อู๋ มนุษยนิยม มันเป็นขบวนการทางปรัชญาและวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 และ 15 ในคาบสมุทรอิตาลี
ในขั้นต้น คำนี้ใช้เพื่อกำหนดการศึกษามนุษยศาสตร์ นั่นคือ: วรรณกรรมคลาสสิก ประวัติศาสตร์ ภาษาถิ่น วาทศาสตร์ เลขคณิต ปรัชญาธรรมชาติ และภาษาสมัยใหม่
ต่อมาได้รับชื่อนี้เพราะแสดงถึงความคิดที่ว่ามนุษย์จะเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง (มานุษยวิทยา) ซึ่งแตกต่างจากความคิดในยุคกลางซึ่งเป็นศูนย์กลางของทฤษฎี
อันที่จริง นักมานุษยวิทยาปฏิเสธยุคกลางและเรียกเวลานี้ว่า "ยุคมืด" ในขณะที่พวกเขาเป็นตัวแทนของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา"
ในวรรณคดี พวกเขาเน้นที่ธีมในตำนาน ลัทธินอกรีต และธรรมชาติเป็นสถานที่แห่งความสามัคคี
นักปรัชญาเกี่ยวกับมนุษยนิยมให้คุณค่ากับมนุษย์ การสืบสวนผ่านวิธีการทางวิทยาศาสตร์ (เชิงประจักษ์) และแนวคิดของสมัยโบราณคลาสสิก
ลักษณะของมนุษยนิยม
มนุษยนิยมมองหาเหตุผลเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ของโลก
สำหรับนักมนุษยนิยม นักวิชาการของ Classical Antiquity เท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุความสามัคคีได้ หลักการนี้ใช้ได้ทั้งศิลปะและการเมือง
ด้วยวิธีนี้ มานุษยวิทยาจึงเกิดขึ้น ซึ่งมนุษย์และไม่ใช่พระเจ้าจะเป็นศูนย์กลางของจักรวาล
ไม่ได้หมายความว่าศาสนาถูกละทิ้งและไม่ได้หยุดเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้ มนุษย์มองว่าตัวเองเป็นตัวเอกของประวัติศาสตร์ เพียบพร้อมไปด้วยสติปัญญาและเจตจำนง และสามารถเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของเขาได้
ดังนั้น มนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงไม่ยอมรับความจริงที่อุปาทาน เพราะทุกสิ่งต้องได้รับการพิสูจน์ผ่านการทดลอง (ประสบการณ์นิยม)
ตัวอย่างหนึ่งคือวิทยาศาสตร์ใหม่ที่เกิดขึ้นในเวลานี้:
- ภาษาศาสตร์ - การศึกษาที่มาของคำ
- ประวัติศาสตร์ - การศึกษาการเขียนประวัติศาสตร์
- กายวิภาคศาสตร์ - การศึกษาการทำงานของร่างกายมนุษย์
มนุษยนิยมในวรรณคดี
มนุษยนิยมเป็นขบวนการทางวรรณกรรมที่โดดเด่น ในเวลานี้ กวีนิพนธ์ที่เชื่อมโยงกับดนตรีอยู่เสมอ กลายเป็นแนวเพลงอิสระ
ผู้เขียนได้ค้นพบแก่นเรื่องของตำนานกรีก-โรมันและได้เขียนงานละคร กวีนิพนธ์ และร้อยแก้วด้วย
ลัทธิเฮดอนจะปรากฎให้เห็นคุณค่าของหญิงสาวที่สง่างามและกลมกลืนกัน ความคิดนี้จะถูกใช้โดยจิตรกรและประติมากร
ในส่วนของธรรมชาตินั้น ธรรมชาติจะเป็นพื้นที่แห่งสันติภาพ ตามที่ผู้เขียนภาษาละตินอธิบายไว้
ที่สำคัญจะมีที่ว่างสำหรับทั้งตำนานคลาสสิกและงานด้านศาสนาและศีลธรรม ท้ายที่สุด ผู้เขียนเป็นคาทอลิกและกังวลเกี่ยวกับการปรับโลกทัศน์ใหม่นี้ให้เข้ากับความเชื่อของคริสเตียน
ผู้เขียนเช่น Erasmus of Rotterdam และ Thomas Morus จะเป็นชื่อหลักของ Christian Humanism พร้อมหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณและความประพฤติทางศีลธรรมตามคำสอนของศาสนาคริสต์
มนุษยนิยมโปรตุเกส
มนุษยนิยมโปรตุเกสเริ่มต้นด้วยการผลิต Gil Vicente (1465 -1536?)
ผู้เขียนคนนี้เขียนรถยนต์และเรื่องตลกเพื่อเป็นตัวแทนของศาลโปรตุเกส
ผลงานของเขาวิจารณ์สังคมโดดเด่นดังที่เราพบในหัวข้อ “Barca do Inferno รายงาน” ที่ตัวละครจากสภาพสังคมต่าง ๆ เข้าสู่เรือนางฟ้าหรือปีศาจ
มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
มนุษยนิยมเกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาระหว่างศตวรรษที่ 14 ถึง 15 ในคาบสมุทรอิตาลีโดยเฉพาะในฟลอเรนซ์
ในขณะนั้น เมืองนี้เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ครอบครัวใหญ่ เช่น เมดิชิ สหภาพแรงงาน และพระศาสนจักร ได้เริ่มให้การสนับสนุนศิลปินและนักอ่านเขียนเพื่อแสดงความมั่งคั่ง
กิจกรรมทางศิลปะมีศักดิ์ศรีทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ เนื่องจากศิลปินคือคนที่ตอนนี้สร้างและไม่เพียงแค่ทำซ้ำแบบจำลองที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้
ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความซาบซึ้งในสมัยโบราณคลาสสิกและการอ่านใหม่ ๆ เกิดขึ้นโดยนักปรัชญาเช่นเพลโตและอริสโตเติล ในทำนองเดียวกัน การค้นพบทางภูมิศาสตร์ในแอฟริกาและอเมริกาทำให้ขอบฟ้าของยุโรปกว้างขึ้น
ความคิดนี้เริ่มแพร่กระจายไปยังอาณาจักรที่อยู่ใกล้กับคาบสมุทรอิตาลีมากที่สุด เช่น สเปนและฝรั่งเศส
มนุษยนิยมในปรัชญา
มนุษยนิยมในปรัชญาเป็นโรงเรียนที่มีอยู่ทั้งในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและในศตวรรษที่ 20 เมื่อได้รับชื่อปรัชญามนุษยนิยม
นักปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่น Giannozzo Manetti (1396-1459) ให้ความสำคัญกับประสบการณ์ทางโลกของมนุษย์ สำหรับเขาแล้ว มนุษย์เป็นสัตว์ที่มีเหตุผล มีสติปัญญาและไหวพริบ
ในบรรทัดนี้ Marsilio Ficino (1433-1499) ปกป้องชีวิตฝ่ายวิญญาณต้องขึ้นอยู่กับการอุทิศตนภายในและไม่ผ่านพิธีกรรมภายนอก
ในที่สุด Giovanni Pico della Mirandolla (1463-1494) ได้สรุปจิตวิญญาณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไว้ในผลงานของเขา: การตั้งคำถาม ความอดทนต่อวัฒนธรรมและศาสนา และการได้มาซึ่งความรู้จากความแตกต่าง ความรู้
นักมนุษยนิยม
นอกจากผู้เขียนดังกล่าวแล้ว นักเขียนนักมนุษยนิยมที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่:
ลอเรนโซ เด เมดิชิ (ค.ศ. 1449-1492): นักการทูต กวี และผู้ปกครองเมืองฟลอเรนซ์ (ค.ศ. 1469-1492) ลอเรนโซ เด เมดิชิ รักษาการอุปถัมภ์ที่ริเริ่มโดยปู่ของเขา นอกจากนี้ ยังส่งศิลปินไปยังศาลต่างๆ ในยุโรป โดยร่วมมือกันเผยแพร่ศิลปะเกี่ยวกับมนุษยนิยม ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาคืองานรื่นเริงร้องเพลง “ชัยชนะของแบคคัสและอาเรียดเน” เขียนในปี 1490
Nicolas Machiavelli (1469-1527): นักปรัชญา นักการทูตแห่งสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ ตั้งแต่ ค.ศ. 1498 ถึง ค.ศ. 1512 และถือเป็นผู้ก่อตั้งรัฐศาสตร์ ชื่อของเขากลายเป็นคำคุณศัพท์ในวัฒนธรรมสมัยนิยมและขยันหมั่นเพียร: “Machiavellian” สำนวนนี้ใช้เพื่อรับรองหนังสือของคุณ “เจ้าชาย” (1516) ซึ่งเขาปกป้องว่าผลประโยชน์ของรัฐต้องเหนือสิ่งอื่นใด
พระคาร์ดินัลซิสเนรอส (1436-1517): อาร์คบิชอปแห่งโตเลโด พระคาร์ดินัลและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งอาณาจักรคาสตีล หลังจากการสวรรคตของอิซาเบลคาทอลิก ผู้ก่อตั้ง University of Alcalá และผู้สนับสนุนพระคัมภีร์หลายภาษา เขาปฏิรูประเบียบของฟรานซิสกันโดยใช้มาตรการที่คริสตจักรสากลจะจัดตั้งขึ้นเท่านั้นเกือบครึ่งศตวรรษต่อมา นอกจากนี้เขายังเข้ารับตำแหน่งศาลสอบสวนและกำหนดเงินสดมากกว่าบทลงโทษทางร่างกาย
นิโกส เด คูซา (1401-1464): เกิดในประเทศเยอรมนี พระคาร์ดินัล นักนิติศาสตร์ และนักศาสนศาสตร์ ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ “ของความไม่รู้ที่เรียนรู้” ตั้งแต่ ค.ศ. 1440 ในหนังสือเล่มนี้ เขาทำการป้องกันความเขลา เพราะเราจะไม่มีวันเข้าถึงความรู้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรหยุดพยายาม เพราะมีเพียงเส้นทางสู่พระเจ้า (ซึ่งไม่สามารถบรรลุได้) เท่านั้นที่จะสงบจิตใจที่จำกัดของเรา
มนุษยนิยมทางโลก
จากแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมของศตวรรษที่ 14 มนุษยนิยมทางโลก จิตวิทยาเกี่ยวกับมนุษยนิยม และการสอนเกี่ยวกับมนุษยนิยมได้เกิดขึ้น
การเคลื่อนไหวนี้เน้นย้ำศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ โดยพิจารณาว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล สามารถทำความดีและหลีกเลี่ยงความชั่วได้ สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องปลูกฝังการศึกษาทางศีลธรรม แต่ยังต้องไม่ละเลยนวัตกรรมทางเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์
นักมานุษยวิทยาให้เหตุผลว่า เมื่อความต้องการทางสรีรวิทยาของมนุษย์ได้รับการตอบสนองแล้ว พวกเขาสามารถแสวงหาสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับตนเองและเพื่อมนุษยชาติได้
เรามีข้อความเพิ่มเติมเกี่ยวกับมนุษยนิยมสำหรับคุณ:
- ลักษณะของมนุษยนิยม
- มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
- มนุษยนิยม
- อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม
- การปฏิรูปและต่อต้านการปฏิรูป