พ่อขอโทษ
ปรัชญามาบรรจบกับศาสนาคริสต์เมื่อคริสเตียนมีจุดยืนในเรื่องนี้ ในศตวรรษที่ 12 และ 13 ความขัดแย้งระหว่างคำว่า “ปรัชญา"และ"ศักดิ์สิทธิ์” แสดงถึงสองโลกทัศน์ที่ถือว่าเป็นปฏิปักษ์: โลกทัศน์นอกรีตและโลกทัศน์ที่ประกาศตามความเชื่อของคริสเตียน
บรรดาผู้ที่เรียกกันว่า Apologist Fathers เป็นคริสเตียนที่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ง. ค. พวกเขาเขียนในการสนทนากับปรัชญา การปกป้องศรัทธาของพวกเขาเพื่อให้ได้รับการยอมรับทางกฎหมายก่อนจักรวรรดิ
งานของ จัสติน, มรณสักขี, เข้ามาในช่วงนี้ เป็นสอง ขอโทษ มันคือ สนทนากับ Tryphon. คำขอโทษครั้งแรกเขียนประมาณ 150 AD ก. ถูกเขียนขึ้นสำหรับจักรพรรดิอาเดรียโน ประการที่สอง สำหรับจักรพรรดิมาร์คัส ออเรลิอุส มันอยู่ใน "บทสนทนา" ของเขาที่เขาบอกเราเกี่ยวกับวิถีของเขา จากปรัชญาที่มีแรงจูงใจทางศาสนาไปสู่ศาสนาด้วยมุมมองทางปรัชญา: เกิดใน Flávia Neápolis พ่อแม่ของเขาเป็นคนนอกศาสนา การค้นหาความจริงทำให้เขาศึกษาปรัชญาและการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อาจเกิดขึ้นก่อนปี 132
อย่างแรก จัสตินเข้าหาพวกสโตอิก แต่เขาปฏิเสธพวกเขาเพราะพวกเขาบอกเขาว่าการรู้จักพระเจ้าไม่สำคัญ หลังจากได้พบกับ “นักปราชญ์มืออาชีพ” ครูผู้สอนที่สั่งสอนเขา จัสติโนจึงแสวงหา อาจารย์พีทาโกรัสแต่เดินจากไปเพราะไม่อยากใช้เวลาเรียนดนตรี เรขาคณิต และ ดาราศาสตร์. เขาพบว่ามีความใกล้ชิดกับเหล่าสาวกของเพลโต ผู้ซึ่งตอบสนองความต้องการของเขาในการคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นรูปธรรม แต่ยังเหนือกว่าความคิดเหล่านั้นด้วย
การเผชิญหน้ากับศาสนาคริสต์เกิดขึ้นผ่านผู้เฒ่าที่เขาพบระหว่างการล่าถอย เมื่อถูกถามเกี่ยวกับพระเจ้า จัสตินพยายามใช้ประโยชน์จากทฤษฎีของเพลโต ชายชราจึงร่างข้อโต้แย้งที่แม้จะดูเรียบง่าย แต่ก็แสดงให้เห็นถึงการแยกตัวระหว่าง Platonism และศาสนาคริสต์: จิตวิญญาณตามศาสนาคริสต์นั้นเป็นอมตะเพราะพระเจ้าต้องการให้เป็น
จัสตินจึงอ่านพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เขาบอกเราว่า: "เมื่อไตร่ตรองคำพูดเหล่านั้นแล้ว ฉันพบว่าปรัชญานี้เป็นปรัชญาเดียวที่ทำกำไรได้" เราตระหนักว่าจัสตินถือว่าศาสนาคริสต์เป็นปรัชญา แม้ว่าจะเป็นหลักคำสอนที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในการเปิดเผยก็ตาม
การเปิดเผยนี้เกิดขึ้นก่อนพระคริสต์ – เป็นวิทยานิพนธ์ที่จัสตินปกป้องในคำขอโทษครั้งแรกของเขา ตามแนวคิดของ "พระวจนะของพระเจ้า" ในพระกิตติคุณของยอห์น และใน คำขอโทษที่สองของเขา โดยอิงตามคำว่า "เหตุผลน้ำเชื้อ" ของลัทธิสโตอิก: คนที่ถือกำเนิดก่อนพระคริสต์มีส่วนร่วมในพระคำก่อนที่เขาจะกลายเป็นมนุษย์ มนุษย์ทุกคนได้รับส่วนแบ่งของมัน ดังนั้น โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อที่พวกเขายอมรับ หากพวกเขาอาศัยอยู่ใน lived ตามคำสอนของพระคริสต์ พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียนแม้ว่าพระคริสต์จะยังไม่มี เกิด แทนที่จะเป็นเครื่องหมาย "เริ่มต้น" ของการเปิดเผยจากสวรรค์ พระคริสต์จะทรงเป็นจุดสูงสุด
ด้วยวิธีนี้ Justino ได้แก้ปัญหาทางทฤษฎีสองประการ: 1) ถ้าพระเจ้าเปิดเผยความจริงของพระองค์ผ่านทางพระคริสต์เพียงผู้เดียว คนเหล่านั้นที่มีชีวิตอยู่ก่อนพระองค์จะถูกพิพากษาอย่างไร? 2) วิธีการคืนดีปรัชญาก่อนพระคริสต์และดังนั้นจึงเพิกเฉยต่อความจริงที่เปิดเผยและศาสนาคริสต์?
ตามที่จัสตินปกป้อง มนุษย์สามารถกระทำในวิธี "คริสเตียน" ก่อนการประสูติของพระคริสต์ พวกเขาปฏิบัติตามพระคำ หากพวกเขาปฏิบัติตามพระคำ สิ่งที่พวกเขาพูดและความคิดสามารถเหมาะสมได้โดยความคิดของคริสเตียน นี่คือสิ่งที่จัสตินกล่าวไว้ในคำขอโทษครั้งที่สองของเขา (ch. XIII): "ทั้งหมดที่กล่าวมาเป็นความจริงทั้งหมดของเรา"
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ถ้าความคิดของเฮราคลิตุส เช่น ถูกมองว่าเป็นปฏิปักษ์กับความคิดของคริสเตียน ความคิดของโสกราตีสคือ ถือว่า "คริสเตียนบางส่วน": ในการปฏิบัติตามเหตุผล (โลโก้) นี่คือการมีส่วนร่วมของพระคำ โสกราตีส (และนักปรัชญาคนอื่นๆ ที่คิดว่า "ตัวจริง") ฝึกฝนปรัชญาที่เป็นต้นกำเนิดของการเปิดเผยของคริสเตียน
อู๋ โลโก้
ใน ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียจัสติโนใช้แนวคิดของ "โลโก้" เพื่อสร้างความสัมพันธ์ระหว่าง "ลูกของโลโก้" และ "พ่อที่เป็นพระเจ้า" มาดูกันว่าเขาพูดว่าอะไร:
“โดยหลักการ ก่อนสิ่งมีชีวิตทั้งหมด พระเจ้าได้ทรงสร้างพลังที่มีเหตุผลบางอย่างจากพระองค์เอง (Loghiké) ซึ่งตอนนี้พระวิญญาณบริสุทธิ์เรียกว่า 'พระสิริของพระเจ้า' 'ปัญญา' ตอนนี้ 'นางฟ้า', 'พระเจ้า', 'พระเจ้า' และโลโก้ (= Word, Word) (...) และมีชื่อทั้งหมด เพราะมันเป็นไปตามพระประสงค์ของพระบิดาและเกิดจากพระประสงค์ของพระบิดา*”
กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราเข้าใจในที่นี้ว่าจัสตินกล่าวว่าพระคริสต์เป็นพระวจนะของพระเจ้าและสามารถเรียกได้หลายวิธีเพราะเขา "มีชื่อทั้งหมด" ต่อมา จัสตินทำการเปรียบเทียบระหว่าง Logos ในความหมายข้างต้น ซึ่งสอดคล้องกับคำกริยา และคำพูดของมนุษย์เพื่อปกป้องความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันของ God-Father และ Logos-Son:
“ดังนั้นเราจึงเห็นว่ามีบางสิ่งเกิดขึ้นระหว่างเรา: โดยการพูดคำ (= โลโก้, verbum) เราสร้างคำ (โลโก้) แต่อย่างไรก็ตาม ไม่มีการแบ่งส่วนและการย่อของโลโก้ (= คำ ความคิด) ที่อยู่ในตัวเรา*".
สิ่งที่จัสติโนพูดในที่นี้ก็คือ เมื่อเราพูดคำใดคำหนึ่ง การกระทำนั้นไม่ได้ทำให้ความสามารถในการพูดของเราหมดไปในอนาคต หรือลดจำนวนลง ของคำที่มีอยู่เช่นเดียวกับพระเจ้าพระบิดาเมื่อออกเสียง "พระวจนะ" นั่นคือด้วยการประสูติของพระคริสต์สิ่งนี้จะไม่ทำให้หมดหรือลดทอนความเป็นพระเจ้าของเขาและ อำนาจทุกอย่าง อีกตัวอย่างหนึ่งที่ Justino เสนอให้เราคือของ Fire:
“เราจึงเห็นด้วยว่า จากไฟ ไฟอีกดวงหนึ่งถูกจุดโดยไฟที่จุดไฟนั้นไม่ได้ ลดลง: สิ่งนี้ยังคงเหมือนเดิมและไฟใหม่ที่จุดไฟยังคงอยู่โดยไม่ลดทอนซึ่ง สว่าง*”.
ความสำคัญของจัสติน
แม้ว่าเขาจะไม่ทิ้งปรัชญาเชิงระบบหรือเทววิทยาของคริสเตียนไว้ก็ตาม แต่เราก็มีเสียงสะท้อนของงานของจัสตินในนักคิดคริสเตียนรุ่นหลังหลายคน งานของเขาไม่ได้อธิบายเกี่ยวกับทฤษฎีทั่วไป หรืออภิปรายในเชิงลึก และไม่ได้มีเจตนาที่จะพัฒนาแนวความคิดเชิงปรัชญา ตรงกันข้าม จัสตินต้องผ่านจุดสำคัญของความเชื่อของคริสเตียนที่เขาถือว่ามีเหตุผล
ความสำคัญของสิ่งนี้มาจากความแปลกใหม่ของการตีความการเปิดเผยของคริสเตียนว่าเป็นจุดสูงสุดของการเปิดเผยที่มีมาตั้งแต่กำเนิดของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับงานของเขา การตายของเขาก็สอดคล้องกับศรัทธาของเขาเช่นกัน เขาถูกตัดศีรษะในปี 165 ซึ่งถูกประณามจากนายอำเภอแห่งกรุงโรมในการประกาศตนเป็นคริสเตียน
____________________________________
คำพูดของจัสตินนำมาจากบทสนทนากับ Trypho p. 61-62. เอามาจาก: บิดาและนักปราชญ์ชาวกรีก, แดเนียล รุยซ์ บูเอโน (BAC 116), หน้า. 409-412.
บิดาผู้เผยแพร่ศาสนาและนักปราชญ์ชาวกรีก (ส. ครั้งที่สอง) องค์กร: Daniel Ruiz Bueno, Christian Authors Library ฉบับที่ 1, 2002
โดย Wigvan Pereira
จบปรัชญา
