จาโคบินกล่าวสุนทรพจน์ในการปฏิวัติฝรั่งเศส

เป็นที่ทราบกันดีว่า การปฏิวัติฝรั่งเศส (1789-1799) กลายเป็นจุดสังเกตของสิ่งที่เรียกว่า "ยุคร่วมสมัย" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา งานนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ด้วยเหตุผลหลายประการ ได้แก่ 1) เปลี่ยนแนวคิดเรื่อง “ปฏิวัติ” ซึ่งก่อนหน้านี้มีเนื้อหาเชิง "อนุรักษ์นิยม" ที่บ่งบอกถึงความคงอยู่ของโครงสร้างอำนาจแบบดั้งเดิม (มาจากคำศัพท์ทางดาราศาสตร์ กล่าวคือ การปฏิวัติคือ แม้ว่าการแปลจะเป็นเวลาที่โลกใช้ในการเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ให้สมบูรณ์) แต่ก็เริ่มที่จะนึกถึงการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของโครงสร้าง นโยบาย 2) ได้ยกชนชั้นนายทุนให้อยู่ในสถานะกลุ่มสังคมที่มีความชอบธรรมทางการเมืองอย่างมีประสิทธิผล

ความรุนแรงของการปฏิวัติฝรั่งเศสเริ่มรุนแรงขึ้นในช่วงเวลาที่เรียกว่า อนุสัญญาแห่งชาติซึ่งการมีส่วนร่วมของ จาคอบบินส์ ในกระบวนการจัดตั้งระบอบปฏิวัติ คุณ จาโคบินกล่าวสุนทรพจน์ในการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยเฉพาะพวกของ มักซีมีเลียน เดอ โรบสเปียร์มีบทบาทสำคัญในกระบวนการปลุกระดมและจัดระเบียบมวลชนของ ซังกางเกงชั้นใน (ที่เรียกกันว่า “คนไม่ใส่กางเกง” คนที่ไม่เกี่ยวพันกับชนชั้นสูงตามประเพณี) นักปราศรัยอย่าง Robespierre พยายามใช้ความรุนแรงที่ปฏิวัติวงการและแปรสภาพเป็น “เครื่องก่อการร้าย” ที่เริ่มปฏิบัติการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2336 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการประหารชีวิต

พระเจ้าหลุยส์ที่ 16

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1792 Robespierre พยายามก่อตั้งรากฐานของสาธารณรัฐผ่านรัฐบาลปฏิวัติซึ่งนำโดยสถาบันสยองขวัญ”. ผู้พูดเน้นย้ำถึงความหวาดกลัวของการปฏิวัติซึ่งมองว่าตัวเองเป็นชาติของ "เจตจำนงของประชาชน" โดยรวม ของพลเมืองซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เห็นว่าตนเป็นคณะรัฐของ ชาติ. เพื่อให้ "การก่อการร้าย" ถูกนำมาใช้และ "เพื่อรักษาผลประโยชน์ของการปฏิวัติ" จำเป็นต้องโน้มน้าวให้สมาชิกของอนุสัญญาสนับสนุนรัฐที่เข้มแข็งซึ่งสามารถ ปราบปรามความพยายามใด ๆ ที่จะขัดขวางกระบวนการปฏิวัติทำให้เข้าใจว่าผู้ที่ต่อต้านการปฏิวัติจะต่อต้านประชาชน ฝรั่งเศส.

เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2335 โรบสเปียร์ได้กล่าวถึงพลับพลาและบอกกับประชาชนซึ่งเข้าใจว่าเป็น "ผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐ":

“ผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐ ตามหลักการเหล่านี้ คุณสามารถตัดสินมานานแล้วว่าทรราชของชาวฝรั่งเศสในจิตวิญญาณและมโนธรรม อะไรคือสาเหตุของการเลื่อนออกไปอีก? คุณต้องการแนบหลักฐานใหม่เกี่ยวกับจำเลยหรือไม่? คุณต้องการที่จะได้ยินพยาน? ความคิดนี้ยังไม่เข้ามาในความคิดของเราเลย คุณจะสงสัยในสิ่งที่ประเทศชาติเชื่ออย่างแรงกล้า คุณจะเป็นชาวต่างชาติในการปฏิวัติของเรา และแทนที่จะลงโทษเผด็จการ คุณจะลงโทษประเทศชาติด้วยตัวมันเอง”[1]

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวหลุยส์ที่ 16 ซึ่งพระประธานจะทรงอภิปรายจะทรงดำเนินการในเดือนต่อไปในเดือนมกราคม พ.ศ. 2336 ที่ กิโยติน การคุกคามและการยุยงให้มีการใช้ความรุนแรงต่อสัญลักษณ์ของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกทำให้อ่อนลงโดยการอุทธรณ์เพื่อปกป้องประเทศชาติ การปฏิวัติ และ "ชาวฝรั่งเศส" ต่อมาในคำพูดเดียวกัน Robespierre กล่าวต่อ:

