ก คุณธรรม เป็นระบบสังคมที่มีความโดดเด่นตลอดประวัติศาสตร์ โดยส่วนใหญ่อยู่ในบริบทของการปฏิวัติเสรีนิยมในศตวรรษที่ 18 ในระบบนี้ ความสำเร็จและรางวัลจะกระจายตามความดีความชอบของแต่ละบุคคล เช่น ความรู้และความพยายาม ผ่านกระบวนการคัดเลือกที่ส่งเสริมการแข่งขัน คำว่าคุณธรรมเป็นลัทธิใหม่ประกอบด้วย ทำบุญซึ่งแปลว่า "ทำบุญ" ในภาษาละติน และ บ้าคลั่ง, ที่ได้มาจาก เครโทสในภาษากรีก แปลว่า "รัฐบาล" หรือ "อำนาจ" ในระบบคุณธรรมความดีของแต่ละคนเป็นตัวกำหนดโอกาสในการเคลื่อนไหวทางสังคม
ทุกวันนี้ คำว่าคุณธรรมมักจะใช้เพื่อพิสูจน์ฐานะทางเศรษฐกิจหรือสังคม กล่าวโดยย่อคือแนวคิดที่ว่าหากบุคคลนั้นไปถึงที่หมายได้ มีงานดีๆ มีเงินเดือนดี ก็เป็นผลจากบุญกุศลของแต่ละคนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การนำระบบคุณธรรมมาใช้ในทางปฏิบัตินั้นไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่มีความไม่เท่าเทียมกันในระดับสูง สังคมเช่นบราซิลซึ่งขาดโอกาสที่เท่าเทียมกันทำให้ยากที่จะประเมินคุณค่าที่ยุติธรรมและทำให้ความเหลื่อมล้ำยังคงอยู่ ทางสังคม.
อ่านด้วย: สถานะทางสังคม — ตำแหน่งของแต่ละคนในโครงสร้างของสังคม
สรุปเกี่ยวกับคุณธรรม
- Meritocracy เป็นระบบสังคมที่ความสำเร็จของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่เขานำเสนอเป็นหลัก
- คำว่า ระบอบอำมาตยาธิปไตย หมายถึง "การปกครองโดยความดี" และย้อนกลับไปถึงชาวกรีกโบราณ
- ระบบการศึกษาทั่วโลกโดยเฉพาะในอังกฤษได้รับอิทธิพลอย่างมาก
- ความนิยมของคำเกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์หนังสือวรรณกรรมโดย Michael Young ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาชาวอังกฤษ
- ทฤษฎีคุณสมบัติของ John Locke นักปรัชญาเสรีนิยมเป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับคุณธรรม
- ในบราซิลและประเทศอื่นๆ ที่มีความไม่เท่าเทียมกันสูง ระบอบอำมาตยาธิปไตยทำงานได้ดีในฐานะอุดมการณ์แห่งความสำเร็จมากกว่าในฐานะระบบสังคม
- มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม เนื่องจากสิ่งเหล่านี้สามารถมีอิทธิพลต่อการประเมินความดีความชอบของแต่ละบุคคล
- ในขณะที่ความเสมอภาคเป็นแนวคิดที่ต่อต้านสิทธิพิเศษและปกป้องความเท่าเทียมกันระหว่างบุคคล คุณธรรมคือระบบสังคมที่ให้คุณค่ากับความดีความชอบของแต่ละคน สามารถเข้ากันได้ในสังคม
- การเกิดขึ้นของชนชั้นสูง, ระบบสังคมที่ยึดตามบุญคุณส่วนตัว, ชนชั้นสูงที่ต่อต้าน, ระบบสังคมที่ยึดตามสิทธิพิเศษทางกรรมพันธุ์
คุณธรรมคืออะไร?
คุณธรรมคือก ระบบสังคมที่ความสำเร็จของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่เขาได้รับเป็นหลัก. ผลลัพธ์ของแต่ละรายการจะได้รับการประเมินในกระบวนการคัดเลือกที่กระตุ้นการแข่งขันและคำนึงถึงความรู้ ทักษะ และแม้แต่ความพยายามของผู้คน ในสังคมที่มีคุณธรรม รางวัล ตำแหน่งอำนาจ ทรัพยากรทางสังคม และสิทธิพิเศษต่างๆ จะถูกแจกจ่ายโดยคำนึงถึงผลลัพธ์เหล่านี้และความดีความชอบของแต่ละคน
คำว่าคุณธรรมเป็นลัทธิใหม่ มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของคำศัพท์ภาษาละตินสองคำ: ทำบุญซึ่งแปลว่า “บุญ” และ บ้าคลั่งซึ่งมาจากภาษากรีกว่า เครโทสและหมายถึง "รัฐบาล" หรือ "อำนาจ" ดังนั้นจึงสามารถกำหนดเป็น: สังคมที่มีคุณธรรมซึ่งความสามารถของแต่ละคนกำหนดโอกาสของเขาหรือเธอ ของการเคลื่อนไหวทางสังคม.
ตัวอย่างของคุณธรรม
มีหลายตัวอย่างของคุณธรรมในชีวิตประจำวันและตลอดประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนสมัครงานตำแหน่งงานว่าง ขั้นตอนการเปรียบเทียบ CV ของผู้สมัคร ประเมินคุณธรรมของผู้สมัคร อ เข้าศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยของรัฐ ผ่านห้องโถง ก ทางเลือกของข้าราชการทำผ่านการแข่งขันเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของผู้มีคุณธรรม
ในบางช่วงเวลาของประวัติศาสตร์จักรวรรดิจีน โดยเฉพาะในสมัยราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล ค.-220ง. ค.) และถัง (618-907 ง. C. ) การสอบของจักรพรรดิถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อคัดเลือกข้าราชการโดยพิจารณาจากคุณวุฒิการศึกษา ข้อสอบจะทดสอบความรู้และทักษะของผู้เข้าสอบในหัวข้อต่างๆ เช่น วรรณกรรมคลาสสิก ปรัชญา และธุรกิจ ผู้ที่เก่งในการสอบเหล่านี้สามารถได้รับตำแหน่งทางราชการโดยไม่คำนึงถึงภูมิหลังทางสังคมของพวกเขา
ปัจจุบัน ในประเทศจีน ที่ระดับลำดับชั้นต่ำสุด มีการเลือกตั้ง ซึ่งหมายความว่า ในเมืองต่างๆ ผู้คนจะลงคะแนนเสียงและเลือกตัวแทนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม, เพื่อไปสู่ระดับสูงสุดของพรรคคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นพรรคเดียวที่จะบริหารรัฐบาลจีนได้ คุณต้องผ่านกระบวนการทางคุณธรรม. เป็นการผสมผสานระหว่างการปฏิบัติงานในระดับต่ำสุดของรัฐบาลกับการประเมินและการสอบ และอาจใช้เวลาถึง 40 ปี
แนวคิดเรื่องคุณธรรมเป็นแนวทางสำหรับการเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาในอังกฤษตั้งแต่พระราชบัญญัติการศึกษาปี 1870 ไปจนถึงการปฏิรูปของรัฐบาล โดย มาร์กาเร็ต แทตเชอร์. วาระการดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของเธอระหว่างปี พ.ศ. 2522 ถึง พ.ศ. 2533 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหลายอย่างในระบบการศึกษาของประเทศ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงวิสัยทัศน์ทางการเมืองและอุดมการณ์ของแทตเชอร์ ซึ่งพยายามที่จะใช้หลักการตลาดและส่งเสริมความเป็นอิสระและความสามารถในการแข่งขันในภาคการศึกษา
นำการแข่งขันและกลไกตลาดเข้าสู่ระบบการศึกษา มีการจัดตั้งระบบการเลือกโรงเรียน โดยอนุญาตให้ผู้ปกครองเลือกโรงเรียนของบุตรหลาน รวมถึงโรงเรียนในกำกับของรัฐและโรงเรียนของรัฐที่เลือก สิ่งนี้มาพร้อมกับการสร้างระบบเงินทุนตามจำนวนนักเรียนที่ลงทะเบียน ซึ่งกระตุ้นให้โรงเรียนดึงดูดนักเรียนจำนวนมากขึ้นเพื่อรับเงินทุนเพิ่มเติม
การปฏิรูปของแทตเชอร์เน้นผลการเรียนและมาตรฐานการปฏิบัติงาน. ความสำคัญของความรับผิดชอบและผลลัพธ์ในระบบการศึกษาได้รับการเสริมแรงผ่าน การประเมินผลการปฏิบัติงานและการเผยแพร่ตารางอันดับเทียบผลการเรียนของ โรงเรียน มาตรการเหล่านี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนการปรับปรุงมาตรฐานการสอนและสร้างสภาพแวดล้อมของการแข่งขันระหว่างโรงเรียน
ตัวอย่างของผู้มีคุณธรรมมีอยู่ในชีวิตประจำวันและในประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ เช่น บราซิล จีน และอังกฤษ การยอมรับบุญและเกณฑ์ความสามารถของแต่ละบุคคลกลายเป็นการต่อสู้กับสิทธิพิเศษบางอย่าง กลุ่มทางสังคมที่ผูกขาดสำนักงานของรัฐ ตำแหน่งอำนาจ และตำแหน่งงานว่างในโรงเรียนที่ดีที่สุด
ที่มาของคุณธรรม
ความนิยมของคำว่า ระบอบประชาธิปไตย เกิดจากหนังสือที่ตีพิมพ์ในปี 2501 โดยนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ Michael Young และมีชื่อว่า การเพิ่มขึ้นของคุณธรรม (การเพิ่มขึ้นของคุณธรรม). หนังสือใช้คำนี้เพื่ออธิบายถึงสังคมแห่งอนาคตซึ่งมีตำแหน่งทางสังคมและสิทธิพิเศษต่างๆ ขึ้นอยู่กับความดีความชอบของแต่ละบุคคล ตรงข้ามกับในอดีต เมื่อหลักการเลือกโดยครอบครัวเป็นตัวกำหนดว่าใครจะได้เป็น ทรงพลัง.
