Lima Barreto: ชีวประวัติลักษณะผลงาน

มะนาวบาร์เรโต มันคือ นักเขียนชาวบราซิล ก่อนสมัยใหม่ เกิดเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2424 และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2465 ทายาทของทาส, รู้สึกถึงการกีดกันทางสังคม อันเนื่องมาจากแหล่งกำเนิดรวมทั้งในแวดวงวิชาการ นอกจากโรคพิษสุราเรื้อรังแล้ว เขาประสบปัญหาสุขภาพหลายอย่างในชีวิตและเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลมากกว่าหนึ่งครั้ง

ความทรงจำของนายทะเบียนอิสยาห์ คามินฮา เป็นหนังสือเล่มแรกของเขาที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2452 อย่างไรก็ตาม จุดจบอันน่าเศร้าของ Policarpo Lent (1915) เป็นที่ชื่นชอบของนักวิจารณ์วรรณกรรม ผลงานของเขาเหมือนจริงและนำมาซึ่ง มุมมองที่สำคัญของสังคมบราซิล. ผู้เขียนทำงานด้วยการประชด ไม่เพียงแต่หัวข้อชาตินิยม แต่ยังกล่าวถึงความแตกต่างทางสังคมและประเด็นเรื่องอคติทางเชื้อชาติ ตามที่เขาเขียนในของเขา ไดอารี่ส่วนตัว (1953): “มีการกล่าวถึงความสามารถทางจิตของคนผิวดำ ลำดับความสำคัญ และตัวสีขาว หลัง”.

อ่านด้วย: Euclides da Cunha – อีกชื่อหนึ่งที่สำคัญในยุคก่อนสมัยใหม่ของบราซิล

Lima Barreto ชีวประวัติ

นักเขียน Lima Barreto (Afonso Henriques de Lima Barreto) เกิดเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2424 ที่เมืองรีโอเดจาเนโร

. เขาเป็นคนผิวดำและมาจากครอบครัวที่ยากจน คุณยายของเธอ Geraldina Leocádia da Conceição เป็นทาสที่ได้รับอิสรภาพ แม่ของเขาเป็นครูโรงเรียนประถมและเสียชีวิตด้วยวัณโรคเมื่อ Lima Barreto อายุ 6 ขวบ พ่อของเขาเป็นเครื่องพิมพ์แต่ป่วยทางจิต

ผู้เขียน อย่างไรก็ตาม มีพ่อทูนหัวพร้อมทรัพย์สมบัติ – ไวเคานต์แห่ง Ouro Preto (1836-1912) – อะไร อนุญาตให้ผู้เขียนศึกษาที่Colégio Pedro II. จากนั้นเขาก็เข้าร่วม โรงเรียนโปลีเทคนิคแต่เขาไม่จบหลักสูตรวิศวกรรมศาสตร์ เนื่องจากเขาต้องการทำงาน ในปี ค.ศ. 1903 เขาเข้ารับการตรวจสอบในที่สาธารณะและได้รับการอนุมัติให้ทำงานร่วมกับคณะกรรมการอำนวยการกระทรวงสงคราม ดังนั้นควบคู่ไปกับ ฉันทำงานเป็นข้าราชการ, เขียนข้อความวรรณกรรมของเขา.

นักเขียน Lima Barreto ในปี 1917

ในปี ค.ศ. 1905, ทำงานเป็นนักข่าวที่ ไปรษณีย์เช้า. ในปี พ.ศ. 2450 เขาได้เปิดตัวนิตยสาร ดอกไม้. ในปี 1909 นวนิยายเรื่องแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในโปรตุเกส: ความทรงจำของนายทะเบียนอิสยาห์ คามินฮา. โรแมนติกแล้ว จุดจบอันน่าเศร้าของ Policarpo Lent ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2454 ใน จอร์นัล โด โกเมร์ซิโอในรูปแบบอนุกรม ในปี 1914 Lima Barreto เคยเป็น เข้าโรงพยาบาลจิตเวช สำหรับครั้งแรก.

ตามที่ Shyrley Pimenta ปริญญาโทสาขาจิตวิทยาประยุกต์:

“สุขภาพของผู้เขียนไม่เป็นไปด้วยดี ในแง่นี้ตั้งแต่อายุยี่สิบห้า การทดสอบส่วนตัวของนักเขียนเริ่มต้นขึ้น: เขาได้รับความอ่อนแอทั่วไปและสุขภาพของเขาแย่ลง เมื่ออายุได้ 29 ปี เขาป่วยด้วยโรคมาลาเรียและโรคไขข้ออักเสบ เขาป่วยด้วยโรคภัยไข้เจ็บในวัยเด็ก และโรคนี้ก็ได้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่ออายุได้สามสิบปี เมื่ออายุได้สามสิบเอ็ดปีแล้วด้วยอาการติดสุราบางอย่าง เขาก็แสดงอาการไฮเปอร์คิเนซิส โรคหัวใจ อันเนื่องมาจากการดื่มสุรา เมื่ออายุได้ 33 ปี ภาวะซึมเศร้า และ โรคประสาทอ่อน เมื่ออายุ 35 ปี เขามีภาวะโลหิตจาง และเมื่ออายุ 37 ปี เขากระดูกไหปลาร้าหักและได้รับผลกระทบจากการโจมตีครั้งแรกของโรคลมบ้าหมู เป็นพิษ ซึ่งพบได้บ่อยสำหรับผู้ติดสุรา เมื่อถือว่าเขา "ไม่ถูกต้อง" สำหรับการบริการสาธารณะและเกษียณอายุ ในเดือนธันวาคม 1918.”

ลิมา บาร์เรโต ซึ่ง สมัครเรียนที่สถาบัน Brazilian Academy of Letters สามครั้งได้รับจากเธอตาม ฟรันซิสโก เด อัสซิส บาร์โบซ่า (พ.ศ. 2457-2534)|1|เป็นเพียงการยกย่องชมเชยในปี พ.ศ. 2464 เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 2465

อ่านด้วยนะ: Machado de Assis – ผู้เขียนหลักของสุนทรียศาสตร์แห่งความจริงของบราซิล

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

ลักษณะทางวรรณกรรมของ Lima Barreto

นักเขียน Lima Barreto เป็นส่วนหนึ่งของ Pre-modernism ผลงานของนักเขียนชาวบราซิลที่ตีพิมพ์ระหว่างปี พ.ศ. 2445 ถึง พ.ศ. 2465 เป็นส่วนหนึ่งของช่วงเวลานี้ เป็น ระยะเปลี่ยนผ่าน ระหว่าง สัญลักษณ์ และความทันสมัย ดังนั้นในช่วงเวลานี้จึงสามารถรับรู้ได้ อิทธิพลจากรูปแบบสมัยก่อนเช่น Parnassianism และสัญลักษณ์ (ในบทกวี) และ ธรรมชาตินิยม (ในร้อยแก้ว).

นอกเหนือจากคุณสมบัตินี้ องค์ประกอบของ แสตมป์ชาตินิยมซึ่งได้ประกาศก สุนทรียศาสตร์สมัยใหม่ บราซิล ดังนั้นจึงไม่มีความเพ้อฝันที่โรแมนติกอีกต่อไปและมี ชาตินิยมวิจารณ์ซึ่งปัญหาสังคมของบราซิลถูกเปิดเผย ซึ่งการวิพากษ์วิจารณ์ทางการเมืองอย่างเปิดเผย ความสมจริงในงานเหล่านี้มีความโดดเด่น

ผลงานของ Lima Barreto จึงมีลักษณะดังกล่าว อย่างไรก็ตาม พวกเขายังพิมพ์ในข้อความของพวกเขา องค์ประกอบที่อ้างอิงถึงประสบการณ์ชีวิตของผู้เขียนถูกทำเครื่องหมายด้วยการกีดกันและอคติ เนื่องจากต้นกำเนิดที่ไม่ดี ความดำ และปัญหาสุขภาพที่พวกเขาเผชิญ

Lima Barreto เน้นย้ำและหารือเกี่ยวกับอคติทางเชื้อชาติ

ดังนั้น นวนิยาย บันทึกความทรงจำ พงศาวดาร และเรื่องสั้นของเขา นำมาซึ่งภาพลักษณ์ของบราซิลในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่ มุมมองที่สำคัญมาก ของชายและศิลปินที่ถูกกีดกันจากสังคมและวิชาการ ในนิยายอย่าง ความทรงจำของนายทะเบียนอิสยาห์ คามินฮา (1909) และ ปลอดจากเทวดา (พ.ศ. 2491) หัวข้อของ อคติทางเชื้อชาติ ถูกเพ่งเล็ง วิสัยทัศน์ของประเทศที่ยุติธรรมและอดทนไม่ยึดถือ

นวนิยายสองเล่มนี้วิพากษ์วิจารณ์การเมืองของบราซิลเมื่อแรกเห็นเป็นหลักฐาน อำนาจทางการเมืองของสื่อ และประการที่สอง อำนาจรัฐถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการแก้ไข ปัญหาชานเมือง. งานของเขาจึงมีลักษณะเฉพาะโดยการบอกเลิกความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมซึ่งได้รับการบำรุงรักษาเนื่องจากผลประโยชน์ทางการเมืองของแต่ละบุคคลไปสู่ความเสียหายของชุมชน ดังนั้น นักเขียนจึงชี้ให้เห็นถึงความหน้าซื่อใจคดของสังคมบราซิลในสมัยของเขา

และสุดท้ายตาม Portal Literafro:

"เครื่องหมายลบไม่ออกอีกประการหนึ่งของงานของเขาอยู่ในมุมมองที่ระบุ Afro ซึ่งถือเป็น เป็นที่กล่าวปราศรัยแก่ผู้ด้อยโอกาสและอ่อนไหวต่อการแสดงละครของผู้ด้อยโอกาส ไม่ว่าจะเป็นผู้ชาย หรือ ผู้หญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อย่างหลังได้รับการรักษาที่แตกต่างจากแบบแผนที่โดดเด่นในขณะนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องเพศของผู้หญิงผิวดำ ลดงานเขียนในศตวรรษที่สิบเก้าจำนวนมากให้เหลือเพียงความปรารถนาและความเพ้อฝันสีขาวและผู้ชาย—สัตว์ที่เร้าอารมณ์ไร้เหตุผลและ ความรู้สึก"

ผลงานหลักโดย Lima Barreto

หนังสือหลักของ Lima Barreto คือ:

• ความทรงจำของนายทะเบียนอิสยาห์ คามินฮา (1909): นวนิยาย.
• การผจญภัยของ Dr. Bogoloff (1912): นวนิยาย.
• จุดจบอันน่าเศร้าของ Policarpo Lent (1915): นวนิยาย.
• นุมะเป็นนางไม้ (1915): นวนิยาย.
• ชีวิตและความตายของเอ็ม NS. กอนซากา เดอ สา (1919): นวนิยาย.
• เรื่องราวและความฝัน (1920): เรื่องสั้น.
• บรูซุนดังกัส (1922): พงศาวดาร.
• มโนสาเร่ (1923): พงศาวดาร.
• ปลอดจากเทวดา (1948): นวนิยาย.
• งานแสดงสินค้าและmafuás (1953): บทความและพงศาวดาร.
• marginalia (1953): พงศาวดาร.
• ของจากอาณาจักรจัมโบน (1956): เสียดสีและคติชนวิทยา.
• ชีวิตคนเมือง (1956): บทความและพงศาวดาร.
• ใต้ดินของ Morro do Castelo (1997): นวนิยาย.
• ไดอารี่ส่วนตัว (1953): บันทึกความทรงจำ
• สุสานของสิ่งมีชีวิต (1956): ความทรงจำ.

ดูด้วย: ความปวดร้าว: นวนิยายที่เขียนโดย Graciliano Ramos

จุดจบอันน่าเศร้าของ Policarpo Lent

ปกหนังสือ จุดจบอันน่าเศร้าของ Policarpo Lentโดย Lima Barreto นวนิยายวิจารณ์ชาตินิยมไร้เดียงสาอย่างสูง [1]

ผลงานที่นักวิจารณ์เป็นที่รู้จักและชื่นชมมากที่สุดคือ จุดจบอันน่าเศร้าของ Policarpo Lent. ในหนังสือเล่มนี้ ชาตินิยมและวิจารณ์, ผู้บรรยายแสดงองค์ประกอบต่างๆ ของวัฒนธรรมประจำชาติทั้งด้านบวกและด้านลบ เริ่มต้นด้วยการนำเสนอ กีตาร์เป็นส่วนหนึ่งของ วัฒนธรรมบราซิล– เครื่องมือที่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ถูกไม่ชอบและถูกทำให้เป็นชายขอบ:

“นั่นเป็นนิสัยของเขา อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย และความคิดเห็นที่ยั่วยุในละแวกนี้ นอกจากเพื่อนและลูกสาวของเขาแล้ว มีคนเพียงคนเดียวที่เคยมาเยี่ยมเขาในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมานี้เท่านั้นที่ถูกพบเข้าไปในเขา ที่บ้านสัปดาห์ละสามครั้งและบางวัน ชายร่างเตี้ย ผอมแห้ง สวมกีตาร์ห่อกระเป๋าหนัง หนังนิ่ม เป็นครั้งแรกที่คดีนี้ได้รับความสนใจจากเพื่อนบ้าน ช่างเป็นกีตาร์ประจำบ้านที่น่านับถือ! มันควรจะเป็นยังไง?"

Policarpo Quaresma ชาตินิยมศึกษาเรื่อง ตูปี กวารานีเพราะสำหรับเขา ภาษานี้จะเป็นภาษาต้นฉบับของชาวบราซิล จึงมีชื่อเล่นว่า อุบิราจรา

“ในส่วนนี้มีเวลาหนึ่งปีที่อุทิศให้กับตูปี-กวารานี ทุกเช้าก่อนรุ่งสาง ด้วยนิ้วสีชมพูของ Febo เขาจะเทียบท่า รับประทานอาหารกลางวันกับ Montoya, Arte y diccionario de la langua guaraní o más bien tupí และฉันได้ศึกษาศัพท์แสง caboclo ด้วยความกระตือรือร้นและ แรงผลักดัน. ที่สำนักงาน พนักงานรายย่อย เสมียน และเสมียน เมื่อได้ยินเกี่ยวกับการศึกษาภาษาตูปินิกิมของเขาแล้ว ก็ไม่มีเหตุผลใดที่จะเรียกเขาว่า อุบิราจรา”

ต่อมา Policarpo จะส่งคำขอไปยังสภาแห่งชาติเพื่อประกาศให้ Tupi-Guarani เป็น "ภาษาราชการและภาษาประจำชาติของชาวบราซิล" นั่นเป็นเหตุผลที่ จะถูกเยาะเย้ย. นอกจากนี้ ท่ามกลางการป้องกันมากมายของ ชาตินิยมที่ทำโดยตัวเอกยังเป็นการวิพากษ์วิจารณ์การประเมินค่าของชาวบราซิลที่มากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นต่างประเทศ:

“ด้วยวิธีนี้เขาดำเนินชีวิตต่อไปโดยครึ่งหนึ่งอยู่ในสำนักงานโดยไม่มีใครเข้าใจและอีกครึ่งหนึ่งอยู่ที่บ้านโดยไม่มีใครเข้าใจ วันที่เขาเรียกท่านว่า อุบิราจรา กาเรศมาถูกสงวนไว้ เงียบขรึม เป็นใบ้ และมาพูดเพียงเพราะ ขณะที่พวกเขากำลังล้างมืออยู่ในห้องใกล้สำนักงานและเตรียมจะจากไป มีคนถอนหายใจแล้วพูดว่า: "อา! พระเจ้า! ฉันจะไปยุโรปได้เมื่อไหร่!” หัวหน้าไม่สามารถกักขังตัวเองได้: เขาเงยหน้าขึ้นมองแก้ไข pince-nez ของเขาและพูดอย่างเป็นพี่น้องกันและโน้มน้าวใจ: "เนรคุณ! คุณมีที่ดินที่สวยงามและอุดมสมบูรณ์และต้องการไปเยี่ยมคนอื่น ๆ ! ถ้าฉันทำได้ ฉันจะผ่านมันไปตั้งแต่ต้นจนจบ!””

ลักษณะเฉพาะของผลงานของ Lima Barreto คือ ชานเมือง เป็นพื้นที่สำหรับดำเนินการและวิจารณ์สังคม ในหนังสือเล่มนี้ ทางเลือกทางการเมืองของผู้เขียนคนนี้ยังคงอยู่:

“การดูแลเทศบาลนั้นแปรผันและไม่แน่นอน บางครั้งในถนนมีทางเท้าในบางส่วนไม่ใช่อย่างอื่น เส้นทางการสื่อสารบางเส้นทางเป็นทางลาดยางและเส้นทางอื่นๆ ที่มีความสำคัญเหมือนกันยังคงอยู่ในสภาพของธรรมชาติ ที่นี่คุณจะได้พบกับสะพานที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีเหนือแม่น้ำที่แห้งแล้ง และก้าวไปอีกขั้นเราต้องข้ามลำธารบนเส้นทางที่เชื่อมกันไม่ดี

[...]

นอกจากนี้ ชานเมืองยังมีแง่มุมที่น่าสนใจกว่านั้น ไม่ต้องพูดถึงการนัดหมายกับโรคระบาดและลัทธิเชื่อผีประจำถิ่น บ้านเรือน (ใครจะไปคิดว่าพวกเขาอยู่ที่นั่น!) เป็นหนึ่งในนั้นที่ไม่เคยมีมาก่อน บ้านที่แทบจะไม่พอดีกับครอบครัวเล็ก ๆ จะถูกแบ่งแยกย่อยและห้องเล็ก ๆ ที่ได้รับจะถูกให้เช่าให้กับประชากรที่อนาถในเมือง ในกล่องของมนุษย์เหล่านี้มีสัตว์ที่สังเกตได้น้อยที่สุดในชีวิตของเราซึ่งความยากจนยังคงอยู่ด้วยความเข้มงวดของลอนดอน”

ที่มีอยู่ในงานนี้และในผลงานอื่นๆ โดยผู้เขียนคือ ชื่นชมภาษาพูดซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ขบวนการสมัยใหม่จะโอบรับในการปกป้องเอกลักษณ์ของบราซิล:

“—โย-โย่รู้! ไม่ทราบ? สิ่งที่คุณรู้!

— ฉันไม่รู้ ร้องเพลง ถ้าฉันรู้ว่าฉันจะไม่มาที่นี่ ถามเพื่อนของฉัน Major Policarpo ที่นี่ถ้าฉันรู้

Quaresma พยักหน้าและหญิงชราผิวดำพยักหน้า บางทีด้วยความคิดถึงครั้งใหญ่เมื่อ เธอเป็นทาสและนายหญิงของบ้านหลังใหญ่ เต็มและมั่งคั่ง นางเงยศีรษะขึ้นราวกับจะจำได้ดีขึ้นและ กระชับ:

มาทูทู

ด้านหลัง murundu

ข้างบนนี้เด็กน้อย

ด้วยแองกูเต็มปาก”

ดังนั้น นักเล่าเรื่อง นำเสนอเพลงยอดนิยมเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของชาวบราซิลซึ่งต้องอนุรักษ์ไว้ ในการนี้ Quaresma ถือว่า สัญญาณของความอ่อนแอไม่รักษาประเพณีเพราะตามเขา ประเทศที่มีอำนาจให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมของตนเอง:

“เข้าพรรษาท้อใจ ที่ประชาชนไม่รักษาประเพณีสามสิบปีที่ผ่านมาได้อย่างไร? ความสนุกและเพลงของคุณตายเร็วแค่ไหนในความทรงจำของคุณ? มันค่อนข้างเป็นสัญญาณของความอ่อนแอเป็นการแสดงให้เห็นถึงความต่ำต้อยต่อหน้าชนชาติที่หวงแหนผู้ปกป้องพวกเขามานานหลายศตวรรษ! จำเป็นต้องตอบสนอง พัฒนาลัทธิของประเพณี ทำให้พวกเขามีชีวิตอยู่ในความทรงจำและขนบธรรมเนียมเสมอ...”

นอกจากนี้ ความโรแมนติกยังถูกทำเครื่องหมายโดย ประชด และโดยทางที่ความหมายของ อารมณ์ขัน, เป็นอย่างไรบ้าง:

“ […] พวกเขาเคาะประตูของเขาระหว่างที่ทำงานของเขา เขาเปิดออกแต่ไม่ได้สะบัดมือ เขาเริ่มร้องไห้ กรีดร้อง กระชากผมของเขาราวกับว่าเขาสูญเสียภรรยาหรือลูก อนาสตาซิโอน้องสาวก็วิ่งออกมาจากข้างใน และเพื่อนของเขากับลูกสาวก็ต้องตกตะลึงที่ธรณีประตู

— แต่มันคืออะไร สหาย?

“อะไรเหรอ โพลีคาร์ป”

—แต่พ่อทูนหัวของฉัน...

เขายังร้องไห้เล็กน้อย เธอปาดน้ำตาแล้วอธิบายอย่างเป็นธรรมชาติ:

— นั่นไง! คุณไม่มีความคิดเกี่ยวกับสิ่งของในดินแดนของเรา อยากให้จับมือ... นี่ไม่ใช่ของเรา! คำทักทายของเราคือร้องไห้เมื่อเราพบเพื่อน นั่นเป็นวิธีที่พระตูปินัมบะทรงทำอย่างนั้น.”

หรือเมื่อ Quaresma ถูกมองว่าคลั่งไคล้ เขียนเอกสารราชการใน tupi; ทัศนคติสำหรับเขาผู้รักชาติ:

"- ซึ่งเป็น?

— Quaresma บ้าไปแล้ว

- แต่... ที่? ใครบอกคุณ?

'ผู้ชายคนนั้นกับกีตาร์. เขาอยู่โรงบาลแล้ว...

- ฉันเห็นมันทันที Albernaz กล่าวแอปพลิเคชันนั้นบ้ามาก

“แต่ไม่ใช่แค่นั้นเท่านั้น ท่านนายพล” เจเนลิซิโอกล่าวเสริม เขาทำจดหมายอย่างเป็นทางการในตูปีและส่งไปยังรัฐมนตรี

— นั่นคือสิ่งที่ฉันพูด Albernaz กล่าว — นั่นใคร? ฟลอเรนซิโอถาม

— เพื่อนบ้านคนนั้น ลูกจ้างของคลังแสง ไม่รู้?

“เบสไพน์-เนส?”

— อันนี้ยืนยัน Caldas

"คุณไม่สามารถคาดหวังอะไรได้อีก" ดร. ฟลอเรนซิโอกล่าว หนังสือพวกนั้น ความคลั่งไคล้ในการอ่าน...”

ความเชื่อมโยงของความบ้าคลั่งนี้กับการพัฒนาของปัญญาจึงดูเหมือนเป็น แบบฉบับของวัฒนธรรมบราซิลที่เห็นว่าในความรู้มีความเสี่ยงต่อสุขภาพจิตซึ่งในทางที่ดูเหมือน ยกย่องความไม่รู้ซึ่งอย่างไรก็ตาม Policarpo Quaresma กลายเป็นเหยื่ออย่างที่เห็นได้ตลอดการทำงาน จากมุมมองนี้ เรายังมี:

“เขาไม่รับใคร เขาอยู่อย่างโดดเดี่ยวในวัด แม้ว่าเขาจะสุภาพกับเพื่อนบ้านที่ พวกเขาคิดว่าเขาเป็นคนแปลกและเกลียดชัง. ถ้าเขาไม่มีเพื่อนอยู่ใกล้ ๆ เขาก็ไม่มีศัตรู และความไม่พอใจเพียงอย่างเดียวที่เขาสมควรได้รับก็คือดร. เซกาดาส แพทย์ที่มีชื่อเสียงในพื้นที่ ซึ่งไม่สามารถยอมรับได้ว่า Quaresma มีหนังสือ: “ถ้าไม่เกิด, เพื่ออะไร? ความอวดดี!””

อู๋ อคติทางเชื้อชาติ มันยังแสดงให้เห็นอีกด้วยว่าเป็นส่วนเชิงลบของวัฒนธรรมบราซิลเมื่อตัวละคร Ricardo Coração dos Outros ถูกรบกวน กับความจริงที่ว่า “ชาวครีโอลปรากฏตัวขึ้นร้องเพลงโมดินยาสและชื่อของเขาเริ่มมีความแข็งแกร่งและถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับ ของคุณ":

“ไม่ใช่ว่าเขาไม่ชอบคนผิวดำเป็นพิเศษ สิ่งที่เขาเห็นในความจริงที่ว่ามีชายผิวดำที่มีชื่อเสียงเล่นกีตาร์อยู่ก็คือสิ่งนั้นจะ ลดลง ศักดิ์ศรีของเครื่องดนตรีมากยิ่งขึ้น ถ้าคู่ต่อสู้ของเขาเล่นเปียโนและกลายเป็นคนมีชื่อเสียง ก็คงไม่เสียหายอะไร ตรงกันข้าม: พรสวรรค์ของเด็กชาย ยกตัวของคุณ, ผ่านเครื่องมือพิจารณา; แต่การเล่นกีตาร์กลับตรงกันข้าม อคติที่อยู่รอบตัวเขา ทำให้เสียเกียรติกีตาร์ลึกลับที่เขารักมาก”

นอกจากนี้ งานนี้โดย Lima Barreto ยังสรุปรายละเอียดที่หลากหลายและซับซ้อนของชาวบราซิลเพื่อแสดง ของคุณ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และปัญหาสังคมของคุณ. ดังนั้น Policarpo Quaresma ปกป้อง modinha (เพลงเมืองยอดนิยมและซาบซึ้ง) เป็นกวีนิพนธ์ระดับชาติ และผู้บรรยายได้แสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมที่เกิดจากอิทธิพลของชนพื้นเมืองและแอฟริกา นอกเหนือจากภาษาโปรตุเกสและ จากประเทศอื่น ๆ ที่เริ่มมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมบราซิลโดยชาวอิตาลี โคโลนี่.

เอกลักษณ์ของบราซิลนั้นโดดเด่นด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรม

งานก็ด้วย ทำลายวิสัยทัศน์ที่โรแมนติก จากภายในของบราซิล:

“สิ่งที่ทำให้เธอประทับใจที่สุดในทัวร์คือ ความทุกข์ยากทั่วไป, ขาดการเพาะปลูก, ความยากจนของบ้าน, อากาศเศร้า, สลดใจของคนจน. เรียนอยู่ในเมือง เธอมีความคิดของชาวนาว่ามีความสุข สุขภาพดี มีความสุข. ด้วยดินเหนียวมาก น้ำมาก ทำไมบ้านไม่สร้างด้วยอิฐและหลังคาล่ะ? มันมักจะเป็นมุงจากที่น่ากลัวและ "โสภา" ที่แสดงการสานของไม้เช่นโครงกระดูกของผู้ป่วย ทำไมรอบๆ บ้านเหล่านี้จึงไม่มีพืชผล, สวนผัก, สวนผลไม้? มันจะไม่ง่ายอย่างนั้นเหรอ ชั่วโมงทำงาน? และไม่มีวัวควายไม่ใหญ่ไม่เล็ก แพะเป็นของหายากแกะ ทำไม? แม้แต่ในฟาร์ม การแสดงก็ไม่น่าตื่นเต้นอีกต่อไป [...]. มันไม่ใช่แค่ความเกียจคร้านหรือความเกียจคร้าน สำหรับการใช้งานของเขาเอง มนุษย์มีแรงทำงานอยู่เสมอ [...]. มันเป็นดินหรือไม่? มันควรจะเป็นยังไง? และคำถามเหล่านี้ท้าทายความอยากรู้อยากเห็น ความปรารถนาที่จะรู้ และความสงสารและ ความเห็นอกเห็นใจสำหรับผู้ถูกขับไล่เหล่านั้น, มอมแมม, อยู่ไม่ดี, อาจจะหิว, เจ้าอารมณ์...”

ปัญหาสังคมที่คนยุคก่อนสมัยใหม่ตัดสินใจโต้เถียงเถียงกันอย่างตรงไปตรงมา ต่อต้านการทำให้เป็นอุดมคติ โรแมนติกและบางส่วนของพวกเขาตรงกันข้ามกับ ความคิดที่เป็นธรรมชาติ ผู้ซึ่งโต้แย้งว่าความยากจนเป็น "ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ" ชนิดหนึ่ง ในคำอธิบายของการตกแต่งภายในนอกจากนี้ยังมี ปัญหาที่ดินไร้ผลซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความยากจนของชาติ ดังนั้น Policarpo Quaresma ผู้โรแมนติกในแก่นแท้ของเขาในขณะที่เขาหล่อเลี้ยงชาตินิยมที่โอ้อวดเริ่มตั้งคำถามถึงความเป็นจริงนี้:

“นอกจากนี้ การศึกษาทางทหารของเขา [จาก Floriano Peixoto|2|] และวัฒนธรรมที่อ่อนแอได้ให้ความสำคัญกับแนวความคิดในวัยเด็กนี้มากขึ้นโดยมีพรมแดนติดกับความรุนแรงไม่มากสำหรับตัวเอง ด้วยความวิปริตตามธรรมชาติสำหรับการดูถูกชีวิตมนุษย์ แต่สำหรับจุดอ่อนที่เขาปกปิดและไม่ได้ระงับความดุร้ายของผู้ช่วยและลูกน้องของเขา

Quaresma คิดไม่ถึงเรื่องนั้น เขา กับผู้ชายที่ซื่อสัตย์และจริงใจหลายคนในสมัยนั้น ได้รับความสนใจจากโรคติดต่อที่ฟลอริอาโนพยายามปลุกเร้า เขานึกถึงงานอันยิ่งใหญ่ที่ Destiny สงวนไว้สำหรับร่างที่สงบและเศร้านั้น ในการปฏิรูปอย่างสุดโต่งที่เขาจะนำไปสู่สิ่งมีชีวิตที่ถูกทำลายล้างของมาตุภูมิซึ่งผู้บังคับบัญชามาเชื่อว่าร่ำรวยที่สุดในโลกแม้ว่าบางครั้งในขณะนี้ มีข้อสงสัยเกี่ยวกับบางแง่มุมแล้ว.”

ด้วยวิธีนี้ ความท้อแท้ โดย Policarpo Quaresma สุดโรแมนติก ในที่สุดก็นำพระเอกมาสู่ ความเป็นจริงเมื่อเขาเขียนจดหมายถึงเผด็จการซึ่งเขาพูดในสิ่งที่เขาคิดและนั่นคือสาเหตุที่เขาถูกจับ:

“นั่นคงเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงอยู่ที่นั่นในคุกใต้ดินนั้น ถูกขังอยู่ในกรง ถูกขัง โดดเดี่ยวจากพวกพ้องของเขาเช่น สัตว์เดรัจฉานเหมือนอาชญากร ถูกฝังอยู่ในความมืด ทนความเปียกชื้น ปะปนกับเศษของมันแทบไม่มี กิน... ฉันจะจบลงอย่างไร ฉันจะจบลงอย่างไร และคำถามก็มาถึงเขา ท่ามกลางความคิดฟุ้งซ่านซึ่งความปวดร้าวนั้นชวนให้คิด ไม่มีพื้นฐานสำหรับสมมติฐานใด ๆ รัฐบาลมีความประพฤติที่ไม่ปกติและไม่แน่นอนจนทุกอย่างสามารถหวังได้: เสรีภาพหรือความตาย มากกว่านี้”

ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เป็นที่ชัดเจนว่า Polycarp เป็นวีรบุรุษที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งอยู่ภายใต้ความเศร้าโศกและความคับข้องใจ จิตวิญญาณชาตินิยมของเขาและความปรารถนาที่จะเห็นประเทศเติบโตถูกทำลายล้าง ในประเด็นนี้ งานของ Lima Barreto ไม่ได้มองในแง่ดีเนื่องจากแสดงให้เห็นความเป็นจริงของบราซิลซึ่งสถานการณ์ทางการเมืองและสังคมไม่ได้มีส่วนช่วยในการเติบโต แต่นำไปสู่การทำลายล้างของชาติ:

“ตั้งแต่สิบแปดปีที่ความรักชาติได้ซึมซับเขาและเขาได้ทำสิ่งที่โง่เขลาในการศึกษาสิ่งที่ไร้ประโยชน์ แม่น้ำมีความสำคัญอะไรกับเขา? พวกเขาใหญ่? เพราะพวกเขาเป็น... การรู้จักชื่อวีรบุรุษของบราซิลจะทำให้คุณมีความสุขได้อย่างไร? ในไม่มีอะไร... ที่สำคัญคือเขามีความสุข เคยเป็น? ไม่. เขาจำเรื่องตูปีได้ นิทานพื้นบ้าน ความพยายามทางการเกษตรของเขา... สิ่งที่เหลืออยู่ในจิตวิญญาณของเขาเป็นความพึงพอใจหรือไม่? ไม่มี! ไม่มี!

ตูปีพบความไม่เชื่อ เสียงหัวเราะ การเยาะเย้ย การเยาะเย้ย และทำให้เขาเป็นบ้า ความผิดหวัง และการเกษตร? ไม่มีอะไร. ดินแดนไม่รกร้างและไม่ง่ายอย่างที่หนังสือกล่าวไว้ ความผิดหวังอีกอย่าง และเมื่อความรักชาติกลายเป็นนักสู้ เขาคิดอย่างไร? ความผิดหวัง ความน่ารักของคนเราอยู่ที่ไหน? เขาไม่เคยเห็นการต่อสู้ของเธอเหมือนสัตว์ป่าหรือ? เขาเห็นเธอฆ่านักโทษนับไม่ถ้วนไม่ใช่หรือ? ความผิดหวังอีกอย่าง ชีวิตของเขาคือความผิดหวัง ซีรีส์ ดีกว่า เป็นห่วงโซ่ของความผิดหวัง”

ดูด้วย: การเป็นตัวแทนของคนผิวสีในวรรณคดีบราซิล

วลีโดย Lima Barreto

เราจะอ่านประโยคบางประโยคของนักเขียน Lima Barreto ด้านล่าง บางส่วนนำมาจากหนังสือของคุณ ไดอารี่ส่วนตัว (1953); อื่น ๆ จากพงศาวดารบางส่วนของเขา:

"เสียใจที่ไม่ขาว"

"สิ่งที่เป็นจริงของเผ่าพันธุ์ขาวจะไม่ขยายไปถึงส่วนที่เหลือ"

“ฉัน มูลัตโตหรือดำ แล้วแต่คุณ ฉันถูกประณามให้ถูกจับเป็นภารโรงเสมอ”

“พูดถึงความสามารถทางจิตของคนผิวดำ ลำดับความสำคัญ และตัวสีขาว หลัง.”

“ในอนาคตฉันจะเขียนถึง ประวัติความเป็นทาสผิวดำในบราซิล และอิทธิพลที่มีต่อสัญชาติของเรา”

"ผู้พิทักษ์คือเผด็จการที่เลวร้ายที่สุด"

“เรามีสามีที่ฆ่าภรรยาที่ล่วงประเวณีอยู่แล้ว ตอนนี้เรามีเจ้าบ่าวที่ฆ่าอดีตคู่หมั้นแล้ว”

"ให้ผู้หญิงรักอิสระ"

“การครอบงำชายที่ครอบงำผู้หญิงที่ล้าสมัยนี้เป็นสิ่งที่น่าสยดสยองจนเต็มไปด้วยความขุ่นเคือง”

"ที่เลวร้ายยิ่งกว่าการล่วงประเวณีคือการฆาตกรรม"

"มีความขัดแย้งที่น่าสงสัยอยู่เสมอในรัฐ"

"ฉันชอบความตาย เพราะมันคือการทำลายล้างของพวกเราทุกคน"

"ฉันเบื่อที่จะบอกว่าพวกประหลาดคือนักปฏิรูปโลก"

“มันไม่เคยเป็นคนสามัญสำนึก ชนชั้นนายทุนที่ซื่อสัตย์แถวมุมถนนหรือเลขานุการ ชิคส์ ผู้ทรงสร้างการปฏิรูปครั้งใหญ่ในโลก”

“ความขี้ขลาดทางจิตใจและศีลธรรมของบราซิลไม่อนุญาตให้มีการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพ”

"ใครที่เกิดมาจนเหมือนฉัน และไม่ต้องการที่จะละทิ้งความเป็นอิสระของจิตใจและสติปัญญา เพียงแค่ยกย่องความตาย"

“ดันเต้เป็นคนขี้ขลาดนิดหน่อย Camões, idem; โบคาเก้ด้วย; และอื่น ๆ อีกมากมายที่ปรากฏในพจนานุกรมชีวประวัติและมีรูปปั้นในจัตุรัสสาธารณะ”

“เมื่อข้าพเจ้าตัดสินตนเอง—ข้าพเจ้าไร้ค่า เมื่อฉันเปรียบเทียบตัวเอง ฉันตัวใหญ่”

เกรด

|1| ผู้เขียนชีวประวัติ ชีวิตของลิมา บาร์เรโต (1952).

|2| Floriano Peixoto (1839-1895) เป็นประธานาธิบดีของบราซิลระหว่างปี พ.ศ. 2434 ถึง พ.ศ. 2437

เครดิตภาพ

[1]บรรณาธิการ L&PM (การสืบพันธุ์)

โดย Warley Souza
ครูวรรณคดี