อู๋ วัฒนธรรม relativism พยายามที่จะเข้าใจคุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคมจากมาตรฐานที่บังคับใช้ในกลุ่มสังคมนี้
ตั้งแต่สมัยโบราณกับปราชญ์ Protagoras แห่ง Abdera มีโรงเรียนปรัชญาที่ปกป้องมุมมองนี้
ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า เพื่อที่จะปฏิเสธลัทธิชาติพันธุ์นิยมและการมองโลกในแง่ดี แนวคิดเรื่องสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมได้รับความแข็งแกร่งจากผลงานของ Franz Boas (1858-1942)
ความหมายของสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม Cultural
ก่อนที่จะเข้าใจว่าสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมคืออะไร จำเป็นต้องนิยาม สัมพัทธภาพ และ วัฒนธรรม.
สัมพัทธภาพ
สัมพัทธภาพเข้าใจดีว่าไม่มีสัจธรรมที่แน่นอน แม้แต่ในด้านศีลธรรมและวัฒนธรรม ดังนั้นจึงเสนอแนวทางวัฒนธรรมและศีลธรรมโดยไม่มีการตัดสินอุปาทาน
วัฒนธรรม
ในส่วนของวัฒนธรรมนั้นสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นชุดขององค์ประกอบทางวัตถุหรือองค์ประกอบที่เป็นของชุมชนเดียวกัน
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเราไม่ได้แค่พูดถึงศิลปะเท่านั้น แต่ยังพูดถึงขนบธรรมเนียมและประเพณีของผู้คนอีกด้วย
สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม: มันคืออะไร?
ดังนั้นสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมจึงเสนอความเข้าใจของคนและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันผ่านความเชื่อของพวกเขาเอง
แทนที่จะใช้คำเช่น "เหนือกว่า" หรือ "ด้อยกว่า" ความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมพยายามทำความเข้าใจพฤติกรรมบางอย่างตามพลวัตทางสังคมของประชากรนั้น
ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีใครมีสิทธิที่จะตัดสินคุณค่าเกี่ยวกับการปฏิบัติเหล่านี้และจัดประเภทว่าผิดศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม ถูกหรือผิด
ประโยคของนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Oswald Spengler (1880-1936) สรุปแนวคิดนี้:
ทุกวัฒนธรรมมีเกณฑ์ของตนเองซึ่งความถูกต้องเริ่มต้นและสิ้นสุด ไม่มีศีลธรรมอันเป็นสากลใดๆทั้งสิ้น.
สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์
สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมเป็นปฏิกิริยาต่อโรงเรียนเชิงบวกที่สร้างขึ้นโดย Auguste Comte ซึ่งปกป้องประวัติศาสตร์ของมนุษย์เป็นเส้นทางที่ต่อเนื่องสู่ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ตามแนวยุโรป
ชนชาติเหล่านั้นที่ไม่ได้อยู่ในเวทีเดียวกับยุโรปตะวันตกถูกตัดสินว่าด้อยกว่า
ดังนั้นแนวคิดเช่น "วัฒนธรรมชั้นสูง" "วัฒนธรรมล่าง" และ "วิวัฒนาการ" จึงถูกปฏิเสธโดยนักสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม
สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมนำมาซึ่งภาพสะท้อนว่ามนุษยชาติไม่ควรจะไปถึงระดับเทคโนโลยีเดียวกันกับที่คนอื่น ๆ จะ "ดีขึ้น" หรือ "แย่ลง" ในทำนองเดียวกัน มันเคลื่อนห่างจากแนวคิดเชิงบวกที่ว่าสังคมกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างถาวรและปฏิเสธความก้าวหน้าทางศีลธรรม
ในขณะที่ ชาติพันธุ์นิยม นำแนวคิดของการพิพากษาและลำดับชั้นของอารยธรรม ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมพยายามที่จะพิจารณาขนบธรรมเนียมและประเพณีอันเป็นผลมาจากวัฒนธรรมเฉพาะ
ในทำนองเดียวกันไม่คำนึงถึงเกณฑ์ทางศีลธรรมว่าถูกหรือผิดเมื่อศึกษาวัฒนธรรมเหล่านี้
คำติชมของวัฒนธรรมสัมพัทธภาพ
สัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรมถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะความขัดแย้งภายในของตัวเอง หาก "ทุกอย่างสัมพันธ์กัน" คำสั่งนี้ก็สัมพันธ์กันด้วย
อาร์กิวเมนต์ต่างๆ ที่ใช้ในความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม เช่น การอุทธรณ์ต่อประเพณี - มันเป็นอย่างนั้นเสมอ - อันที่จริงสามารถถอดประกอบได้เมื่อเรารู้คำจำกัดความของ ความเข้าใจผิด.
ถ้าเราเห็นด้วยกับสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม เราไม่สามารถตัดสินหรือแทรกแซงในวัฒนธรรมที่กระทำการที่ขัดต่อศักดิ์ศรีของมนุษย์ได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้ความสนใจกับสิ่งที่เป็นประเพณีและความก้าวร้าว
ประโยคโดยทนายความชาวอิหร่าน Shirin Ebadi (1947) สรุปคำถามนี้:
แนวคิดเรื่องสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมเป็นเพียงข้ออ้างในการละเมิดสิทธิมนุษยชน.
ตัวอย่างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม
มีตัวอย่างประเพณีหลายประการที่ถือว่าเป็นเรื่องปกติในสังคมหนึ่งและดูเหมือนแปลกในอีกสังคมหนึ่ง
เราเลือกสี่กรณีที่ครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันซึ่งอาจดูแปลกมากสำหรับนิสัยและค่านิยมของเรา
ทารกเพศ Ba
ในอินเดีย ทารกเพศหญิงมีความต้องการน้อยกว่าทารกเพศชาย และเด็กแรกเกิดจำนวนมากถูกทิ้งให้ตาย
สุขอนามัย
ในประเทศอาหรับ มือขวาใช้สำหรับกิน ให้ และรับสิ่งของ และมือซ้ายเพื่อสุขอนามัยส่วนบุคคล จึงถือเป็นความผิดร้ายแรงในการใช้มือซ้ายหยิบอาหาร
ประเพณีนี้ประดิษฐานอยู่ในซุนนะฮฺ ซึ่งเป็นชุดของบรรทัดฐานที่โมฮัมเหม็ดผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามทิ้งไว้
พิธีกรรมการกินเนื้อคน
ในชนเผ่าอินเดียนบางเผ่า เชลยศึกถูกฆ่า และเถ้าถ่านของพวกมันถูกกินด้วยกล้วยบดหรืออาหารอื่นๆ
พวกอินเดียนแดงเชื่อว่า ด้วยวิธีนี้ พวกเขาจะให้เกียรติฝ่ายตรงข้ามและรวมกำลังของศัตรู
อาหาร
ในบราซิล เป็นเรื่องปกติที่จะให้ซุปถั่วหรือถั่วบดแก่เด็กทารก เนื่องจากถั่วมีมากมายและราคาถูก ประเพณีจึงแพร่หลาย
อย่างไรก็ตาม ในบางประเทศในยุโรป แนะนำให้บริโภคอาหารนี้หลังจากอายุ 2 ปีเท่านั้น
อ่านเพิ่มเติม:
- วัฒนธรรมคืออะไร?
- เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม
- จริยธรรม
- อคติ
- วัฒนธรรม
- องค์กรทางสังคม