อิมมานูเอล คานท์ เขียนงานปรัชญาหลักบางส่วนของ ความทันสมัย. บุคลิกที่มีอิทธิพลในสภาพแวดล้อมทางปัญญาในเมืองของเขาและเป็นสมาชิกของ Royal Academy of Sciences ในกรุงเบอร์ลิน นักคิดไม่เคยทิ้งบ้านเกิดของเขา Königsberg
กันต์ได้ก่อตั้งทฤษฎีความรู้ใหม่ที่เรียกว่า ความเพ้อฝันยอดเยี่ยม, และปรัชญาของเขาโดยรวมได้ก่อตั้ง วิจารณ์, กระแสวิพากษ์วิจารณ์ความรู้เชิงปรัชญาที่มุ่งเป้าไปที่การจำกัดขอบเขตความรู้ของมนุษย์ตามที่คานต์ต้องการ
ผลงานของกันต์มี หายากความรู้ รูปแบบวรรณกรรมที่เป็นเอกลักษณ์และความเข้มงวดด้านระเบียบวิธีและปรัชญาที่ไม่มีใครเทียบได้ ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Königsberg มาเกือบห้าทศวรรษแล้ว ศาสตราจารย์และนักวิจัยได้อุทิศตนเพื่อเขียนเกี่ยวกับ ตรรกะ, อภิปรัชญา, ทฤษฎีความรู้และ Éจริยธรรมและปรัชญาคุณธรรม.
อ่านด้วย: อภิปรัชญาของอริสโตเติล: มันคืออะไร สรุปและตัวอย่าง
ชีวประวัติ
คานท์ ลูกชายของครอบครัวที่นำโดยช่างฝีมือชาวสก๊อตแลนด์ เกิดที่เมืองเคอนิกส์แบร์ก ปรัสเซีย ตะวันออกใน 22 เมษายน 1724. ครอบครัวโปรเตสแตนต์ดั้งเดิมของเขาทำเครื่องหมายชีวิตและความสัมพันธ์ของเขากับศาสนา นักคิดที่ยิ่งใหญ่ของ Modernity ไม่ได้กล่าวไว้
อเทวนิยมแต่เขายังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับศาสนาโดยปกป้องในการวิพากษ์วิจารณ์ว่า เราสามารถรู้ได้เฉพาะสิ่งที่เราสามารถสัญชาตญาณได้นั่นคือสิ่งที่เราเห็น ได้ยิน สัมผัสได้จริงเมื่ออายุได้ 16 ปี อิมมานูเอล คานท์ เข้าร่วม หลักสูตรของเทววิทยา จากมหาวิทยาลัย Königsberg ซึ่งเขาเริ่มศึกษาต่อใน ปรัชญาส่วนใหญ่ในไลบนิซ สนใจด้วย ฟิสิกส์ และ คณิตศาสตร์รวมทั้งการเขียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
ในปี ค.ศ. 1746 การตายของบิดาทำให้ปราชญ์ทำงานเป็น as ผู้สั่งสอนสอนลูกหลานเศรษฐีในเคอนิกส์แบร์ก โชคดีสำหรับเขา นักคิดได้รับศักดิ์ศรีบางอย่างและสามารถเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางปัญญาของเมืองได้ เนื่องจากอิทธิพลที่ได้รับจากการเป็นติวเตอร์และสติปัญญาที่ไม่ธรรมดาของเขา
ในปี ค.ศ. 1754 นักปราชญ์กลับมหาวิทยาลัยซึ่งเขา where ปริญญาเอกสาขาปรัชญา และเริ่มสอนเป็นครูอิสระ ในปี ค.ศ. 1770 ปราชญ์และศาสตราจารย์ของKönigsberg ได้ดำรงตำแหน่งเป็นประธานของ Logic and Metaphysics ที่ University of Königsberg ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งจนกระทั่งเสียชีวิต
การเข้ามาเป็นศาสตราจารย์เต็มตัวยังช่วยส่งเสริมงานปรัชญาของกันต์ซึ่งเกี่ยวข้องกับงานหลักของเขาคือ ซึ่งจะส่งเสริมสิ่งที่เขาเรียกว่า "การปฏิวัติปรัชญาโคเปอร์นิคัส" เนื่องจากการโน้มเอียงไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งจะแก้ไขได้ คุณ ทางตันของนักปรัชญาก่อนหน้าและกระแสปรัชญา.
กันต์ไป ห้ามเขียนเกี่ยวกับศาสนา โดยพระเจ้าเฟรเดอริค วิลเลียมที่ 2 แห่งปรัสเซีย เนื่องด้วยวิทยานิพนธ์อันเป็นข้อโต้แย้งของพระองค์ ซึ่งจะนำไปสู่ ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า. กันต์ตีพิมพ์ตำราศาสนาเท่านั้นใน 1797, หลังการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ king.
หนังสือหลักของ Kant ได้แก่: คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์, คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ, คำติชมของคณะการตัดสิน และ รากฐานทางธรรมเลื่อนลอย. สุดๆ เข้มงวด และ ระเบียบวิธีปราชญ์ไม่เคยแต่งงานและไม่มีลูก อุทิศตนเกือบทั้งหมดเพื่อการวิจัยและการสอนวิชาปรัชญา ที่น่าสนใจคือ นักคิดชาวปรัสเซียนไม่เคยทิ้งบ้านเกิดของเขาเลย และความรู้ทั่วไปและความรู้ทั่วไปของเขาได้มาจากการอ่านและการติดต่อกับบุคคลภายนอก
บาง ความอยากรู้ เกี่ยวกับบุคลิกของกันต์ผุดขึ้นสู่สายตาผู้อ่านชีวประวัติของเขา เป็นคนฉลาดเฉลียวฉลาดมาก ใจดีและใจดีปราชญ์ยังมีนิสัยบางอย่างที่อ้างถึงบุคลิกภาพเชิงระเบียบของเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าเขามี had กิจวัตรที่เข้มงวด และทำหน้าที่ของตนอย่างซื่อสัตย์ใน ตารางงาน อย่างเคร่งครัด ควบคุม. เขามีเวลานอน ตื่นนอน กิน เรียน เขียน และเดินเล่นยามบ่ายบ้าง
ว่ากันว่าชาวโคนิกส์แบร์ก ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของปราชญ์บางคน ได้ปรับนาฬิกาของตนเมื่อเห็นคานท์เดินผ่านมาบนถนน เพราะเขามักจะเดินผ่านสถานที่เดิมในเวลาเดียวกัน นักคิดปรัสเซียนเพียงครั้งเดียวที่ล่าช้าเพราะเขาหมกมุ่นอยู่กับการอ่าน และความล่าช้านี้ก็เพียงพอแล้วที่จะกระตุ้นความอยากรู้ของเพื่อนบ้าน
หลังจากทุกข์ทรมานจากอา โรคความเสื่อม, ปราชญ์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347 ตอนอายุ 79 ปี
ดูด้วย: ค้นพบชีวิตและผลงานของชื่อที่ยิ่งใหญ่นี้ใน Scholastica
ปรัชญาของกันต์
อิมมานูเอล คานท์ เป็นที่รู้จักจากการคิดค้นสิ่งที่เขาเรียกว่า “การปฏิวัติโคเปอร์นิแกนในปรัชญา”. ผู้อ่านที่ดีของนักเหตุผลนิยม ก็อทฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซ และของนักประจักษ์นิยมภาษาอังกฤษ เดวิด ฮูมกันต์พยายามรวมองค์ประกอบของกระแสน้ำทั้งสองที่ขับเคลื่อนปรัชญายุโรปสมัยใหม่ส่วนใหญ่ให้เป็นทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ โดยไม่ตกลงไปในความสัมพันธ์แบบสัมพัทธภาพใดๆ
อุดมการณ์เหนือธรรมชาติ Kantian สร้างความซับซ้อน เว็บของแนวคิด เพื่ออธิบายว่าทั้งประจักษ์นิยมเขาพูดถูกและแม้แต่เหตุผลนิยมก็ไม่ได้อธิบายความรู้ของมนุษย์อย่างเต็มที่ สำหรับกันต์ ความรู้มาจาก การรับรู้ ของสิ่งที่เขาเรียกว่า “สิ่งในตัวเอง” ซึ่งเป็นวัตถุ
กระบวนการนี้เกิดขึ้นผ่านสิ่งที่นักคิดเรียกว่าสัญชาตญาณ และมันคือ ความมีเหตุผล ผ่านทางปัญญาซึ่งให้ความรู้แก่มนุษย์ เนื่องจากจิตใจของเราสามารถเชื่อมโยงแนวคิดที่บริสุทธิ์เข้ากับข้อมูลของการรับรู้
สำหรับกันต์ มีสิ่งและแนวคิดเหนือธรรมชาติ ความสัมพันธ์ของเรากับองค์ประกอบทั้งสองนี้เป็นส่วนตัวและจิตใจอย่างเคร่งครัด แต่ความจริงที่ว่ามี แนวคิดสากล ที่ทำหน้าที่เป็นพารามิเตอร์ ป้องกันไม่ให้ทฤษฎีกันเทียนมีสัมพัทธภาพ
ในด้านคุณธรรม กันต์ได้กำหนดทฤษฎีที่เรียกว่าอภิปรัชญาโดยอาศัย ความจำเป็นเด็ดขาดที่พยายามจะเลิกทำสิ่งใด สัมพัทธภาพทางศีลธรรม ใช้กำลังเพื่อค้นหาคติพจน์หรือ กฎศีลธรรมสากล. สำหรับกันต์มีหน้าที่สากลบนพื้นฐานของกฎหมายคุณธรรมและหน้าที่นี้อยู่ภายใต้การปฏิบัติตามกฎหมายคุณธรรมอย่างเคร่งครัดในสถานการณ์ที่มีเหตุผล มนุษย์หรือสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลอื่นใดต้องปฏิบัติตามกฎศีลธรรมกำหนดไว้
ที่ ด้านการเมือง, กันต์เขียนหนังสือ สันติสุขตลอดกาลซึ่งเขาอธิบายอย่างละเอียดว่า สนธิสัญญาสันติภาพ และความร่วมมือระดับสากลในจินตนาการระหว่างรัฐต่างๆ ตำรานี้ของแรงบันดาลใจ นักส่องสว่าง และ สาธารณรัฐมุ่งหมายเพื่อประกันความสงบสุขระหว่างชาติ ความเคารพต่อ สิทธิมนุษยชน คือชีวิต. งาน Kantian ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2338 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการควบรวมกิจการของสหประชาชาติ (UN) กว่า 150 ปีต่อมา
กันต์ยังได้เขียนบทความเรื่อง "การตรัสรู้คืออะไร" หรือ "การตรัสรู้คืออะไร" ความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นระหว่างการตรัสรู้และการตรัสรู้เกิดขึ้นในการแปลคำศัพท์เป็นภาษาเยอรมัน (คำว่า อัฟคลารุ้ง พร้อมกำหนดความตรัสรู้และแสงสว่าง) ในงานของกันต์ บรรจงในรูปแบบการตอบคำถาม ข้อความปกป้องว่ามนุษย์ต้องละทิ้ง "ชนกลุ่มน้อย"ซึ่งจะเป็น สถานะของความไม่รู้ ที่ขัดขวางการพัฒนาตนเองและการเข้าถึงความรู้ซึ่งจะเป็น รับประกันความเป็นอิสระและความกระจ่าง.
ในสาขาความงาม กันต์ได้พัฒนาทฤษฎีที่ซับซ้อนซึ่งเชื่อมโยงกับทฤษฎีความรู้ที่เรียกว่า สุนทรียภาพเหนือธรรมชาติ. ทฤษฎีนี้มีอยู่ใน คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์, หนังสือที่เกี่ยวกับ .เป็นส่วนใหญ่ ญาณวิทยาและในหนังสือ คณะวิพากษ์คำพิพากษาซึ่งกล่าวถึง specificallyโดยเฉพาะ การตัดสินความงาม aesthetic.
ดูด้วย: เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสาขาปรัชญาที่พัฒนาโดย Sartre
ความคิดหลัก
คำติชม: ปรัชญามุ่งเป้าไปที่การกำหนดขอบเขตของความรู้ของมนุษย์บนพื้นฐานของการฝึกปฏิบัติทางปรัชญาที่เข้มข้น สร้างการวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาแบบทบทวน
อุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติ: หลักปรัชญาที่มุ่งทำความเข้าใจว่าความรู้ของมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไร โดยอาศัยแนวคิดเช่น การตัดสินเชิงวิเคราะห์ การตัดสินแบบสังเคราะห์ และการตัดสินด้านสุนทรียะ.
ตรัสรู้: ข้อบ่งชี้ของการตรัสรู้ผ่านความรู้คือข้อกำหนดสำหรับการก่อตัวของจิตอิสระ
ความจำเป็นตามหมวดหมู่: มันคือการกำหนดกฎศีลธรรม หลักปฏิบัติของจริยธรรมในทุกสถานการณ์ ความจำเป็นของ Kantian สามารถกำหนดได้ดังนี้: มันทำหน้าที่ในลักษณะที่จะทำให้การกระทำของมันเป็นกฎสากล ซึ่งหมายความว่าการดำเนินการจะต้องถูกต้องในระดับสากลหรือสอดคล้องกับหน้าที่ในทุกสถานการณ์ นอกจากนี้ยังมีคติประจำใจ: กระทำในลักษณะที่ใช้ธรรมชาติและผู้คนเป็นจุดจบและไม่เคยเป็นวิธี ซึ่งหมายความว่ามีภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จะไม่ใช้ผู้คนเป็นเครื่องมือในการรับบางสิ่งบางอย่าง
คำคม
“คุณไม่สามารถเรียนรู้ปรัชญาใดๆ [... ] เราสามารถเรียนรู้ที่จะวางปรัชญา นั่นคือ ใช้ความสามารถของเหตุผลในการปฏิบัติตามหลักการสากลของมัน”
"สงครามเป็นสิ่งเลวร้าย เพราะมันทำให้เกิดคนเลวมากกว่าคนที่มันฆ่า"
"ความสุขไม่ใช่อุดมคติของเหตุผล แต่เป็นจินตนาการ"
"สองสิ่งที่เติมเต็มจิตวิญญาณของฉันด้วยความชื่นชมและความเคารพที่เพิ่มมากขึ้น ยิ่งความคิดของพวกเขาถูกครอบงำอย่างเข้มข้นและบ่อยครั้งมากขึ้น: ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวที่อยู่เหนือฉันและกฎทางศีลธรรมภายในตัวฉัน"
“คุณธรรมเองไม่ใช่หลักคำสอนที่สอนให้เรามีความสุข แต่เราควรคู่ควรกับความสุขอย่างไร”
"ปัญหาของการศึกษาคือความลับที่ยิ่งใหญ่สำหรับการพัฒนามนุษยชาติ"
"ความคิดที่ไม่มีเนื้อหาว่างเปล่า สัญชาตญาณที่ไม่มีแนวคิดก็ตาบอด"
สรุป
นักปรัชญาปรัสเซียน Immanuel Kant เกิดและอาศัยอยู่ในเมืองKönigsbergมาโดยตลอด เขาสำเร็จการศึกษาด้านเทววิทยาและเคร่งครัดและเคร่งครัดและเขียนบทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ปรัชญาและศาสนาตั้งแต่อายุยังน้อย เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านปรัชญาและไปสอนต่อที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก การผลิตเชิงปรัชญาที่เข้มข้นที่สุดของเขาเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1770 เป็นต้นไป เมื่อเขาพัฒนาปรัชญาของเขา นักวิจารณ์และอุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติของเขา - ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ของเหตุผลที่สังเคราะห์เชิงประจักษ์และ ลัทธิเหตุผลนิยม
โดย Francisco Porfirio
ครูปรัชญา
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/immanuel-kant.htm