการนำเสนอความก้าวหน้าแบบหนึ่งที่มุ่งมั่นต่อความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในสมัยนั้น
สำหรับหลายๆ คน แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าและความเข้มแข็งของแกนการเมือง-เศรษฐกิจจะเป็นเครื่องยืนยันถึงข้อกล่าวหาอย่างหนักที่ว่า ลัทธิมาร์กซ์เสนอความเข้าใจในอดีตผ่านความแตกต่างที่อนุรักษ์นิยมและมุ่งมั่นที่จะ เวลา. ท้ายที่สุด แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีความเชื่อมั่นและความคาดหวังแบบเดียวกันของผู้คิดบวกเกี่ยวกับอดีต พวกเขาใช้วิธีทำความเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์อย่างเท่าเทียมกันหรือเข้มงวดมากขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง Marxists ปรารถนาที่จะปฏิวัติซึ่งถูกปฏิเสธอย่างขัดแย้งกับวิธีการสอบสวนข้อเท็จจริงที่มีอยู่ในอดีต
ดังนั้น เมื่อเราเผชิญกับวิธีที่สร้างสรรค์ซึ่งแอนนาเลสตั้งใจจะเจาะลึกประเด็นเก่าและใหม่จากอดีต เรามีความรู้สึกว่าพวกเขากำลังก้าวนำหน้า ลัทธิมาร์กซ์โดยไม่เลือก "ความมั่นคงเชิงสื่อความหมาย" ที่กำหนดโดยลำดับชั้น ซึ่งเศรษฐกิจและการเมืองมีอิทธิพลเหนือผลที่ตามมาของกรณีอื่นๆ ทั้งหมดของชีวิต มนุษย์. ข้อพิสูจน์นี้คงเป็นความกล้าหาญที่เหล่าแอนนาเลสต้องกล้าเสี่ยงในกลไกของสาขาวิชาอื่นๆ และการสร้างมุมมองที่ว่า ไม่นานมานี้คงถูกกีดกันโดยสิ้นเชิงจากสิ่งที่เข้าใจว่าเป็นสิ่งที่สำคัญต่อการทำความเข้าใจ เรื่องราว
แม้ว่าพลังและลมหายใจที่พระคริสตธรรมคัมภีร์แอนนาเลสมอบให้กับวิธีคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์จะปฏิเสธไม่ได้ แต่เราก็ไม่อาจปฏิเสธความผิดพลาดที่ว่าพวกเขาไปถึงระดับที่จินตนาการไม่ถึงสำหรับมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์ ในการขยายขอบเขตทางประวัติศาสตร์ เราตระหนักดีว่าพงศาวดาร - ตลอดผู้เขียนและ รุ่น - เผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่สร้างขึ้นโดยความเป็นไปได้ในการเขียนอื่น ๆ มากมายของ เรื่องราว ด้วยเหตุนี้เราจึงเห็นว่าการกำเนิดของวิธีการเชิงปริมาณทำงานเป็นการแสดงอาการที่มีชีวิตซึ่งความคิดและ พวกจินตภาพหาทางแยกจากการกระทำโบราณบางอย่างซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในประวัติศาสตร์ที่สังเกตพบในศตวรรษ สิบเก้า
ในทางกลับกัน เราเห็นว่างานมาร์กซ์ที่สำคัญ (ซึ่งเราได้รวมงานเขียนของคาร์ล มาร์กซ์ด้วย!) เกี่ยวข้องกับการสืบสวนสอบสวน ด้วยความระมัดระวังมากขึ้นในวิธีคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอาการทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และอื่นๆ ที่เกิดจากการกระทำของมนุษย์ ดังนั้น เราจึงเห็นว่าพวกมาร์กซิสต์ เช่น Gramsci, Lukács และ Castoriadis เผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกซึ่งเชื่อมโยงกับการตีความในอดีต การสังเกตข้อจำกัดของมุมมองเชิงวิพากษ์ที่สร้างขึ้นภายในความคิดทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์และเสนอสิ่งอื่น ๆ ความเป็นไปได้
ในลักษณะดังกล่าว เราจึงเห็นว่าแนวคิดของความก้าวหน้าที่พิสูจน์แล้วว่าล้มเหลวเมื่อเราพยายามจะรวมประสบการณ์ที่เปิดเผยออกมา บันทึกไว้ในอดีตก็ไม่ควรปนเปื้อนผลงานและปัญหาที่เกิดจากพงศาวดารและ ลัทธิมาร์กซ. ในทางตรงกันข้าม ดังที่เราเห็นในตำราที่ผลิตขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ ความกังวลในการรักษาเอกราชของวัตถุทางประวัติศาสตร์ มันยิ่งส่งเสริมให้เกิดการพูดคุยระหว่างรูปแบบความรู้ที่ผิดไปจากความตึงเครียดที่เกิดขึ้นระหว่างนวัตกรรมและ อนุรักษ์นิยม
โดย Rainer Sousa
จบประวัติศาสตร์
ทีมโรงเรียนบราซิล
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ประวัติศาสตร์ - โรงเรียนบราซิล
คุณต้องการอ้างอิงข้อความนี้ในโรงเรียนหรืองานวิชาการหรือไม่ ดู:
ซูซ่า, ไรเนอร์ กอนซัลเวส. "โรงเรียนแอนนาเลสและลัทธิมาร์กซ์"; โรงเรียนบราซิล. มีจำหน่ายใน: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-escola-dos-annales-marxismo.htm. เข้าถึงเมื่อ 27 มิถุนายน 2021.
