ออกัสตินแห่งฮิปโปพยายามดิ้นรนเพื่อปัญญาและความจริงมากขึ้นเรื่อย ๆ ผ่านประสบการณ์มากมาย ปรัชญา จากวัตถุนิยมแบบมีเหตุมีผล ผ่านความสงสัย ไปจนถึงการแทนที่ด้วย นักจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า ประสบการณ์เหล่านี้ทำให้ปราชญ์คริสเตียนเติบโตเต็มที่ ซึ่งรวมถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเขาเริ่มเข้าใจในวิธีที่สำคัญและลึกซึ้งยิ่งขึ้น
โดยหลักการแล้ว ออกัสตินได้เข้าร่วมนิกาย Manichean ซึ่งเป็นหลักคำสอนของชาวเปอร์เซียที่เทศนาถึงการมีอยู่ของสองขั้วที่เทียบเท่ากันและในการต่อสู้อย่างถาวรในจักรวาล: ดี มันเป็น แย่. สังเกตว่าตามวิธีคิดนี้ นอกเหนือจากที่มีอยู่แล้ว นั่นคือ การมีความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม องค์ประกอบเหล่านี้มีค่าเท่ากันหรือมีกำลังเท่ากัน ดังนั้น คริสเตียนจึงเป็นตัวแทนของผู้ชำนาญด้านความดี และคนนอกรีตและคนป่าเถื่อน บรรดาผู้ชั่วร้าย
อย่างไรก็ตาม ในยุคนีโอพลาโทนิสม์ที่ออกัสตินตระหนักถึงการมีอยู่ของสิ่งที่ไม่มีตัวตน โดยปรับทิศทางการค้นหาของเขาในความหมายที่เหนือธรรมชาติ ตามการตีความของเพลโต ความชั่วร้ายไม่ได้มีอยู่ในฐานะตัวตน มีเพียงความดีที่เป็นแนวคิดเชิง ontological ที่เป็นเลิศเท่านั้น ความชั่วไม่ใช่ความจริง เป็นการตัดสินที่ผิดพลาดและเป็นการกระทำที่โง่เขลา จากที่นั่น ออกัสตินพบว่าทุกสิ่งดีเพราะเป็นงานของพระเจ้าและความชั่วร้ายเป็นความผิดของวิธีที่เราใช้
อิสระ. แต่เขายังพบว่าทุกคนแสวงหาความสุขและความดี (ความคิดคล้ายกับโสกราตีส!) ทีนี้ ปัญหาคือ จะรู้จักความดีและความสุขได้อย่างไร? ออกัสตินจึงพบว่าความสุขนั้นพบได้เฉพาะในพระเจ้า ความดีสูงสุด และเรามีความรู้นี้ในส่วนลึกของเราในทางที่สับสนด้วยวิธีนี้ ออกัสตินจึงกำหนดระเบียบของความสมบูรณ์แบบ การไล่ระดับหรือความแตกต่างของสิ่งมีชีวิตเพื่อเข้าถึงความรู้ที่จะนำเราไปสู่ชีวิตที่มีความสุข ร่างกายเป็นสิ่งที่ต้องตาย และจิตวิญญาณคือหลักการของชีวิต ความแตกต่างนี้เริ่มจากสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชีวิตและผ่านพืช สัตว์ และมนุษย์ แต่มันไม่ได้จบที่นี่ เหนือเหตุผล (ของมนุษย์) ยังมีความจริงที่ไม่ขึ้นอยู่กับอัตวิสัย เนื่องจากกฎของมันเป็นสากลและจำเป็น ได้แก่ คณิตศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ และศีลธรรม เหนือสิ่งอื่นใดคือพระเจ้าผู้ทรงสร้าง สั่งการ และทำให้ความรู้ของพวกเขาเป็นไปได้ ซึ่งขณะนี้ต้องแสวงหาจากภายในของมนุษย์
ในลำดับนั้นและโดยกระบวนการของ การตกแต่งภายใน และค้นหาความจริงเหล่านี้ได้เพราะออกัสตินยอมรับว่าพระเจ้า เปิดไฟเนื่องจากพวกเขาก่อนหน้านี้อยู่ในจิตวิญญาณของเราแล้ว หลักธรรมแห่งการตรัสรู้ อันศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะเป็นแสงสว่างที่ไม่ใช่วัตถุและเข้าถึงได้เมื่อพบความรู้เรื่องความจริงเพื่อให้มนุษย์มีชีวิตที่มีความสุขและเป็นสุข การจำสิ่งนี้ นั่นคือ การจำความรู้ก่อนหน้านี้ เป็นสิ่งที่นักปรัชญา/นักเทววิทยาเรียกว่าการรำลึกถึงพระเจ้า (มรดกจากทฤษฎีการระลึกถึงอย่างสงบ)
ดังนั้น ออกัสตินจึงมีความสำคัญมากสำหรับการควบรวมศาสนจักร เนื่องจากในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤตเกี่ยวกับตำแหน่งที่แตกต่างกัน ความคิดของเขาเน้นถึงความจำเป็นในการกระทบยอดเหตุผลและศรัทธา ใช้ปรัชญาเป็นเครื่องมือในการชี้แจงหรืออธิบายความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า ถึงแม้ว่าสิ่งนี้ควรจะมีชัย ศรัทธา นอกจากนี้ เพราะมันช่วยผลประโยชน์ของคริสตจักรในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสพวกนอกรีตมากกว่าที่จะต่อสู้กับพวกเขา ทำให้จำนวนผู้เผยแผ่ศาสนาเพิ่มขึ้น ดังนั้น ด้วยความมั่นคงสัมพัทธ์ คริสตจักรสามารถขยายออกไปได้อีก โดยแสวงหาอุดมคติแห่งความเป็นสากลและชุมชนในพระคริสต์
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-iluminacao-natural-santo-agostinho.htm