ในโทเปียเรื่องเล่าของ Young ผู้นำอังกฤษราวปี 1870 เริ่มเลือกบุคคลของ บุญที่มากกว่า, การดำรงตำแหน่งทางการเมืองและอาชีพที่มีผลกระทบทางสังคมที่มากขึ้น, การสังเกตค่าสัมประสิทธิ์ของสติปัญญาและความพยายาม รายบุคคล.
ประมาณปี พ.ศ. 2576 ระบบจะมีประสิทธิภาพมากจนทำให้เกิดโลกแห่งการทำงานโดยกระจายงานตามค่าสัมประสิทธิ์เหล่านี้ การแบ่งชั้นที่กำหนดโดยอำนาจทางเศรษฐกิจซึ่งก่อนหน้านี้มีพื้นฐานมาจากสายสัมพันธ์ทางสายเลือด ปัจจุบันได้รับการสนับสนุนจากคุณธรรมส่วนบุคคล ดังนั้นจึงมาถึงสถานะของ "ความเหลื่อมล้ำทางสังคมเท่านั้น" ซึ่งในตอนท้ายของหนังสือเล่มนี้ก็เกิดการจลาจลครั้งใหญ่ขึ้น
รากฐานทางทฤษฎีที่สำคัญอีกประการหนึ่งสำหรับระบบคุณธรรมสามารถพบได้ในปรัชญาการเมือง โดยนักเสรีนิยม จอห์น ล็อค. นักปรัชญาชาวอังกฤษเป็นแพทย์และสืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าชนชั้นกลาง ในบริบทของการต่อสู้กับรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เขาถูกข่มเหงและถูกบังคับให้ลี้ภัยในฮอลแลนด์ เดินทางกลับด้วยเรือลำเดียวกับที่วิลเลียมแห่งออเรนจ์ซึ่งรับผิดชอบในการรวมระบอบกษัตริย์ของรัฐสภาเดินทาง ภาษาอังกฤษ. ความคิดของเขาหล่อเลี้ยงรากฐาน ของลัทธิเสรีนิยมซึ่งเราสามารถพูดถึงทฤษฎีทรัพย์สินได้
สำหรับล็อค ทรัพย์สินส่วนตัวมีอยู่แล้วในสถานะของธรรมชาติ และการเป็นสถาบันที่มีมาก่อนสังคม ถือเป็นสิทธิโดยธรรมชาติของแต่ละบุคคลและไม่สามารถละเมิดโดยรัฐได้ ประการแรกมนุษย์เป็นเจ้าของร่างกายและงานของเขา มีอิสระที่จะใช้มันเพื่อปรับที่ดินให้เหมาะสม พระเจ้าทรง "ประทาน" แผ่นดินโลกให้มนุษย์ทุกคนเหมือนกัน
อย่างไรก็ตาม บุคคลนั้นซึ่งใช้วัตถุดิบที่พบในสภาพธรรมชาติเพื่อให้มันเกิดผล สร้างสิทธิ์เหนือวัตถุดิบนั้นโดยที่คนอื่น ๆ จะถูกกีดกันออกไป ตามคำกล่าวของล็อค “โดยการทำงาน เรานำ [สินค้า] ออกจากมือของธรรมชาติ ซึ่งสิ่งเหล่านี้มีอยู่ทั่วไปและเป็นของทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน [...] ผู้ที่เชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้านี้ ครอบครอง ไถและหว่านส่วนหนึ่งของโลก ด้วยเหตุนี้จึงผนวกบางสิ่งที่เป็นของเขาซึ่งไม่มีสิทธิ์อื่นใด”.|1|
ดังนั้น ข้อโต้แย้งคือ: ใครก็ตามที่ทำงานเพื่อผลิตสมควรได้รับสิทธิ์ในทรัพย์สินส่วนตัวเหนือสินค้าที่ผลิต ตัวอย่างเช่นมีแม่น้ำและมีปลามากมายว่ายอย่างอิสระ แต่ถ้าใครเดือดร้อน ทำงานเพื่อไปที่แม่น้ำสายนี้เพื่อตกปลา ดังนั้นเธอจึงเป็นเจ้าของที่ถูกต้องตามกฎหมายของปลาที่เธอสามารถดึงออกมาจากแม่น้ำได้ น้ำ
ความคิดเรื่องคุณธรรมนั้นเกิดขึ้นในอังกฤษ หากหนังสือของ Michel Young ทำให้นิยมคุณธรรมในวรรณกรรม ทฤษฎีของ John Locke กำหนดให้ a คุณค่าทางศีลธรรมต่อผลงานที่เข้ามามีอิทธิพลชี้ขาดต่อกระแสความคิดที่ว่า เกิดขึ้น. เกณฑ์ความดีของผลที่ได้รับจากความพยายามของแต่ละคน ตามความเห็นของ Locke จะเป็นหนึ่งในเกณฑ์ที่จะยืนยันสิทธิ์ในทรัพย์สินส่วนตัว
คุณธรรมในบราซิล
ในบราซิล บุญของแต่ละคนไม่เพียงพอที่จะเอาชนะความไม่เท่าเทียมกันที่แทรกซึมอยู่ในสังคม. จากมุมมองของตัวชี้วัดต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นระหว่างประเทศหรือระดับชาติ บราซิลเป็นหนึ่งในประเทศต่างๆ ในโลกที่ความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคมแพร่หลายมากที่สุด
โดยดัชนี Gini ซึ่งเป็นพารามิเตอร์สากลที่ใช้วัดการกระจุกตัวของรายได้จาก 177 ประเทศ บราซิลเป็นหนึ่งใน 10 ประเทศที่ไม่เท่าเทียมกันมากที่สุดแซงหน้าประเทศต่างๆ เช่น แอฟริกาใต้ นามิเบีย เฮติ เซียร์ราลีโอน เฮติ และฮอนดูรัสเท่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะ การกระจุกตัวของรายได้ในบราซิลนั้นรุนแรงมาก. ในปี 2022 รายได้เฉลี่ยของประชากร 1% แรก (รายได้ครัวเรือนต่อหัวต่อเดือนที่ 17,447 เรียลบราซิล) สูงกว่ารายได้เฉลี่ยของประชากร 50% ล่างสุด (537 เรียลบราซิล) ถึง 32.5 เท่า ในปี 2564 อัตราส่วนนี้อยู่ที่ 38.4 เท่า|2|
ถ้ามันถูกนำไปใช้อย่างครบถ้วนในความเป็นจริงของบราซิล โดยผู้คนไม่มีเงื่อนไขและโอกาสที่เท่าเทียมกัน ระบอบอำมาตยาธิปไตยสามารถป้อนวงจรอุบาทว์ของความไม่เท่าเทียมกันที่มีอยู่ในบราซิลได้ เนื่องจากการปฏิบัติต่อผู้ไม่เท่าเทียมกันอย่างเท่าเทียมกำลังทำให้ความไม่เท่าเทียมกันยืดเยื้อ.
ข้อดีและข้อเสียของ Meritocracy
เริ่มต้นด้วยการพูดถึงความคิดเห็นของผู้ที่ปกป้องคุณธรรม ผู้พิทักษ์หลายคนแย้งว่าเธอเป็น ระบบที่ยุติธรรมเมื่อเทียบกับที่อื่น ระบบการแบ่งชั้นทางสังคมซึ่งใช้เกณฑ์เช่นการเกิด
ผู้สนับสนุนบุญเชื่อใน ความเป็นไปได้ในการแยกแยะผู้คนโดยการสังเกตเฉพาะผลลัพธ์ของแต่ละคนโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างของเพศ เชื้อชาติ สถานะ หรือความมั่งคั่ง หากมุ่งเน้นที่ประสิทธิภาพส่วนบุคคลเพียงอย่างเดียว ผู้คนจะใช้ความพยายามอย่างเพียงพอเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ซึ่งจะกระตุ้นการแข่งขันและเพิ่มประสิทธิภาพของระบบสังคม
ในบรรดาผู้ปกป้องระบบคุณธรรม มีคนหัวรุนแรงที่สุดที่พยายามเปลี่ยนให้เป็นอุดมการณ์แห่งความสำเร็จ พวกเขามักจะเล่าเรื่องราวที่สะเทือนใจเกี่ยวกับผู้คนที่ไม่ยอมแพ้และประสบความสำเร็จ มีงานว่าง หรือชีวิตที่ร่ำรวย แม้ว่าจะมีอุปสรรคระหว่างทาง ถ้าคนนั้นได้ก็มี ความเชื่อที่คนอื่นสามารถมุ่งมั่นและบรรลุเป้าหมายได้เช่นกัน.
ข้อเสียของระบอบประชาธิปไตยคือ เหตุผลของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมราวกับว่ามันเป็นผลมาจากความดีความชอบที่ไม่เท่าเทียมกันและไม่อคติ ไม่เลือกปฏิบัติและกดขี่ทางสังคม อุดมการณ์แบบนี้เป็นข้อเสียของระบอบอำมาตยาธิปไตย ถ้าไม่พร้อมด้วยทิพยจักษุ การวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นทางสังคม และเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกัน แนวคิดที่ว่างานทำให้คุณร่ำรวย และขึ้นอยู่กับคุณที่จะสร้างชีวิตที่มั่งคั่ง อาจถึงขั้นเป็นอันตรายต่อสุขภาพจิตของผู้คน
อยู่ภายใต้ความกดดันเพื่อให้ได้ประสิทธิภาพและผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม ความต้องการตนเองมากเกินไป วัฒนธรรมการทำงาน การทำงานที่ไม่ต่อเนื่อง ความไม่มั่นคง ความวิตกกังวล และความนับถือตนเองที่บกพร่อง เป็นปัจจัยที่นำไปสู่ความอ่อนล้าทางร่างกายและ จิต. นี่คือสิ่งที่นักปรัชญาชาวเกาหลีใต้ Byung-Chul Han โต้แย้งในหนังสือที่น่าประทับใจของเขา สังคมเสื่อมโทรม (2010). วิทยานิพนธ์ของหนังสือเล่มนี้คือสังคมร่วมสมัยมีลักษณะเป็นบวกมากเกินไป ผลผลิตและการเอารัดเอาเปรียบตนเอง
Byung-Chul Han แย้งว่า สังคมปัจจุบันดำเนินการผ่าน ระบบการเอารัดเอาเปรียบตนเองโดยสมัครใจ ซึ่งผู้คนกลายเป็นผู้ประหารชีวิตของตนเองโดยการยอมจำนนต่อตรรกะของการทำงานไม่หยุดหย่อน ผลผลิตสูงสุด และการค้นหาอย่างต่อเนื่อง ความสำเร็จ.
ตรรกะของการสำรวจตนเองและการแสวงหาความสำเร็จอย่างไม่ลดละนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอุดมการณ์ของผู้มีคุณธรรมในฐานะเส้นทางสู่ความสำเร็จ คุณธรรมนำหน้าว่าความสำเร็จและรางวัลทางสังคมต้องได้รับตามความดีความชอบ ความพยายาม และความสามารถของแต่ละบุคคล ด้วยประการฉะนี้แล การสร้างวัฒนธรรมที่ให้ความสำคัญกับการแข่งขัน ความเป็นเลิศส่วนบุคคล และการแสวงหาผลลัพธ์อย่างไม่หยุดยั้ง.
อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ เงื่อนไขเริ่มต้นและบริบททางสังคมสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเข้าถึงโอกาสและทรัพยากร ตัวอย่างเช่น บุคคลที่เกิดในครอบครัวที่มีรายได้น้อยซึ่งเข้าถึงการศึกษาและ สุขภาพอาจเสียเปรียบอย่างมากเมื่อเทียบกับอีกคนที่มีมากกว่า สิทธิพิเศษ แม้ว่าทั้งสองคนจะพยายามอย่างหนัก แต่โอกาสและทรัพยากรที่มีอยู่ก็สามารถมีได้มาก ที่แตกต่างกันทำให้การเลื่อนขั้นทางสังคมและการบรรลุความสำเร็จเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่มี ผู้ด้อยโอกาส
เศรษฐกิจ สังคม การศึกษา ชาติพันธุ์ เพศ และความไม่เท่าเทียมกันอื่นๆ สามารถสร้างความเหลื่อมล้ำระหว่างบุคคลได้อย่างมีนัยสำคัญ แม้กระทั่งก่อนที่การประเมินความดีความชอบจะเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น บุคคลที่เกิดในครอบครัวที่มีรายได้น้อยซึ่งเข้าถึงการศึกษาและ สุขภาพอาจเสียเปรียบอย่างมากเมื่อเทียบกับอีกคนที่มีมากกว่า สิทธิพิเศษ แม้ว่าทั้งสองคนจะมีพรสวรรค์และความพยายาม แต่โอกาสและทรัพยากรที่มีอยู่ก็สามารถมีได้ แตกต่างกันมาก ทำให้ยากสำหรับคนที่มีภูมิหลังต่างกันในการเข้าสังคมและประสบความสำเร็จ ผู้ด้อยโอกาส
คุณธรรมมีประโยชน์ในการแสวงหาความเป็นธรรมและวิธีการที่ถูกต้องในการวัดความดีความชอบของแต่ละคนเพื่อเปิดโอกาสให้เท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม หากมันถูกแปลงเป็นอุดมการณ์แห่งความสำเร็จ มันก็จะจบลงด้วยการปิดปากสาเหตุทางสังคมของความไม่เท่าเทียมกัน สิ่งนี้จบลงด้วยการเอื้อประโยชน์ให้กับกลุ่มที่ได้รับสิทธิพิเศษใหม่ ทำให้ชนชั้นล่างและชนกลุ่มน้อยตกอยู่ในสถานการณ์ที่ด้อยโอกาส
คุณธรรมและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม
แนวคิดแบบคุณธรรมของสังคมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ ปัญหาความเหลื่อมล้ำทางสังคม. ในบริบทของการปฏิวัติเสรีนิยมในศตวรรษที่ 18 เมื่อการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกัน ความพยายามที่จะพิสูจน์ความไม่เท่าเทียมกันตามความดีความชอบ บุคคลมากกว่าการเกิด เป็นความพยายามที่จะแทนที่สิทธิพิเศษทางกรรมพันธุ์ด้วยสิทธิพิเศษอื่น ๆ ที่จะได้รับในช่วงชีวิตของแต่ละบุคคล รายบุคคล.
การปฏิวัติครุ่นคิดถึงผลประโยชน์ของชั้นเรียน ของชนชั้นนายทุนแต่ชนชั้นรองอื่นๆ คือ “ไพร่” ก็ยึดถืออุดมการณ์บุญเช่นกัน แทนที่แนวคิดเรื่องการเกิดโดยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นทางการ แนวคิดเรื่องความเสมอภาค บุญคุณ ความถนัด ความสามารถ และ ความรับผิดชอบส่วนบุคคลกลายเป็นองค์ประกอบของอุดมการณ์ที่ได้รับความนิยมด้วยเหตุผลสำคัญประการหนึ่ง: คำมั่นสัญญาของคำสั่งสอนที่เป็นที่นิยมและ การขึ้นสู่สังคม แต่ละคนจะมีสถานะที่ได้รับมากกว่าการยกให้เป็นมรดก
อย่างไรก็ตาม เมื่อได้ระงับแล้ว เพื่อประโยชน์ของตนเอง ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมนั้น เมื่อเข้ามาขวางทาง ชนชั้นกระฎุมพีได้สร้างลำดับชั้นทางสังคมขึ้นใหม่และความไม่เท่าเทียมทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมขึ้นใหม่เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง และสังคม ในฝรั่งเศส ในโอกาสของการปฏิวัติปี ค.ศ. 1789 ข้อเสนอสำหรับการลงคะแนนเสียงแบบสากลนั้นไม่รวมผู้หญิงและคนรับใช้ในบ้าน การถวายระบอบทรัพย์สินส่วนตัวตามแนวของจอห์น ล็อค ส่งผลให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจใหม่
ในทางกลับกัน การศึกษาที่เป็นที่นิยมซึ่งจะเป็นสากล ซึ่งเป็นคำสัญญาที่เย้ายวนใจที่สุดของการตรัสรู้ ส่งผลให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมใหม่ ตัวอย่างเช่น ความแตกต่างของโอกาสในการเข้าถึงการศึกษา ซึ่งหมายความว่าระบบการศึกษาซึ่งเป็นกลไกทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่สร้างขึ้นเพื่อแจกจ่ายบุคคลในโครงสร้าง การฝึกอาชีพโดยยึดตามความสามารถมากกว่าการเกิดนั้นใช้ได้ผลดีกว่าสำหรับบางชนชั้นทางสังคมมากกว่าสำหรับชนชั้นอื่นๆ คนอื่น.
แม้จะมีคำสัญญาแบบเสรีนิยม แต่ความจริงก็คือความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมยังคงแสดงออกมา การเข้าถึงโอกาสและสิทธิที่แตกต่างกันเนื่องจากปัญหาทางเศรษฐกิจ เชื้อชาติ เพศ ความถนัดทางร่างกาย หรือความเชื่อ ทำให้ความไม่เท่าเทียมกันยังคงมีอยู่ สังคมที่ไม่เท่าเทียมกันสูง (เช่น บราซิล อินเดีย หรือแอฟริกาใต้) นำเสนอความท้าทายอย่างใหญ่หลวงต่อวาทกรรมของผู้มีคุณธรรม
ดูเพิ่มเติม: ชนกลุ่มน้อยทางสังคม — กลุ่มทางสังคมที่อาศัยอยู่บนชายขอบของสังคมและศูนย์กลางอำนาจ
คุณธรรมและความเสมอภาค
ความเสมอภาคเป็นแนวคิดที่ต่อต้านสิทธิพิเศษและปกป้องความเท่าเทียมกันระหว่างบุคคล. ตัวอย่างเช่น ความเสมอภาคต่อต้านสิทธิพิเศษของเด็กที่เกิดในชนชั้นที่ร่ำรวยที่สุดและสนับสนุนโอกาสที่เท่าเทียมกัน
อย่างไรก็ตาม คนที่มีความเสมอภาคจำนวนมากยอมทนกับความไม่เท่าเทียมโดยไม่ตกอยู่ในความไม่ลงรอยกัน เมื่อผลที่ตามมาของสิทธิพิเศษนั้นเป็นประโยชน์ต่อสังคม นี่คือกรณีของทฤษฎีความยุติธรรมของ John Rawls ว่าเป็นความยุติธรรม หนังสือของคุณ ทฤษฎีความยุติธรรมตั้งแต่ปี พ.ศ. 2514 ถือเป็นงานที่สำคัญที่สุดในทฤษฎีการเมืองที่เผยแพร่ตั้งแต่ พ.ศ. 2514 สงครามโลกครั้งที่สอง (2482-2488).
ตามแนวคิดของ John Rawls สังคมที่มุ่งหวังความยุติธรรมคือความเป็นธรรมควรปรับโครงสร้างพื้นฐานในสองหลักการ จากนี้ หลักการข้อแรกคือเสรีภาพ ยืนยันว่าแต่ละคนมีสิทธิเท่าเทียมกันในระบบเสรีภาพขั้นพื้นฐานที่กว้างขวางที่สุด—เสรีภาพในการ การแสดงออก การบูชา ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี—ที่เข้ากันได้กับระบบเสรีภาพที่คล้ายคลึงกัน คนอื่น.
หลักการที่สองคือความแตกต่าง เขากล่าวว่าความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจเป็นที่ยอมรับได้ตราบเท่าที่พวกเขาได้รับประโยชน์น้อยที่สุดในสังคม ความไม่เท่าเทียมกันนี้ต้องได้รับการจัดโครงสร้างในลักษณะที่เอื้อประโยชน์แก่ผู้ด้อยโอกาส และเชื่อมโยงกับตำแหน่งและตำแหน่งที่เปิดรับทุกคนภายใต้เงื่อนไขของโอกาสที่เท่าเทียมกัน
ดังนั้น ด้วยการนำหลักความยุติธรรมสองประการมารวมกัน ทฤษฎีความยุติธรรมในฐานะความยุติธรรมจึงโต้แย้งว่าสินค้าพื้นฐานทางสังคมทั้งหมด—เสรีภาพและโอกาส รายได้ และ สุขภาพ รากฐานของการเห็นคุณค่าในตนเอง ควรได้รับการแจกจ่ายอย่างเท่าเทียมกัน
Rawls ไม่ใช่ผู้สนับสนุนลัทธิความเสมอภาคอย่างแท้จริง แต่เป็นรูปแบบของความเสมอภาคแบบสัมพัทธ์ เขาเชื่อว่าความเหลื่อมล้ำสามารถถูกทำให้ชอบธรรมได้ตราบเท่าที่มันสร้างประโยชน์ให้กับสมาชิกที่ด้อยโอกาสที่สุดในสังคม แนวคิดหลักคือ: หากบางคนมีทรัพยากรหรือตำแหน่งทางสังคมมากกว่าก็ควรเป็นไปเพื่อประโยชน์ของชุมชนทั้งหมดโดยเฉพาะผู้ด้อยโอกาสที่สุด
Meritocracy เป็นระบบสังคมที่ความสำเร็จของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่เขานำเสนอเป็นหลัก แนวคิดนี้สามารถใช้ได้กับทฤษฎีของ Rawls ตราบเท่าที่รับประกันความเท่าเทียมกันของโอกาส หากมีการกระจายตำแหน่งและโอกาสอย่างยุติธรรมตามความดีความชอบและความสามารถของแต่ละบุคคล และหาก ความไม่เท่าเทียมกันที่เกิดขึ้นให้ประโยชน์แก่ผู้ได้เปรียบน้อยที่สุด ซึ่งจะสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรมของ รอว์ลส์
ประการสุดท้าย หากรัฐบาลที่เสมอภาคพยายามที่จะรับประกันการเข้าถึงทรัพยากรและโอกาสทางสังคมอย่างเท่าเทียมกัน ระบอบอำมาตยาธิปไตยจะทำงานได้อย่างยุติธรรม เพื่อสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องลดผลกระทบทางสังคม เศรษฐกิจ ชาติพันธุ์ เพศ หรือลักษณะส่วนบุคคลอื่นใดในการกระจายความมั่งคั่ง อำนาจ และเกียรติยศสำหรับปัจเจกบุคคล
คุณธรรมและความเสมอภาคเข้ากันได้ในสังคมที่มอบโอกาสที่เท่าเทียมกันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในขณะเดียวกันก็ตระหนักและให้คุณค่ากับผลงานที่ดีที่สุดของปัจเจกบุคคล. ด้วยวิธีนี้ สังคมสามารถมีความไม่เท่าเทียมกันได้โดยไม่มีการแบ่งชั้น กล่าวคือ ปราศจากกระบวนการทางสังคมที่จัดระบบความไม่เท่าเทียมกันในการกระจายความมั่งคั่ง อำนาจ และเกียรติยศ
คุณธรรมและขุนนาง
ขุนนาง เป็นระบบสังคมที่มีรากฐานมาแต่โบราณย้อนไปถึงสังคมโบราณเช่นกรีกและโรม ในชนชั้นสูง อำนาจและความมั่งคั่งกระจุกตัวอยู่ในมือของชนชั้นนำที่สืบตระกูล ซึ่งโดยปกติจะขึ้นอยู่กับสายเลือดและสถานะของตระกูลขุนนาง. การเข้าถึงตำแหน่งอำนาจและสิทธิพิเศษถูกกำหนดโดยมรดกมากกว่าบุญคุณส่วนตัว ปฏิกิริยาต่อระบบประเภทนี้สามารถพบได้ในสมัยโบราณ
ในหนังสือ จริยธรรมของนิโคมาเชียน,อริสโตเติลแยกแยะแนวคิดของความยุติธรรมแบบกระจายซึ่งเกี่ยวข้องกับวิธีที่ถูกต้องในการระบุผลประโยชน์และภาระหน้าที่ต่อพลเมือง ตามความเห็นของอริสโตเติล หลักการต่างๆ เช่น "ให้แต่ละคนตามความจำเป็นของตน" "ให้แต่ละคนตามความดีความชอบของตน" เป็นตัวอย่างที่ถูกต้องของความยุติธรรมแบบกระจาย ดังนั้น นักคิดชาวกรีกจึงเห็นด้วยกับการแจกจ่ายรางวัลตามความดีความชอบ โดยมีเงื่อนไขว่าทุกคนจะได้รับโอกาสที่เท่าเทียมกัน
หลายศตวรรษต่อมาในช่วงยุคตรัสรู้และการต่อสู้กับระบอบโบราณ ความตึงเครียดที่สำคัญเกิดขึ้นระหว่างแนวคิดที่เกิดขึ้นใหม่เกี่ยวกับคุณธรรมและระบบขุนนางที่จัดตั้งขึ้น ในระบบคุณธรรม ความสำเร็จและรางวัลจะกระจายตามความดีความชอบของแต่ละบุคคลโดยส่งเสริมการแข่งขัน. ระบบสังคมนี้ต่อต้านชนชั้นสูงซึ่งมีพื้นฐานมาจากกรรมพันธุ์
การตรัสรู้ เป็นขบวนการทางปัญญาที่เฟื่องฟูในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 โดยให้ความสำคัญกับเหตุผล ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และการแสวงหาเสรีภาพส่วนบุคคล เขาตั้งคำถามกับระบบการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และแบบลำดับชั้น รวมทั้งชนชั้นสูง และสนับสนุนแนวคิดเรื่องความเสมอภาคและความยุติธรรมซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญของสังคมที่ก้าวหน้า
ในบริบทนั้น ชนชั้นสูงเป็นระบบสังคมที่ส่งผ่านอำนาจและอำนาจ กรรมพันธุ์ กล่าวคือพวกเขาอยู่ในกลุ่มชนชั้นสูงที่ได้รับสิทธิพิเศษจากตระกูลขุนนางโดยไม่คำนึงถึงความดีความชอบหรือความสามารถ ของบุคคล นอกจากนี้ ชนชั้นสูงยังทำให้โครงสร้างทางสังคมที่เข้มงวดและมีลำดับชั้นคงอยู่ตลอดไป ซึ่งมีน้อยคนนักที่จะเข้าถึงได้ เพื่ออำนาจและความมั่งคั่ง ในขณะที่ประชากรส่วนใหญ่ยังด้อยโอกาสและไม่มีโอกาสเคลื่อนไหวอย่างแท้จริง ทางสังคม.
ดังนั้น จากนักคิดแห่งการตรัสรู้ แนวคิดเรื่องคุณธรรมจึงเป็นความท้าทายต่อระเบียบที่จัดตั้งขึ้น ผู้รู้แจ้งแย้งว่าบุคคลทุกคนควรมีโอกาสพัฒนาตน ทักษะและพรสวรรค์ และการเข้าถึงอำนาจและทรัพยากรควรได้รับบนพื้นฐานของ การแข่งขันที่ยุติธรรม
กล่าวโดยย่อ ในบริบทของการต่อสู้กับระบอบเก่า ความตึงเครียดระหว่างความคิดเรื่องคุณธรรมและระบบขุนนางนั้นชัดเจนด้วยการตรัสรู้ การปกป้องการตีค่าความดีความชอบส่วนบุคคลเป็นทางเลือกแทนระบบชนชั้นสูงตามสิทธิพิเศษ กรรมพันธุ์. ความตึงเครียดเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมในยุคนั้น ก่อให้เกิดความคิดและค่านิยมที่แสวงหาสังคมที่ยุติธรรมและเสมอภาคมากขึ้น
เกรด
|1| ล็อค, จอห์น. บทความที่สองเกี่ยวกับการปกครอง (คอลเลกชัน The Thinkers: Locke 3rd ed.) เซาเปาโล: Abril Cultural, 1984
|2| ไอบีจี. พนง.อย่างต่อเนื่อง: การสำรวจตัวอย่างครัวเรือนแห่งชาติอย่างต่อเนื่อง (อัตราผลตอบแทนปี 2565) มีอยู่ใน: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? รุ่น=36796&t=ผลลัพธ์
แหล่งที่มา
บาร์โบซา, แอล. ความเสมอภาคและคุณธรรม. แก้ไขครั้งที่ 4 รีโอเดจาเนโร: บรรณาธิการ FGV, 2549
ไอบีจี. พนง.อย่างต่อเนื่อง: การสำรวจตัวอย่างครัวเรือนแห่งชาติอย่างต่อเนื่อง (อัตราผลตอบแทนปี 2565) มีอยู่ใน: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? รุ่น=36796&t=ผลลัพธ์
จอห์นสัน, เอ. ช. พจนานุกรมสังคมวิทยา: คู่มือปฏิบัติเกี่ยวกับภาษาสังคมวิทยา. ริโอ เดอ จาเนโร: ซาฮาร์ 1997
ล็อค, เจ. บทความที่สองเกี่ยวกับการปกครอง (คอลเลกชัน The Thinkers: Locke 3rd ed.) เซาเปาโล: Abril Cultural, 1984
มาสซา, ม. ช. คุณธรรม: ที่มาของศัพท์และพัฒนาการของระบบการศึกษาในสหราชอาณาจักร. ตำแหน่งโปรนิตยสาร, คัมปินาส, v. 32, 2021.
รอว์ลส์, เจ. ทฤษฎีความยุติธรรม. เซาเปาโล: มาร์ตินส์ ฟอนเตส, 2000.
แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
