ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเช่ เขาเกิดที่เมือง Röcken เมืองหนึ่งในราชอาณาจักรปรัสเซียในขณะนั้นในปี 1844 ลูกหลานของศิษยาภิบาลลูเธอรัน นักคิดร่วมสมัยอุทิศตนเพื่อการศึกษา เทววิทยา ตั้งแต่วัยหนุ่มของเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงวัยรุ่น เขาเริ่มพบความขัดแย้งในงานเขียนของคริสเตียน และเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับศาสนาที่เขาได้รับการปลูกฝังมาทีละน้อยทีละน้อย
ในยุค 1860 Nietzsche สำเร็จการศึกษาด้านภาษาศาสตร์คลาสสิกที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก หันมาศึกษาวัฒนธรรมและภาษากรีก ในช่วงเวลานี้ นักปรัชญาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสตราจารย์ฟรีดริช ริตเชิล และจากการอ่านหนังสือ โลกตามเจตจำนงและการเป็นตัวแทนโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน อาเธอร์ โชเปนเฮาเออร์ แม้ว่าเขาจะฝึกวิชาภาษาศาสตร์ แต่ Nietzsche ก็ได้ศึกษาใน ปรัชญากรีก เปิดอยู่ Schopenhauerข้อเท็จจริงที่ทำให้เขาได้รับการยอมรับจากลูกหลานว่าเป็นปราชญ์
ในปี พ.ศ. 2411 Nietzsche ได้เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล และในปี พ.ศ. 2415 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกชื่อ กำเนิดโศกนาฏกรรมซึ่งเขาได้วิเคราะห์วัฒนธรรมและชีวิตของชาวกรีกคลาสสิกจากโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น การศึกษาของเขายังชี้ให้เห็นถึงชีวิตทางศีลธรรมของคนเหล่านั้นและวิธีที่พวกเขามองศาสนา ความปรารถนาและความปรารถนาทางร่างกาย และความแตกต่างระหว่างผู้คน
คุณธรรม
ในงานเขียนของเขาในช่วงปลายทศวรรษ 1870 และ 1880 ปราชญ์ได้ค้นคว้าต่อไปอย่างละเอียดถี่ถ้วน ศีลธรรม. ตามคำกล่าวของนักคิด ประวัติศาสตร์ของตะวันตกต้องเผชิญกับปรากฏการณ์แปลกประหลาดที่มีอิทธิพลต่อลูกหลานทั้งหมด: การถือกำเนิดของศาสนาคริสต์. นับตั้งแต่เริ่มก่อตั้งศาสนาคริสต์ วิถีชีวิตและการสร้างคุณค่าทางศีลธรรมที่เน้นคำสอนของคริสเตียนก็เริ่มมีขึ้น
เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเน้นว่าในเวลาไม่นาน Nietzsche วิพากษ์วิจารณ์พระเยซูคริสต์ แต่สิ่งที่พวกเขาทำกับศาสนาคริสต์จาก จากช่วงเวลาที่ชีวิตของพระเยซูกลายเป็นรากฐานของศาสนา นั่นคือ จากอัครสาวกเปาโล เปโตร และมูลนิธิ ให้ โบสถ์คาทอลิก. Nietzsche อ้างว่าศาสนาคริสต์มีความจำเป็นจาก วัยกลางคนได้กำหนดให้มีการผกผันของค่านิยมทางศีลธรรมที่จะถึงจุดสูงสุดใน ความอ่อนแอของมนุษย์ เพราะเป็นการปฏิเสธแรงกระตุ้นทางศีลธรรมที่พูดดังที่สุดในสัตว์ใดๆ ข้อความที่เป็นข้อโต้แย้งเช่น "ศาสนาคริสต์คือการกบฏของทุกสิ่งที่คลานบนพื้นกับสิ่งที่มี ความสูง”1 ควบแน่นความคิดของ Nietzsche
ศีลธรรมของกรีก ศีลธรรมของคริสเตียน และการผกผันของค่านิยมทางศีลธรรม
สำหรับปราชญ์ ชีวิตมนุษย์ไม่ได้แยกออกจากชีวิตธรรมชาติซึ่งต้องละทิ้งความคิดที่ริเริ่มโดย โสกราตีส ว่ามนุษย์มีเหตุมีผลแตกต่างไปจากสัตว์อื่นและจากธรรมชาติโดยสิ้นเชิง สำหรับ Nietzsche การมองชีวิตแบบนี้เป็นการปฏิเสธชีวิต เนื่องจากเป็นการพรากเอาความเข้มแข็งของมนุษย์ไปจากมนุษย์ซึ่งอาศัยอยู่อย่างแม่นยำใน แรงกระตุ้น และใน กิเลสตัณหาตามธรรมชาติ. ชาวกรีกโบราณสามารถเชื่อมโยงกับศาสนาที่อนุญาตให้พวกเขาใช้ชีวิตด้วยแรงกระตุ้นตามธรรมชาติ ซึ่งสะท้อนให้เห็นวิธีการสร้างค่านิยมทางศีลธรรม
สู่ กรีกโบราณความเข้มแข็งและความอ่อนแอเป็นปัจจัยสำคัญของความดีและความชั่วของบุรุษ ผู้แข็งแกร่งก็ดี ความอ่อนแอก็คือความชั่ว การมีความภาคภูมิใจและความกล้าหาญเป็นลักษณะของผู้ชายที่ถือว่าดี การมีความสุภาพและถ่อมตนเป็นลักษณะของผู้ชายที่ถือว่าแย่ วิธีการประเมินมูลค่านี้สะท้อนให้เห็นถึงประเภทของสังคมกรีก: สังคมชนชั้นสูง Nietzsche ไม่ได้สนับสนุนการกลับมาของชนชั้นสูง และแนวทางการประเมินค่าของกรีกก็ไม่ปรากฏให้เห็นอีก เขาเพียงนำเสนอเป็นทรัพยากรการสอน คุณธรรมกรีกเพื่อแสดงให้เห็นว่ามนุษย์มีความสามารถในการเสริมสร้างศีลธรรมแล้ว
ศีลธรรมของคริสเตียนดำเนินการตามนักปรัชญาการผกผันของค่านิยมโบราณเหล่านี้อย่างสมบูรณ์: คืออะไร ถือว่าดี (แข็งแกร่ง กล้าหาญ ทะนงตัว และดื้อรั้น) มาถือเป็นคุณลักษณะของ คนเลว. สิ่งที่ถือว่าไม่ดี (ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนแอ) ถือเป็นคุณลักษณะของคนดี การเคลื่อนไหวนี้ไม่เพียงเท่านั้น กลับค่ารวมทั้งเปลี่ยนคำว่า "ไม่ดี" เป็น "ไม่ดี" ตาม Nietzsche การผกผันของค่านิยมนี้กลายเป็นกฎสำหรับสังคมร่วมสมัยและมีความสามารถตั้งแต่วินาทีที่มันกลายเป็นกฎทางศีลธรรมสำหรับตะวันตกของ ตัดตอน ธรรมชาติของมนุษย์ และทำให้คนอ่อนแอลง เพราะมันดึงเอาศูนย์กลางของชีวิตในชีวิตไปเอง (โดยธรรมชาติ สรีรวิทยา และ ทางชีวภาพ) และมุ่งเน้นไปที่ชีวิตหลังความตาย (คำสัญญาของคริสเตียนว่าชีวิตนิรันดร์ภายหลัง ความตาย).
การแปลงค่าคุณธรรม
Nietzsche วิพากษ์วิจารณ์ค่านิยมทางศีลธรรมแล้วชี้ไปที่วิธีแก้ปัญหา: ทีละขั้นตอนที่เริ่มต้นด้วยการลำดับวงศ์ตระกูลของค่านิยมทางศีลธรรมและผ่าน การแปลงค่า. การแปลงค่าไม่ใช่กิจกรรมที่แยกออกมาและไม่ได้จบลงด้วยตัวมันเอง เป็นกระบวนการต่อเนื่องที่ต้องฝึกฝนไม่ขาดตอน โดยมุ่งเป้าไปที่ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมนุษย์.
การแปลงค่าตามนักปรัชญากล่าวโดยย่อคือการวิเคราะห์ค่านิยมทางศีลธรรมเพื่อรักษาสิ่งที่จะเป็นประโยชน์ต่อมนุษย์และแลกเปลี่ยนค่านิยมที่เป็นอันตรายเหล่านั้น. นี่จะเป็นวิธีที่เป็นไปได้และเป็นไปได้ในการสร้างคุณค่าทางศีลธรรมที่สามารถเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับมนุษย์อีกครั้งและทำให้พวกเขาสามารถสำรวจความสมบูรณ์ของพลังของพวกเขาได้
1 NIETZSCHE, เอฟ. มารและ Dithyrambs ของ Dionysus ทรานส์ เปาโล ซีซาร์ เดอ ซูซ่า เซาเปาโล: Companhia das Letras, 2007, p. 51.
โดย Francisco Porfirio
จบปรัชญา
แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
