อัตถิภาวนิยม: มันคืออะไรลักษณะและนักปรัชญาหลัก

อู๋ อัตถิภาวนิยม มันเป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญาและการเคลื่อนไหวทางปัญญาที่เกิดขึ้นในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 แต่ได้รับความอื้อฉาวในศตวรรษที่ 20 โดยมีการพัฒนาอัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศส

มันขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของอภิปรัชญาซึ่งเสรีภาพเป็นคติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสะท้อนอยู่ในเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิต

ลักษณะของอัตถิภาวนิยม

อัตถิภาวนิยมได้รับอิทธิพลจาก ปรากฏการณ์ (ปรากฎการณ์ของโลกและจิต) ซึ่งดำรงอยู่ก่อนแก่นสาร แบ่งออกเป็น ๒ ประการ คือ

• ลัทธิอัตถิภาวนิยม: ปฏิเสธการมีอยู่ของธรรมชาติมนุษย์
• อัตถิภาวนิยมของคริสเตียน: แก่นแท้ของมนุษย์สอดคล้องกับคุณลักษณะของพระเจ้า

สำหรับนักปรัชญาอัตถิภาวนิยม แก่นแท้ของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นระหว่างประสบการณ์ของพวกเขา โดยอิงจากประสบการณ์ของพวกเขาในโลกและทางเลือกของพวกเขา เนื่องจากพวกเขามีอิสระอย่างไม่มีเงื่อนไข

กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้ดำรงอยู่ในปัจจุบันเทศนาว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความรับผิดชอบทั้งหมดผ่านการกระทำของเขา ดังนั้นเขาจึงสร้างความหมายสำหรับการดำรงอยู่ของเขาตลอดชีวิต

สำหรับนักอัตถิภาวนิยม ชีวิตมนุษย์มีพื้นฐานมาจากความปวดร้าว ความไร้สาระ และอาการคลื่นไส้ที่เกิดจากชีวิตที่ไม่มีความหมายนอกเหนือการดำรงอยู่

บนพื้นฐานของความเป็นอิสระทางศีลธรรมและอัตถิภาวนิยม เราเลือกในชีวิตและร่างเส้นทางและแผน ในกรณีนี้ ทุกทางเลือกจะบ่งบอกถึงความสูญเสียหรือหลายอย่าง ท่ามกลางความเป็นไปได้มากมายที่เรานำเสนอ

ดังนั้น สำหรับนักอัตถิภาวนิยม เสรีภาพในการเลือก มันเป็นองค์ประกอบกำเนิดซึ่งไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถรับผิดชอบต่อเส้นทางแห่งชีวิต บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิต "เพื่อตัวเอง" เป็นอิสระและมีความรับผิดชอบอย่างเต็มที่

นักปรัชญาอัตถิภาวนิยมหลัก

ถือว่า "บิดาแห่งอัตถิภาวนิยม” Sören Kierkegaard (1813-1855) เป็นนักปรัชญาชาวเดนมาร์ก มันเป็นส่วนหนึ่งของแนวความคิดอัตถิภาวนิยมของคริสเตียน ซึ่งปกป้อง เหนือสิ่งอื่นใด เจตจำนงเสรีและการดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่ได้

เช่นเดียวกับอัตถิภาวนิยมอื่น ๆ Kierkegaard ให้ความสำคัญกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลและส่วนบุคคล ตามเขา:

การกล้าคือเสียสมดุลไปชั่วขณะ ไม่กล้าก็หลง.

จากงานของ Kierkegaard และการวิพากษ์วิจารณ์ประวัติศาสตร์ของปรัชญา Heidegger (1889-1976) ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่ามนุษย์สามารถสัมผัสกับการดำรงอยู่ที่แท้จริงหรือไม่ถูกต้อง

อะไรจะกำหนดว่าการดำรงอยู่นี้จะเป็นทัศนคติของคุณต่อความตายและการเลือกที่คุณจะทำเมื่อเผชิญกับความจำกัดในชีวิตของคุณ

มนุษย์ไม่ใช่เจ้านายของสิ่งมีชีวิต แต่เป็นผู้เลี้ยงแกะ

หนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอัตถิภาวนิยม Sartre (1905-1980) เป็นปราชญ์นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส สำหรับเขา เราถึงวาระที่จะเป็นอิสระ:

ถูกประณามเพราะเขาไม่ได้สร้างตัวเอง และยังเป็นอิสระ เพราะเมื่อถูกปล่อยสู่โลกแล้ว เขามีหน้าที่รับผิดชอบทุกอย่างที่ทำ.

ซีโมน เดอ โบวัวร์ (2451-2529) เป็นนักปรัชญา นักเขียน ครู และนักสตรีนิยมชาวฝรั่งเศสที่เกิดในปารีส

บุคลิกที่กล้าหาญและเสรีนิยมสำหรับเวลาของเธอ ซีโมนศึกษาปรัชญาและเริ่มต้นเส้นทางแห่งอัตถิภาวนิยมและการปกป้องเสรีภาพสตรี ตามที่เธอ:

คุณไม่ได้เกิดเป็นผู้หญิง: คุณกลายเป็น

วลีนี้ยืนยันแนวโน้มอัตถิภาวนิยมของเขา ซึ่งมีการดำรงอยู่ก่อนสาระสำคัญ อย่างหลังเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นในช่วงชีวิต

ในงานพื้นฐานของเขา หนังสือ เพศที่สอง (1949) ปราชญ์พัฒนารากฐานของความคิดสตรีนิยมในศตวรรษที่ยี่สิบ เธอวิพากษ์วิจารณ์ความคิดดั้งเดิมที่เชื่อมโยงมนุษย์กับผู้ชาย ผลักไสผู้หญิงให้มีบทบาทรองลงมาในฐานะมนุษย์ชั้นสอง

อัลเบิร์ต กามูส์

นักปรัชญาและนักประพันธ์ชาวแอลจีเรีย Camus (1913-1960) เป็นหนึ่งในนักคิดหลักของ "ความไร้สาระ" ซึ่งเป็นหนึ่งในสาขาทางทฤษฎีของการดำรงอยู่ เขาเป็นเพื่อนของซาร์ตร์ซึ่งเขาพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับแง่มุมและสาระสำคัญของการเป็น

ในเรียงความเชิงปรัชญาของเขาเรื่อง "Myth of Sisyphus" (1941) เขาได้กล่าวถึงความไร้สาระต่างๆ ของชีวิต ตามเขา:

คนไร้สาระควรมีชีวิตอยู่อย่างไร? เห็นได้ชัดว่ากฎทางจริยธรรมใช้ไม่ได้ เนื่องจากกฎทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของอำนาจเหนือความชอบธรรม

"ความซื่อสัตย์ไม่จำเป็นต้องมีกฎเกณฑ์"

“ยอมทุกอย่าง” ไม่ใช่การระบายความโล่งใจหรือความยินดี แต่เป็นการยอมรับความจริง.”

Albert Camus ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2500

Merleau-Ponty

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) เป็นนักปรัชญาและศาสตราจารย์ชาวฝรั่งเศส Existentialist phenomenologist ร่วมกับ Sartre ก่อตั้งนิตยสารปรัชญาและการเมือง “ยุคปัจจุบัน”.

เขาเน้นปรัชญาของเขาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์และความรู้ สำหรับเขา,

ปรัชญาคือการตื่นรู้และเปลี่ยนแปลงโลกของเรา.

คาร์ล แจสเปอร์ส

นักปรัชญาอัตถิภาวนิยม ศาสตราจารย์และจิตแพทย์ชาวเยอรมัน Karl Theodor Jaspers (1883-1969) เชื่อในการผสมผสานระหว่างความเชื่อทางปรัชญาและความเชื่อทางศาสนา

ตามที่เขาพูด ศรัทธาคือการแสดงออกสูงสุดของเสรีภาพของมนุษย์ เป็นหนทางเดียวที่นำไปสู่ความแน่นอนในการดำรงอยู่และการอยู่เหนือการดำรงอยู่

ปรัชญาพยายามทำให้การดำรงอยู่โปร่งใสในตัวเอง

งานหลักของเขาคือ: ศรัทธาเชิงปรัชญา, เหตุผลและการดำรงอยู่, การวางแนวปรัชญาของโลก, ปรัชญา, คำอธิบายของการดำรงอยู่และอภิปรัชญา

อ่านด้วยนะ: Dostoevsky: ชีวประวัติและบทสรุปของงานหลัก

อัตถิภาวนิยม | ปรัชญา

การอ้างอิงบรรณานุกรม

โบวัวร์, ซีโมน เดอ. เพศที่สอง (1949) รีโอเดจาเนโร: New Frontier, 2014
คามุส, อัลเบิร์ต. ตำนานของซิซิฟัส รีโอเดจาเนโร: Guanabara, 1989.
ไฮเดกเกอร์, มาร์ติน. Ser e Tempo (1927), ส่วนที่ 1 และ II, แปลโดย Marcia Sá Cavalcante Schuback, Petrópolis: Vozes, 2002
เคียร์เคการ์ด, โซเรน. ความกลัวและความสั่นสะเทือน (1843) ใน Os Pensadores แปลโดย Maria José Marinho, São Paulo: Abril Cultural, 1974
แจสเปอร์ส, คาร์ล. ปรัชญาของการดำรงอยู่: การบรรยายที่ German Academy ในแฟรงค์เฟิร์ต รีโอเดจาเนโร รัฐอาร์เจ: Imago, 1973
เมอร์โล-ปอนตี, มอริซ. (1945). ปรากฏการณ์ของการรับรู้ (C. Moura, ทรานส์.) เซาเปาโล: Martins Fontes, 1994
ซาร์ตร์, ฌอง-ปอล. ความเป็นอยู่และความว่างเปล่า (1943) ฉบับที่ 13 Petropolis: Voices, 2005