การพัฒนาความรู้ในยุคกลางมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันไปจากมุมมองที่ผิดพลาดซึ่งกำหนดให้เป็น "ยุคมืด" อย่างไรก็ตาม ความโดดเด่นของค่านิยมทางศาสนาและเงื่อนไขเฉพาะอื่นๆ ทำให้ยุคกลางมีความพิเศษเฉพาะเมื่อเทียบกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ในแง่นี้ การผูกขาดทางปัญญาที่แสดงออกโดยพระศาสนจักรได้สร้างวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะที่ยึดถือทฤษฎีเป็นศูนย์กลาง
ไม่ใช่โดยบังเอิญที่นักปรัชญาที่โดดเด่นที่สุดซึ่งปรากฏตัวในเวลานี้กังวลอย่างมากกับการอภิปรายประเด็นที่เชื่อมโยงโดยตรงกับการพัฒนาและความเข้าใจในหลักคำสอนของคริสเตียน ในช่วงต้นศตวรรษที่สาม Tertullian ชี้ให้เห็นว่าความรู้จะไม่ถูกต้องหากไม่เชื่อมโยงกับค่านิยมของคริสเตียน หลังจากนั้นไม่นาน นักบวชคนอื่นๆ ได้โต้แย้งว่าความจริงของความคิดแบบคริสเตียนที่ไม่เชื่อฟังไม่สามารถอยู่ภายใต้เหตุผลได้
ในทางกลับกัน มีนักคิดในยุคกลางคนอื่นๆ ที่ไม่สนับสนุนการต่อต้านอย่างสมบูรณ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผล หนึ่งในตัวแทนที่แสดงออกมากที่สุดของการประนีประนอมนี้คือ นักบุญออกัสติน ซึ่งระหว่างศตวรรษที่ 4 และ 5 ได้ปกป้องการค้นหาคำอธิบายที่มีเหตุผลที่จะพิสูจน์ความเชื่อ ในผลงานของเขาเรื่อง "Confessions" และ "City of God" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากเพลโต เขาชี้ไปที่คุณค่าของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ทุกหนทุกแห่ง สำหรับเขา มนุษย์จะไม่มีเอกเทศในการบรรลุความรอดทางวิญญาณของเขาเอง
แนวคิดเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่อพระเจ้าและเหตุผลต่อศรัทธาจบลงด้วยการครอบงำอย่างใหญ่หลวงมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในแนวความคิดเชิงปรัชญาในยุคกลาง มากกว่าการสะท้อนความสนใจที่ทำให้อำนาจทางศาสนาถูกต้องตามกฎหมายในสมัยนั้น การปฏิเสธยังฝังอยู่ในความคิดของซานโต จะต้องถูกมองว่าออกัสตินเป็นผลที่ตามมาอย่างใกล้ชิดของการก่อกวน สงคราม และการรุกรานที่จะเกิดขึ้นเพื่อทำเครื่องหมายการก่อตัวของโลก ยุคกลาง
อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับยุคกลางตอนล่างได้ส่งเสริมการทบทวนศาสนศาสตร์ออกัสติเนียนที่น่าสนใจ ปรัชญาการศึกษาที่เรียกว่าปรัชญาปรากฏขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมความสามัคคีระหว่างสาขาแห่งศรัทธาและเหตุผล ในบรรดาตัวแทนหลักคือนักบุญโทมัสควีนาสซึ่งสอนที่ .ในช่วงศตวรรษที่ 13 University of Paris และตีพิมพ์ “Summary Theology” ซึ่งเป็นผลงานที่เขาได้พูดคุยแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกัน อริสโตเตเลียน.
นักบุญโธมัสอาจได้รับอิทธิพลจากความเข้มงวดในการจัดตั้งศาสนจักร กังวลเกี่ยวกับการสร้างรูปแบบของความรู้ที่จะไม่เบี่ยงเบนจากการตั้งคำถามใดๆ ในเวลาเดียวกัน งานของเขามีองค์ประกอบที่มองโลกในแง่ดีมากขึ้นเมื่อเทียบกับรูปร่างของมนุษย์ นี่เป็นเพราะเขาเชื่อว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่จะเปิดเผยในโลกขึ้นอยู่กับการกระทำของพระเจ้าเท่านั้น ด้วยวิธีนี้ มนุษย์จะมีบทบาทอย่างแข็งขันในการผลิตความรู้
แม้จะมีแนวความคิดใหม่นี้ ปรัชญาการศึกษาไม่ได้ส่งเสริมให้ห่างไกลจากประเด็นทางศาสนา น้อยกว่ามาก ทำตัวเหินห่างจากประเด็นเหล่านี้ แม้จะตระหนักถึงคุณค่าในเชิงบวกของเจตจำนงเสรีของมนุษย์ ลัทธินักวิชาการปกป้องบทบาทสำคัญที่ศาสนจักรจะมีในการกำหนดเส้นทางและทัศนคติที่สามารถนำมนุษย์ไปสู่ความรอด ด้วยเหตุนี้นักวิชาการจึงส่งเสริมการต่อสู้กับพวกนอกรีตและรักษาหน้าที่ดั้งเดิมของศาสนจักร
โดย Rainer Sousa
ปริญญาโทด้านประวัติศาสตร์
แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm
