ปรัชญาเชิงประจักษ์ (จากภาษากรีก เอ็มพีเรีย = ประสบการณ์) ได้รับสูตรสำคัญเชิงกระบวนทัศน์ เป็นระบบ ระเบียบวิธี และมีสติจาก Locke
ตามแนวนิยมนิยมซึ่งยอมรับว่าความรู้ทั้งหมดมาจากประสบการณ์ ดังนั้น จากประสาทสัมผัส ล็อคจึงพยายามทำความเข้าใจการกำเนิด หน้าที่ และขีดจำกัดของความเข้าใจ มนุษย์. ด้วยเหตุนี้ มันจึงวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดคาร์ทีเซียนเรื่องวัตถุ “จิตเป็นตารางรสา” อริสโตเติลคงพูดไปแล้วซึ่งถูกนำมาขึ้นที่นี่เพื่อแสดงว่าไม่มีสิ่งใดไม่มีอยู่ในจิตใจที่ไม่เคยมีมาก่อนในความรู้สึก
ตามคำกล่าวของ Locke จิตใจก็เหมือนขี้ผึ้งแบบพาสซีฟ ไร้เนื้อหา ซึ่งข้อมูลของความรู้สึกสัมผัสได้ประทับที่นั่นความคิดที่เรารู้ได้ ในที่นี้ แนวคิดไม่ได้มีความหมายเหมือนกับใน Descartes (หรือหากเป็นเช่นนั้น ก็เป็นเพียงเรื่องบังเอิญเท่านั้น ไม่ใช่โดยกำเนิด) ความคิดโดยธรรมชาติมีอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ เกิดก่อนเกิด และประสานวิธีที่มนุษย์รู้ แต่สำหรับนักปรัชญาเชิงประจักษ์ ความรู้ของมนุษย์ถูกกำหนดโดยความประทับใจที่มาจากความรู้สึก ไม่ใช่จากพื้นฐานที่เข้าใจได้ตามธรรมชาติ ร่างกายและจิตใจเป็นสิ่งหนึ่ง ไม่ต่างจาก Descartes โปรดทราบว่าเรายังคงทำงานกับแนวคิดเรื่องเป็นรากฐาน แต่ตอนนี้ไม่ใช่หัวข้อที่เป็นสากล (เหตุผล) และ ค่อนข้างเป็นเรื่องเฉพาะซึ่งการเป็นตัวแทน (ความคิด) ทั้งหมดถูกปิดล้อมในแบบที่แต่ละคนรับรู้ ความเป็นจริง คำถามยังคงอยู่: จะทำให้การตัดสินเป็นสากลได้อย่างไร เนื่องจากการนำเสนอมีความเฉพาะเจาะจง? นี่คือคำตอบด้านล่าง
ประการแรก สำหรับล็อคสิ่งเดียวที่สามารถมีมาแต่กำเนิดในมนุษย์คือความสามารถในการเข้าใจ (นามธรรม) ความคิดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเอกพจน์ (เช่นในอริสโตเติล) และไม่ใช่ว่าความคิดนั้นเกิดขึ้นเอง (เช่นเดียวกับในเดส์การต) ในของคุณ เรียงความเรื่องความเข้าใจของมนุษย์, Locke ทำแผนที่ว่าความคิดของเราเกิดขึ้นได้อย่างไร ความคิดเกิดจากความรู้สึก ไม่มีความคิดที่บริสุทธิ์เกี่ยวกับเพียงแนวคิดที่เข้าใจได้ แต่การคิดมักจะนึกถึงบางสิ่งที่ได้รับจากความรู้สึกที่ประทับอยู่ในจิตใจของเรา ประสบการณ์เป็นเพียงการสังเกตทั้งวัตถุภายนอกและการดำเนินการภายในของจิตใจ ความคิดไม่เป็นทางการ แต่เป็นการสังเคราะห์ระหว่างรูปแบบและเนื้อหาที่ได้มาจากประสบการณ์และจำกัดอยู่เพียงมัน ประสบการณ์สามารถเป็นได้สองประเภท:
1. ภายนอก ซึ่งความคิดง่ายๆ ของความรู้สึกเกิดขึ้น (ส่วนขยาย รูปร่าง และการเคลื่อนไหว ฯลฯ)
2. ภายใน ซึ่งความคิดง่ายๆ ของการไตร่ตรอง (ความเจ็บปวด ความสุข ฯลฯ) เกิดขึ้น
ล็อคจึงเรียกมันว่า คุณภาพ พลังที่สิ่งต่าง ๆ จะต้องสร้างความคิดในตัวเราและแยกแยะระหว่าง:
- คุณสมบัติเบื้องต้น – เป็นคุณสมบัติที่แท้จริงของเนื้อหาที่ความคิดที่สอดคล้องกันเป็นสำเนาที่ถูกต้อง
- คุณสมบัติรอง – เป็นการผสมผสานความคิดที่เป็นไปได้ โดยเป็นส่วนหนึ่งของอัตนัย เพื่อให้ความคิดไม่ตรงกับวัตถุ (สี รส กลิ่น ฯลฯ)
ตามความเห็นของ Locke ความคิดนั้นมีทั้งพลังในการทำงานผสมผสานระหว่างแนวคิดง่ายๆ ที่ทำให้เกิดแนวคิดที่ซับซ้อน และการแยกแนวคิดออกจากกันเพื่อสร้างแนวคิดทั่วไป
ความคิดที่ซับซ้อนมีสามประเภท:
1. แนวคิดของโหมดซึ่งเป็นความรักของเนื้อหา
2. แนวความคิดเกี่ยวกับสสาร ซึ่งถือกำเนิดจากธรรมเนียมของการสมมติฐานซึ่งมีแนวคิดง่ายๆ
3. แนวความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นจากการเผชิญหน้ากันที่สติปัญญาก่อกำเนิดระหว่างความคิด
ล็อคยังยอมรับความคิดทั่วไปของสสาร ซึ่งได้มาจากสิ่งที่เป็นนามธรรมและไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของสสาร แต่ความสามารถของมนุษย์ในการมีความคิดที่ชัดเจนและชัดเจน ตามคำกล่าวของ Locke the แก่นแท้ จะเป็นโครงสร้างของสรรพสิ่ง แต่เรารู้แต่เพียงว่า สาระสำคัญเล็กน้อยซึ่งประกอบด้วยชุดของคุณสมบัติที่จะต้องถูกเรียกด้วยชื่อที่กำหนด ดังนั้น สิ่งที่เป็นนามธรรม (ซึ่งในสมัยโบราณเป็นวิธีการที่เข้าถึงแก่นแท้ของการเป็นอยู่) กลายเป็นใน Locke การแบ่งส่วนความคิดที่ซับซ้อนอื่น ๆ บางส่วน: ทั่วไปและสากลไม่อยู่ในการมีอยู่ของสิ่งต่าง ๆ แต่เป็นสิ่งประดิษฐ์ของปัญญาเองที่อ้างถึงเฉพาะเครื่องหมายของสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นคำพูดหรือ ความคิด
ความรู้จะประกอบด้วยการรับรู้ถึงความเชื่อมโยงหรือข้อตกลง (หรือความขัดแย้งและความแตกต่าง) ระหว่างความคิดของเรา
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