“พลเมืองที่ทรยศต่อต้นเหตุของประชาชนและมโนธรรมของเราเอง ละทิ้งประเทศไปสู่ความยุ่งเหยิงทั้งปวงที่ความช้าของกระบวนการนี้ต้องตื่นตระหนก เป็นภัยอย่างเดียวที่เราต้องกลัว ถึงเวลาแล้วที่จะเอาชนะอุปสรรคร้ายแรงที่รั้งเราไว้นานในตอนเริ่มต้นอาชีพของเรา เราจะเดินขบวนไปด้วยกันเพื่อมุ่งสู่เป้าหมายร่วมกันแห่งความสุขของประชาชนโดยไม่ต้องสงสัย ดังนั้น กิเลสตัณหาซึ่งมักเคี่ยวอยู่ในสถานบริสุทธิ์แห่งเสรีภาพแห่งนี้ ย่อมเปิดทางให้รักเพื่อส่วนรวม ไปสู่การเลียนแบบอันศักดิ์สิทธิ์ของมิตรสหายของประเทศ โครงการทั้งหมดที่เป็นศัตรูของความสงบเรียบร้อยของประชาชนจะเดือดร้อน”[2]

ที่นี่เราสามารถเห็นการจำลอง (เลียนแบบอย่างมีสติ) ของวาทศาสตร์ทางศาสนา: การปฏิวัติเป็นที่เข้าใจเป็นกระบวนการ ประวัติศาสตร์ที่มรณสักขีได้กระทำ ผู้เสียสละเพื่อประเทศชาติ เพื่อประชาชน เพื่อความก้าวหน้า เพื่อ “ความรอดของ ชาติ". วาทกรรมนี้ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้การใช้ความรุนแรงถูกต้องตามกฎหมาย ได้รับการเน้นย้ำในสำนวนโวหารของ Robespierre เมื่อสหายของเขาคือ Jacobin ด้วย มารัตถูกฆ่าโดยขุนนาง murder Marie-Anne Charlotte แห่ง Corday d'Armont. ในช่วงเวลาที่ Marat เสียชีวิตในฤดูร้อนปี 1793 Robespierre บอกกับประชาชน:“ขอให้ดาบแห่งธรรมบัญญัติล้มลง ขอให้ฆาตกร ผู้สมรู้ร่วมคิด ขอให้ผู้สมรู้ร่วมคิดพินาศทั้งหมด ปล่อยให้เลือดของพวกเขาหลั่งไหลออกมาเพื่อสนองจิตวิญญาณของผู้พลีชีพแห่งอิสรภาพ เราเรียกร้องในนามของศักดิ์ศรีของชาติที่โกรธเคือง” [3]

"ความทุกข์ทรมานของ Marat" ตามที่เข้าใจโดย Jacobins ได้เน้นย้ำถึงการกระทำของการก่อการร้ายปฏิวัติซึ่งนำไปสู่คนหลายร้อยคนที่ถือว่าเป็น "ศัตรูของชาวฝรั่งเศส" มารัตเป็นวัตถุแห่งการสักการะและความเคารพ ถูกมองว่าเป็น "นักบุญแห่งการปฏิวัติ" ซึ่งส่งผลให้มีการเปลี่ยนแนวปฏิบัติทางการเมืองให้เป็นนิกายทางอุดมการณ์ชนิดหนึ่ง สีสันที่ครอบงำและไม่หยุดยั้งของจาโคบินยังส่งผลกระทบอย่างมากต่อนักคิดในสมัยนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ต่อต้านการปฏิวัติฝรั่งเศส เช่น นักปรัชญาชาวสก๊อต Edmund Burke.

*เครดิตรูปภาพ: Shutterstock และ MarkauMark

เกรด

[1] โรเบสเปียร์ “คำปราศรัยของรัฐสภาของ Robespierre เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 1792” ใน: GUMBRECHT, ฮานส์ อุลริช. หน้าที่ของวาทศิลป์ของรัฐสภาในการปฏิวัติฝรั่งเศส - การศึกษาเบื้องต้นสำหรับการปฏิบัติเชิงประวัติศาสตร์ของข้อความ. (ทรานส์ จอร์จ อ็อตเต้). เบโลโอรีซอนตี: Editora UFMG, 2003 ป. 156

[2] ไอเด็ม ป. 157

[3] ไอเด็ม ป. 108.

By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/discursos-jacobinos-na-revolucao-francesa.htm