Sérgio Buarque de Holanda: ชีวิต ผลงาน แนวความคิด

Sergio Buarque de Holanda มันเป็น นักประวัติศาสตร์ชาวบราซิลผู้ยิ่งใหญ่ นักวิจารณ์วรรณกรรม นักข่าวได้รับการยอมรับและขอเป็นนักวิชาการในมหาวิทยาลัยที่สำคัญของบราซิลและต่างประเทศ หนังสือของคุณ รากของบราซิล เป็นงานประวัติศาสตร์คลาสสิกของบราซิลและเป็นงานพื้นฐานของการศึกษาทางสังคมวิทยา Buarque de Holanda แนะนำการศึกษาของ Max Weber ในบราซิลและตามทฤษฎีของเขา ได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง "ชมชาย คธรรมดา"ซึ่งหลายทศวรรษต่อมายังคงเป็นแบบอย่างของชายชาวบราซิล

อ่านด้วย: Florestan Fernandes – อีกชื่อที่ดีในสังคมศาสตร์ในบราซิล

ชีวประวัติของ Sergio Buarque de Holanda

เกิดที่เซาเปาโล ในปี ค.ศ.1902. เขาเป็นบุตรชายของ Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti เภสัชกรและศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย และ Heloísa Gonçalves Moreira Buarque de Hollanda แม่บ้าน พ่อของเขามาจากเมืองเปร์นัมบูโก และแม่ของเขาจากรีโอเดจาเนโร เกิดใน ครอบครัวชนชั้นกลาง, Sérgio Buarque ศึกษาที่โรงเรียนที่ดีที่สุดในเซาเปาโล เพลิดเพลินกับการศึกษาที่ครอบคลุมและเห็นอกเห็นใจ

สู่ อายุ 18 ปี เริ่มเขียนหนังสือเพื่อ Correio Paulistano. ในช่วงเวลานี้ เขาได้เข้าร่วมในขบวนการสมัยใหม่และเข้าหาบุคคลสำคัญในขบวนการนั้น เช่น Mario de Andrade และ Oswald de Andrade.

ในปี ค.ศ. 1921 เขาย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่รีโอเดจาเนโรที่ เรียนกฎหมาย ที่มหาวิทยาลัยบราซิล (1925) ยังคงสัมผัสกับการเคลื่อนไหว สมัยใหม่, การแสดงในนิตยสาร แตรรถยนต์ และในนิตยสาร สุนทรียศาสตร์. เขายังคงทำงานเป็นนักข่าว นักวิจารณ์วรรณกรรม และบรรณาธิการ

Sérgio Buarque de Holanda เป็นหนึ่งในปัญญาชนชาวบราซิลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20

ในปี พ.ศ. 2472 ย้ายไปเบอร์ลิน เป็นทูตพิเศษจาก'หนังสือพิมพ์เพื่อครอบคลุมการพัฒนาในเยอรมนี โปแลนด์ และสหภาพโซเวียต ในเวลานั้น ศึกษาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นใน เรื่องราว และสังคมศาสตร์รวมทั้งในการอ่านของนักเขียนชาวเยอรมัน เขาแปลภาพยนตร์เยอรมันเป็นภาษาโปรตุเกสและเขียนให้กับ Duco Magazine ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ของบราซิลที่เชื่อมโยงกับหอการค้าบราซิล - เยอรมนี |1|.

ในบริบทของการเพิ่มขึ้นของ ลัทธินาซี, เดินทางกลับบราซิลในปี ค.ศ. 1931ด้วยสัมภาระทางปัญญาที่ยอดเยี่ยมและการสะท้อนด้วยลายมือที่จะเป็นพื้นฐานของโครงการประวัติศาสตร์หลักของเขา หนังสือ รากของบราซิล. ในปี 1936 เขารับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์อเมริกาและวัฒนธรรมลูโซ-บราซิลที่มหาวิทยาลัยริโอเดอจาเนโร ซึ่งเป็นเมืองหลวงของบราซิล

Sergio Buarque de Holanda เขาแต่งงานกับ Maria Amélia Alvim Buarque de Holanda. ในปี 1936หรือที่รู้จักในชื่อเมมีเลีย ซึ่งเขาอยู่รวมกันเป็นหนึ่งตลอดชีวิต เขามีลูกเจ็ดคนกับเธอ ได้แก่ Heloísa Maria, Sérgio, Álvaro Augusto, Francisco, Maria do Carmo, Ana Maria และ Maria Cristina ในด้านศิลปะ นักร้อง นักแต่งเพลง และนักเขียนมีความโดดเด่น ชิโก บูอาร์เก้; นักร้องปลุกเสกโดยบอสซาโนว่า สาวน้อย (เฮโลอิซา มาเรีย); และอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม Ana จากฮอลแลนด์.

ร่วมมือในฐานะ นักวิจารณ์วรรณกรรม สำหรับหนังสือพิมพ์และนิตยสารหลายฉบับ เช่น รัฐส. พอล, และ ได้ร่วมมือกับมูลนิธิสมาคมนักเขียนแห่งบราซิลเมื่อปี พ.ศ. 2485 ซึ่งท่านได้ดำรงตำแหน่งเป็นประธานาธิบดีในเวลาต่อมา ในช่วงเวลานี้เขาทำงานที่สถาบันหนังสือแห่งชาติและหอสมุดแห่งชาติ

ในปีพ.ศ. 2489 ครอบครัวกลับไปเซาเปาโลและเซอร์จิโอ บูอาร์เกเริ่มสอนที่ Escola Paulista de Sociologia e Politics ตลอดจนการกำกับดูแล Museu Paulista

ในช่วงต้นปี 50 เป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาบราซิลที่มหาวิทยาลัยโรม, อยู่เป็นเวลาสองปีในอิตาลี. ในปี 2500 หลังจากนำเสนอผลงานที่สำคัญที่สุดอันดับสองของเขา นิมิตแห่งสรวงสวรรค์, รับตำแหน่งเก้าอี้ ประวัติศาสตร์อารยธรรมบราซิลที่มหาวิทยาลัยเซาเปาโล (USP) โดยที่ ก่อตั้งสถาบันบราซิลศึกษา (IMB) ในปี พ.ศ. 2505 และจนถึง พ.ศ. 2512 เมื่อ ปิดการประท้วงเพื่อ พระราชบัญญัติสถาบันฉบับที่ 5ผู้ซึ่งเคยกล่าวโทษเพื่อนอาจารย์บางคน เขาเข้าร่วมใน Centro Brasil Democrático ซึ่งเป็นกลุ่มที่ต่อต้านเผด็จการทหาร

เมื่อเกษียณอายุแล้ว เขายังคงทำงานเป็นนักแปล คอลัมนิสต์สำหรับหนังสือพิมพ์ นักเขียนเรียงความ ผู้ประสานงานชุดหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อารยธรรมบราซิล เขายังเป็นศาสตราจารย์รับเชิญในมหาวิทยาลัยต่างประเทศเช่น New York University (1965), Columbia University (1965), Yale University (1966) และ Harvard (1966) ในช่วงปลายยุค 70 ทำงานในการก่อตั้งพรรคกรรมกร (ปตท.).

Sérgio Buarque de Holanda เสียชีวิตในปี 2525 อายุเจ็ดสิบเก้าปี เขาเป็นหนึ่งในนักคิดชาวบราซิลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นที่รู้จักและมีชื่อเสียงทั้งในระดับประเทศและระดับนานาชาติ

ดูด้วย: Paulo Freire: ชื่อที่ยิ่งใหญ่ในการศึกษาของบราซิลที่ถูกข่มเหงและถูกเนรเทศด้วย

Sérgio Buarque de Holanda ในสังคมวิทยา

การเกิดขึ้นของ สังคมวิทยาในบราซิล มันถูกทำเครื่องหมายด้วยวัฏจักรอันยิ่งใหญ่สองรอบ อู๋ แรกวงจรเรียกว่า พรีวิทยาศาสตร์ เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า ระหว่าง รัชกาลที่สอง เมื่อยังไม่มีมหาวิทยาลัยในบราซิลและการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ดำเนินการโดยนักนิติศาสตร์ และผู้รู้หนังสือ ด้วยความตั้งใจที่จะเข้าใจวัฒนธรรมบราซิล เอกลักษณ์ประจำชาติ และการก่อตัวของ สังคม.

ทศวรรษที่ 1930 กับการเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยแห่งแรก (USP) กลายเป็นช่วงเวลาของ เข้าสู่วัฏจักรใหญ่รอบที่สองโดยเป็นการแลกเปลี่ยนกับคณาจารย์และนักวิชาการจากประเทศอื่นๆ ตลอดจนการอบรมนักศึกษา ในสาขาวิชานี้ ได้นำไปสู่การผลิตทางวิทยาศาสตร์ เฉพาะทาง ระเบียบวิธีและ หลากหลาย ในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างวัฏจักรใหญ่สองรอบนี้ มีการสร้างงานพื้นฐานสองชิ้น: Casa Grande และ Senzala, ใน กิลแบร์โต เฟรย์เร, และ รากของบราซิลโดย Sérgio Buarque de Holanda

Sérgio Buarque de Holanda ได้แนะนำการศึกษาของ แม็กซ์ เวเบอร์ ในบราซิล. เวเบอร์ หนึ่งในสาม เลขชี้กำลังหลักของสังคมวิทยาคลาสสิกได้พัฒนาทฤษฎีของเขาผ่านประเภทในอุดมคติ โดยมีชุดของลักษณะเฉพาะที่สามารถวิเคราะห์ความเป็นจริงได้เมื่อเข้าใกล้ประเภทใดประเภทหนึ่งมากขึ้น

Max Weber เป็นหนึ่งในเสาหลักของสังคมวิทยาคลาสสิก

โดยได้รับอิทธิพลจากวิธีการวิเคราะห์นี้ Sérgio Buarque de Holanda ได้พัฒนา คอนเซปต์ผู้ชายจริงใจแบบจำลองการวิเคราะห์ชาวบราซิลในความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง การตีความทางประวัติศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับบราซิลยังคงเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่บราซิลอยู่ในวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ ประวัติศาสตร์และการวิเคราะห์ หนังสือ รากของบราซิลทำการวินิจฉัยทางประวัติศาสตร์และสังคมชี้ให้เห็นเส้นทางสำหรับการสร้างประเทศสมัยใหม่ที่เป็นเสรีนิยมและเป็นประชาธิปไตย รวมถึงการดึงเอาความตึงเครียดระหว่างความต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงในสังคมบราซิล

อ่านด้วย: ปัจจัยอะไรที่ทำให้สังคมวิทยาเกิดขึ้นได้?

ผลงานของเซอร์จิโอ บูอาร์เก้ เดอ โฮลันดา

การผลิตวรรณกรรมของSérgio Buarque de Holanda, ผลการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ในวงกว้างและลึกกล่าวถึงประเพณีอาณานิคมของบราซิลและสิ่งที่ประเทศชาติเข้าใจในช่วงจักรวรรดิและต่อมาในช่วง สาธารณรัฐ หันไปหาวิธีการล่าอาณานิคม ความเป็นทาส และฐานเศรษฐกิจ หล่อหลอมโครงสร้างทางสังคม วัฒนธรรม ความสัมพันธ์.

นอกจากเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติแล้ว, พยายามทำความเข้าใจอัตลักษณ์นี้ในมิติทางการเมืองด้วย และเสนอในแบบฝึกหัดแห่งอนาคต เพื่อทำความเข้าใจว่า การปฏิวัติบราซิล ไปทาง a ประชาธิปไตย การเมืองและสังคม ซึ่งสำหรับเขาจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อการปฏิบัติและความคิดในยุคอาณานิคมถูกเอาชนะอย่างเด็ดขาด

งานแรกยังเป็นงานหลักและเป็นที่รู้จักกันดี: รากของบราซิลที่เปิดตัวในปี พ.ศ. 2479 เป็นคอลเลกชั่นแรก เอกสารบราซิลกำกับการแสดงโดยกิลเบอร์โต เฟรย์เร ในปี 1959 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญที่สุดอันดับสองของเขา: วิสัยทัศน์แห่งสวรรค์: เหตุผล Edenic ในการค้นพบและการตั้งอาณานิคมของบราซิล

ผลงานของคุณ:

• รากของบราซิล (1936)
• งูแก้ว (1944)
• มรสุม (1945)
• การขยายตัวของเซาเปาโลในปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 (1948)
• เส้นทางและพรมแดน (1957)
• วิสัยทัศน์แห่งสวรรค์: แรงจูงใจของสวนเอเดนในการค้นพบและการตั้งอาณานิคมของบราซิล (1959)
• จากจักรวรรดิสู่สาธารณรัฐ (1972)
• ความพยายามในตำนาน (1979)
• ทิศตะวันตกอันไกลโพ้น (1986 - ต้อ)

บางคอลเลกชันกับ ข้อความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ ได้รับการปล่อยตัวหลังจากเขาเสียชีวิต การวิจัยที่แม่นยำและพิถีพิถันของเขาดำเนินไปเป็นเวลาหลายปี ดังนั้นงานของเขาจึงมักจะแยกจากกันด้วยเวลาพอสมควรระหว่างสิ่งพิมพ์หนึ่งกับอีกฉบับหนึ่ง

• รากของบราซิล

รากของบราซิล: งานคลาสสิกของสังคมวิทยาบราซิล [1]

ดังที่เราได้เห็นแล้ว ผู้เขียนติดตาม เวเบเรี่ยน ไลน์ ของการวิเคราะห์ วัตถุประสงค์ในการศึกษาหนังสือเล่มนี้คือ คolonization จากบราซิล และผลที่ตามมาทางการเมืองและวัฒนธรรม เราจะศึกษางานที่สำคัญนี้ตามแผนกวิเคราะห์ที่ทำโดยนักสังคมวิทยาSérgio Costa (2014) |2|.

Sérgio Buarque de Holanda นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบอาณานิคมของไอบีเรีย แยกแยะการล่าอาณานิคมของโปรตุเกสและสเปนจากการล่าอาณานิคมของชาวยุโรปอื่น ๆ (อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน) สำหรับเขา การล่าอาณานิคมของสเปนซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความรุนแรง ได้เปลี่ยนอาณานิคมของตนอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น ในทางกลับกัน ชาวโปรตุเกสซึ่งอาณานิคมเป็นเพียงสถานที่ทางผ่าน ได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่ไม่โอ้อวด มีเหตุผล และมีการประสานงานกันในขั้นต้น สองชนชาตินี้ด้วย ขุนนางเปราะบางและสังคมที่ไม่ใช่ลำดับชั้นได้ลงมือผจญภัยในการสำรวจดินแดนใหม่และงานสร้างความมั่งคั่งในพวกเขาเป็นผู้บุกเบิก การนำทางที่ยอดเยี่ยม.

ผู้เขียนเชื่อว่าชาวโปรตุเกสมีความสามารถในการปรับตัวซึ่งสนับสนุนการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในการตั้งถิ่นฐานของ โคโลญความสามารถในการจัดระเบียบสังคมต่ำและขวัญกำลังใจในการทำงานขั้นพื้นฐาน แรงจูงใจทางประวัติศาสตร์สำหรับสิ่งนี้คือความจริงที่ว่าชนชั้นนายทุนชาวโปรตุเกสไม่ได้กีดกันตนเอง แต่เป็นพันธมิตรกับอดีตขุนนาง

ภาพสะท้อนของลักษณะเหล่านี้ของอาณานิคมโปรตุเกสในบราซิลคือ การล่าอาณานิคมโดยไม่ได้วางแผนดำเนินการโดยคนสองประเภท: นักผจญภัยและคนงานซึ่งไม่มีขุนนาง เข้มแข็ง ไม่ผูกมัด แสวงหาความร่ำรวยและ ศักดิ์ศรี ในไม่ช้าคนเหล่านี้ก็ปรับตัวให้เข้ากับการทำงานในอาณานิคม โดยเปลี่ยนให้เป็นสวนเกษตรเชิงเดี่ยวขนาดใหญ่ ดังนั้น โครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของระบบอาณานิคมโปรตุเกสจึงมี ผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของสังคมบราซิล.

• ปิตาธิปไตยในชนบท

ก้าวที่สองในการศึกษาของบราซิลคือ ปิตาธิปไตยในชนบท ผู้เขียนทำการสำรวจโดยละเอียดเกี่ยวกับการบริหารอาณานิคมและฐานเศรษฐกิจของอาณานิคมตลอดจน a การแบ่งชั้นทางสังคมคล้ายกับระบบวรรณะโดยมีคนจำแนกและจัดตำแหน่งตามสี (ขาว ดำ อินเดีย)

เกี่ยวกับทรัพย์สินในชนบทเช่น โรงงานอ้อยเจ้าของมีอำนาจไม่จำกัดเหนือผู้ที่อยู่ภายใต้อาณาเขตของตน ไม่ว่าจะเป็นสมาชิกในครอบครัว ทาส หรือแรงงานอิสระ การถือครองที่ดินขนาดใหญ่ทำหน้าที่เป็นรัฐเฉพาะ ทำเครื่องหมายโดย ลัทธิล่าอาณานิคม.

NS อำนาจของปิตาธิปไตยในชนบทสำหรับผู้เขียนเป็นอุปสรรคต่อการก่อตัวของ a ชนชั้นนายทุน เมืองที่ส่งเสริมวัฒนธรรมเสรีนิยม แบบจำลองการใช้อำนาจของเจ้าของที่ดินรายใหญ่นี้จะทำให้ นโยบาย และจะกลายเป็น อุปสรรคต่อการสร้างวัฒนธรรมประชาธิปไตย โดยปราศจากความเป็นตัวของตัวเองหรือความชอบส่วนตัว การกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและผู้ปกครอง

เกี่ยวกับการศึกษาของบราซิล Sérgio Buarque de Holanda ชี้ให้เห็นว่า คริสต์ศาสนิกชนส่งเสริมโดย เยซูอิต ตราตรึงใจเป็นพารามิเตอร์ของการสอนในบราซิลตรรกะของ วินัยและการเชื่อฟัง แทนที่จะเป็นพารามิเตอร์ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค

แตกต่างจากการวิเคราะห์ทางเศรษฐศาสตร์อื่นๆ Sérgio Buarque de Holanda วิเคราะห์วัฏจักรของอ้อยจากมุมมองทางวัฒนธรรม สำหรับผู้เขียน ความเป็นทาสนอกเหนือจากความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแล้ว กลายเป็นวัฒนธรรม ที่สร้างขนบธรรมเนียม ความเห็น และพฤติกรรม

อู๋ กระบวนการของ NSการยกเลิก มันก็สาย,ช้าและค่อยเป็นค่อยไป. แม้หลังจากกรอบกฎหมายของ Lei Áurea (1888) ความคิดและพฤติกรรมการเป็นทาสยังคงอยู่และ ความหมายใหม่ไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์ในการทำงานใหม่ แต่ในความสัมพันธ์ทางสังคมโดยรวมและใน สถาบันต่างๆ

ในความสัมพันธ์กับรัฐบราซิล Sérgio Buarque de Holanda ได้พัฒนาแนวคิดของ เจ้าหน้าที่ทรัพย์สินข้าราชการคนนั้นจะใช้ตำแหน่งนี้เพื่อประโยชน์ส่วนตนหรือของผู้ที่เกี่ยวข้องกับตน การปฏิบัติงานของเจ้าหน้าที่ทรัพย์สินจะทำให้เกิดความไม่แน่นอนทางกฎหมายและทางสถาบันเนื่องจากการไม่ปฏิบัติตามกฎที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้

สำหรับผู้เขียน ในบราซิล ความสับสนระหว่างผลประโยชน์สาธารณะและ ผลประโยชน์ส่วนตัวซึ่งก่อให้เกิดการพัฒนาแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการจัดสรรทรัพย์สินสาธารณะเพื่อประโยชน์ของบุคคลและกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ตลอดจนใช้เป็นเครื่องต่อรองเพื่อผลประโยชน์และการตอบแทน แนวคิดเรื่องความรักชาตินิยมได้ทำงานในภายหลังโดย Raymundo Faoro ในรูปแบบคลาสสิกของเขา เจ้าของอำนาจ (1958).

Sérgio Buarque de Holanda ชี้ตลอดการทำงานเป็น การล่าอาณานิคมมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อเอกลักษณ์ทางการเมือง วัฒนธรรม เศรษฐกิจและสังคมของบราซิล นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติในยุคอาณานิคมได้รับการปรับปรุงใหม่และยังคงอยู่หลังจาก อิสรภาพ (1822) และแม้กระทั่งหลังจาก ประกาศสาธารณรัฐ (1889). งานของเขายังชี้ไปที่อนาคต สำหรับเขา การเอาชนะอดีตอาณานิคมนี้คือกุญแจสู่สิ่งที่เขาเรียกว่าการปฏิวัติบราซิล ซึ่งเป็นเส้นทางสู่a ประชาธิปไตย สมบูรณ์ ซึ่งมีความเท่าเทียมกันระหว่างประชาชนกับสภาพที่ไม่มีตัวตนและมีเหตุผล

ผู้ชายที่จริงใจ

แนวคิดเรื่องผู้ชายที่จริงใจเป็นพื้นฐานของงานของเซอร์จิโอ บูอาร์เก เด โฮลันดา จริงใจตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ไม่ได้มาจากความสุภาพ แต่มาจากใจกล่าวคือเคลื่อนไปตามอารมณ์ ได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีการกระทำทางสังคมของ Max Weber ซึ่งในประเภทของการกระทำของมนุษย์กำหนดแนวคิดของการกระทำ ทางสังคมทางอารมณ์ นั่นคือผู้ที่อยู่บนพื้นฐานของความรู้สึก Sérgio Buarque ได้พัฒนาแนวคิดของผู้ชายที่จริงใจ: ชาวบราซิลทั่วไปที่เคลื่อนไหวด้วยความรู้สึกไม่ใช่เหตุผล.

ผู้ชายที่จริงใจพัฒนาใน โครงสร้างครอบครัวปรมาจารย์ในชนบทของบราซิลซึ่งหัวหน้าครอบครัวเป็นผู้กำหนดว่าความสัมพันธ์ของสมาชิกคนอื่นๆ จะเป็นอย่างไร ในสภาพแวดล้อมส่วนตัวและในการสื่อสารที่มีการแสดงอารมณ์ที่รุนแรง

ความเป็นกันเองมีลักษณะเฉพาะคือ ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการปรับเปลี่ยนปฏิสัมพันธ์ทางสังคมใด ๆ และทั้งหมดให้เป็นส่วนตัว ดังนั้นคนที่จริงใจจึงไม่ชอบการไม่เปิดเผยตัวตนหรือยอมปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่ทำให้ตนมีความเท่าเทียมกับผู้อื่น เขาต้องการที่จะถูกเรียกตามชื่อ ต้องการการรักษาพิเศษและสิทธิพิเศษไม่ว่าจะใช้ความสามารถพิเศษส่วนตัวของคุณ เครือข่ายผู้ติดต่อหรืออุปกรณ์ที่คล้ายกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของคุณ

เนื่องจากคุณได้รับคำแนะนำจากอารมณ์ การตัดสินใจและการกระทำของคุณไม่จำเป็นต้องอยู่ภายใต้กฎหมาย ในขอบเขตของการเมือง ความจงรักภักดีส่วนตัวเป็นตัวกำหนดความจงรักภักดีของพวกเขา สำหรับ Buarque de Holanda รูปแบบทางการเมืองนี้ทำให้การทำซ้ำของลำดับชั้นยาวนานขึ้น

ความรุนแรงเป็นลักษณะแรกเริ่มของมนุษย์ที่จริงใจ การเป็นปรปักษ์กันทั้งหมดถูกตีความโดยเขาว่าเป็นภัยคุกคาม ผู้ชายที่จริงใจเป็นทั้งประเภทของปัจเจกบุคคลและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม บุคลิกภาพ และวิธีการที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น คำจำกัดความของความจริงใจของบราซิลเกี่ยวข้องกับความคลุมเครือและการใช้ความมีอารมณ์ร่วม ไม่ใช่ความมีเหตุมีผล เพื่อบรรลุเป้าหมาย

ในทางการเมือง ความจริงใจจะ ต่อต้านความเท่าเทียม, ความไม่เป็นรูปเป็นร่าง, การก่อตัวของเสียงข้างมากโดยพิจารณา, ซึ่งสำหรับผู้เขียน, ทำให้เราจัดการกับระบอบประชาธิปไตยได้ยาก. ดังนั้นการเชื่อมโยงของเรากับ นโยบาย มันจะเริ่มต้นจากความสัมพันธ์ส่วนตัวและการผสมผสานระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างภาครัฐกับเอกชน นักมานุษยวิทยา Roberto DaMatta ในแนวความคิดเดียวกัน ภายหลังได้กำหนดแนวคิดของ "วิถีบราซิล"สังเคราะห์ในวลีที่มีชื่อเสียง: "คุณคิดว่าคุณกำลังพูดกับใคร?".

ดูด้วย:แนวคิดของdการเสนอชื่อให้ Max Weber

จุดแตกต่าง

การตีความบราซิลที่ดำเนินการโดยSérgio Buarque de Holanda ไม่เพียงรับผิดชอบในการอธิบายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างด้วย ภาพที่เรามีในวันนี้เกี่ยวกับสิ่งที่เราเป็นชาวบราซิลสะท้อนให้เห็นในการอ่านที่ผู้เขียนคนนี้สร้างขึ้นจากบราซิล แม้ว่าจะเป็นเรื่องคลาสสิกของสังคมวิทยาของบราซิลและมีอิทธิพลต่อปัญญาชนหลายรุ่น แต่มุมมองของมันก็ไม่เป็นเอกฉันท์ นักสังคมวิทยาร่วมสมัย เจสซี่ซูซ่าผ่านหนังสือของคุณ ยอดแห่งความล่าช้า, ทำการวิจารณ์เชิงวิพากษ์ของคลาสสิก รากของบราซิล.

เกรด

|1| คอสต้า, เซร์คิโอ. อู๋ บราซิล โดย Sérgio Buarque de Holanda บราซิเลีย: นิตยสาร Society and State, v. 29 ฉบับที่ 3, 2014.

|2| คอสต้า, เซร์คิโอ. อู๋ บราซิล โดย Sérgio Buarque de Holanda บราซิเลีย: นิตยสาร Society and State, v. 29 ฉบับที่ 3, 2014.

เครดิตภาพ

[1] บริษัทจดหมาย (การสืบพันธุ์)

โดย Milka de Oliveira Rezende
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา

แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm